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《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道,，剛?cè)岜M矣,。故地理之要，莫過于剛與柔,。剛?cè)嵴?，是指其體質(zhì)也。天地之始,，雖如漾沙之勢(shì),，沒有山川可言，既然有風(fēng),、氣相互摩擦,，水、土相互振蕩,，只有剛的才能生存,，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形,。山體剛的則用柔,，故高聳而凝定；水體柔則用剛,，故卑下而行,。另又剛中有柔，柔中有剛,。邵氏以水為太柔,，火為太剛，土為少柔,，石為少剛,，這就是地的四象。水為人身之血,，故為太柔,；火為人身之氣,，故為太剛；土為人身之肉,，故為少柔,；石為人身之骨，故為少剛,。水,、火、土,、石合而為地,，有如血、氣,、骨,、肉合之為人。細(xì)推之,，干燥者皆剛,，夷坦者皆柔。干燥之中有夷坦,，夷坦之中有干燥,，這就是剛中有柔，柔中有剛,。凡強(qiáng)急者皆剛,，緩弱者皆柔，但強(qiáng)急之中有緩弱,，緩弱之中有強(qiáng)急,。其中真蒂只有在實(shí)踐中不斷才能得到領(lǐng)悟。陰宅風(fēng)水的關(guān)鍵就是龍,、砂、水,、穴,、相這五大要素，缺一不可,。千里來龍,，只一席之地，大凡有氣的為生龍,，無氣的則為死龍,；脈動(dòng)的為生，粗硬不動(dòng)的為死,；龍勢(shì)推左則左為生,，右為死,；龍勢(shì)推右則右為生，左為死,；又有瘦中取肥,，則瘦處死而肥處生；飽中取饑,，則饑處生而飽處死,，如此種種，均應(yīng)細(xì)推,。生則可取,，死則舍棄，取舍分明后穴法則定,，穴法定后則禍福即應(yīng),。