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風(fēng)水含義：風(fēng)水本為相地之術(shù),，即臨場(chǎng)校察地理的方法,，也叫地相，古稱堪輿術(shù),，風(fēng)水的核心思想是人與大自然和諧,，天人合一,。風(fēng)水有陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分,。陽宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外,，在屋外街道,、排水、門位,、屋內(nèi)動(dòng)線,、神位擺放、廚灶位置,、辦公座位等,。陽宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中,，因?yàn)殛栒L(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo),，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向,、水流向、穴位,、埋棺深淺,、下葬日期，以及天上星宿,、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數(shù),。

　　   風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù),，即臨場(chǎng)校察地理的方法,，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù),，目的是用來選擇宮殿,、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則,。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問,。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代,，風(fēng)水盛行于中華文化圈,，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來,。由文獻(xiàn)中可知,，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè),，后來發(fā)展至尋找喪葬地形,。

　　   風(fēng)水學(xué)，在古代又稱為“堪輿學(xué)”,。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈,，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素,。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知,，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址,、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形,。 “篤公劉,，既溥既長,。既景乃岡，相其陰陽,，觀其流泉,。其軍三單，度其隰原,。徹田為糧,，度其夕陽。豳居允荒,?！边@是《詩經(jīng)》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水,，觀察山川的陰陽向背,，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地,，種植莊稼,。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望,，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光,。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論,。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象,，從民俗學(xué)、環(huán)境學(xué),、地理學(xué),、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值?？上г谔扑魏?，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè),。