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楊藏華的“先后天派”,，著有《乾坤國(guó)寶》,、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等,；另有言易經(jīng)卦理者張心言,，字綺石，江蘇鹽城人,，一八二七年著《地理辨正疏》,，后人稱(chēng)六十四卦“易盤(pán)派”。
談養(yǎng)吾,，江蘇武進(jìn)人,，生于清光緒十六年（1890年）。十九歲時(shí)即在父親的指示下向楊九如學(xué)習(xí)飛星派玄空風(fēng)水學(xué),，而楊九如乃章仲山的外戚后代子弟,，故其玄空風(fēng)水乃傳承自章仲山一派。

談養(yǎng)吾學(xué)習(xí)飛星派玄空風(fēng)水,，至其三十歲以后,，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇術(shù)研究社”,，并陸續(xù)出版‘辨證新解’,、‘大玄空實(shí)驗(yàn)’、‘大玄空路透’等書(shū),，一心致力于玄空風(fēng)水學(xué)理之研究與闡揚(yáng),，使章氏之玄空理論廣為人知,，受到風(fēng)水堪輿界的重視，而繼談氏之后,，各堪輿名家亦紛紛著書(shū)刊行,，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空學(xué)’，榮柏云著‘二宅實(shí)驗(yàn)’,，尤惜陰著‘宅運(yùn)新案’等等,，這些書(shū)籍的公開(kāi)發(fā)行，使得飛星派的理論一時(shí)之間成為玄空風(fēng)水的顯學(xué),。

不過(guò)令人訝異的是，談養(yǎng)吾于一九二九年的夏天,，在河南澠池縣遇見(jiàn)李虔虛道長(zhǎng),，傳授給談氏另外一種不同的玄空風(fēng)水理論，而談養(yǎng)吾認(rèn)為這才是真正的玄空風(fēng)水真訣,，以前所學(xué)的章氏一派并非真正的玄空風(fēng)水,，“始知一向所學(xué)稱(chēng)為大玄空者，于易理完全相背,，實(shí)非玄空真旨,。”忽然覺(jué)得今是而昨非,，“為學(xué)術(shù)計(jì)為道德計(jì)”遂于一九三○年三月在報(bào)紙上刊登啟事,，公開(kāi)承認(rèn)自己過(guò)去所學(xué)的風(fēng)水理論是錯(cuò)的，并向購(gòu)買(mǎi)他三本著作的讀者致歉,，同時(shí)刊登招生啟事,，以函授的方式開(kāi)始教授這一套不同于以往的玄空六法理論，也著手撰寫(xiě)‘玄空本義’并重新注解地理辨證中的各篇經(jīng)文,。

談養(yǎng)吾得自李虔虛道長(zhǎng)的玄空六法理論是否為玄空風(fēng)水之真訣,，姑且先不論，但其為了學(xué)術(shù)真理?yè)裆乒虉?zhí)并且愿意自承錯(cuò)誤的勇氣,，的確令人佩服,。

所謂玄空六法之名，其實(shí)并非談氏首創(chuàng),，劉杰于清同治八年（一八六九年）所著之‘地理小補(bǔ)’書(shū)中就已出現(xiàn)“六法”一辭,，其所謂六法者，是將地理辨證中的天玉,、青囊,、都天寶照等經(jīng)文的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)分類(lèi)和歸納,，總結(jié)為六個(gè)要點(diǎn)：玄空,、雌雄,、金龍、挨星,、城門(mén),、太歲。談養(yǎng)吾對(duì)此書(shū)頗為推崇,，同樣也采用這六大項(xiàng)作為他立論的總綱要,。

不管是劉杰‘地理小補(bǔ)’的六法還是談養(yǎng)吾‘玄空本義’的六法，其實(shí)都是對(duì)于地理辨證諸篇經(jīng)典內(nèi)涵的一種闡釋?zhuān)约皩?shí)際風(fēng)水操作上的一些要訣,?；诟驹淼牟煌勷B(yǎng)吾的玄空六法理論與章,、沈一系的飛星派及使用六十四卦的大卦派理論就產(chǎn)生明顯的差異,，也構(gòu)成此派理論獨(dú)有的特色。