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中國古科技理論中所說：“理”是研究數(shù)、氣,、象的能變,、所變與不變的原理。理是人所確認(rèn)的能量存在形式,，簡稱構(gòu)象,，或稱能場。有形而上,，形而下之分,。其研究方法有兩種：一是西方科學(xué)賴以發(fā)展的演繹推理法,；一是中國及東方科技來源于類比歸納法。

　　演繹推理法適用于有限數(shù)理范圍,，類比歸納法適用于無限數(shù)理范圍,。人通過象認(rèn)識氣和數(shù)，而象有“無”和“有”的分別,。人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有,；反之則為無。而不能用語言表達(dá)其象的客觀存在為常,，或恒,；這就是《易經(jīng)》所說：“意不盡道，言不盡意,，書不盡言,。”可以用語言表達(dá)其象的客觀存在稱為特化,。《老子》說：“道可道,，非常道,；名可名，非常名,?！彼芯唧w的道、名,、氣,、數(shù)都是特化的。

　　由此,，中國先圣認(rèn)為：物質(zhì)是能量(氣)的一種較為穩(wěn)固的特化形態(tài)?，F(xiàn)代高能物理已經(jīng)證明：物質(zhì)和能量是相互轉(zhuǎn)化的。宇宙最初只有能,，即氣,，沒有物質(zhì)。宇宙,，包括太陽系由氣形成,。生成宇宙的“氣”，現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為源于黑洞,，中國古科技理論稱為無極,、無為?！皻?，在我們這里可以稱之為‘以太’,，因?yàn)槲镔|(zhì)最初完全是流動的，毫無硬度,、無間斷,、無終止，不能分兩部分,。這是人們所想象的最稀薄的物體,。”

　　自然科學(xué)里的“以太”,，只能作為傳遞物質(zhì)問相互作用力的一種假想的介質(zhì)而存在,，“以太”和實(shí)物仿佛是隔絕的，但張載和王夫之認(rèn)為“氣”和“形”是相互轉(zhuǎn)化的,。因而他們所提出的“氣”與其說接近以太,，不如說更接近現(xiàn)代科學(xué)所說的場。

　　西方人在驚嘆之余呼“MyGod!”,，就是“我的上帝”,。而中國人則呼“我的天!”。中國古代先民,，沒有像西方人那樣人為地創(chuàng)造一個“上帝”,，認(rèn)為主宰天地人萬事萬物的那個東西是“天”，是“氣”,，是“場”,，是宇宙間的“精氣神”或“數(shù)氣象”，亦即宇宙規(guī)律,。并由此,，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝,，地下有閻王,。天地人是一體的，是全息的,。也就是天上所具有的,，人間必然有，地下同理,。