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風(fēng)水學(xué),，在古代又稱(chēng)為“堪輿學(xué)”,。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代,，風(fēng)水盛行于中華文化圈,，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái)。由文獻(xiàn)中可知,，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址,、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形,。 “篤公劉,，既溥既長(zhǎng)。既景乃岡,，相其陰陽(yáng),，觀其流泉。其軍三單,，度其隰原,。徹田為糧，度其夕陽(yáng),。豳居允荒,。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的一章,，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽(yáng)向背,，選擇居外營(yíng)建住房,，和軍民一起治理田地，種植莊稼,。山坡上建筑櫛次鄰枇,，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光,。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案,。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象,，從民俗學(xué),、環(huán)境學(xué)、地理學(xué),、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值,。可惜在唐宋后,，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來(lái),，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè)。

　　   中國(guó)歷來(lái)都有風(fēng)水之說(shuō),，而且古代關(guān)乎宮殿,、住宅、村落、墓地的選址,、座向,、建設(shè)都是講究一定的“風(fēng)水”，現(xiàn)今基本已經(jīng)形成了完整的一套風(fēng)水學(xué)體系,，在我們現(xiàn)在很多的大學(xué)里也有專(zhuān)門(mén)專(zhuān)業(yè)課程,。那么風(fēng)水究竟是什么？家居風(fēng)水和我們廣泛理解的風(fēng)水有什么區(qū)別,。

　　   建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活,，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體,，合二為一,，使整體環(huán)境美化、和諧,。根據(jù)自然的情況安排建筑布局,，包括采光、通風(fēng),、取景,，使得居住者可以更為舒適，追求將人居回歸自然的狀態(tài),。

　　   家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融,、相宜、相合,。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析,、觀形察勢(shì)。在方位上來(lái)講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左（青龍）,、右（白虎）,、前（朱雀）、后（玄武）北（子）,、南（午）,；如子山午向、背山望水,。