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風(fēng)水的起源與發(fā)展

先秦——風(fēng)水術(shù)之孕育

先秦時(shí)期還沒(méi)有產(chǎn)生風(fēng)水術(shù),，但是，與風(fēng)水術(shù)有關(guān)的相地行為已經(jīng)產(chǎn)生,。早在原始社會(huì),，先民就知道 擇地而居?！赌?辭過(guò)》云：“古之民,，未知為富室時(shí)，就陵阜而居，允而處,?！彼^陵阜，就是河流 的臺(tái)階地帶,。許多考古遺址都是在靠近水邊的土坡上發(fā)現(xiàn),。先民生活在這樣的地帶，容易取水和捕魚,，也 不會(huì)受到洪水的淹沒(méi),。 這正是后世風(fēng)水師提倡的“近水而居”的原則。

從考古發(fā)現(xiàn)的住宅看,，位于氵產(chǎn)河右岸臺(tái)階地帶的新 石器時(shí)代坡遺址,，幾乎所有的房屋都是坐北朝南，這樣可以取得冬暖夏涼的效果,。這正是后世風(fēng)水師提倡 的“子午向”原歸納考古發(fā)現(xiàn)的遺址,，先民對(duì)住宿的要求是，地勢(shì)要取坡度臺(tái)階地;地形要選在河床邊; 土質(zhì)要干燥.地基要堅(jiān)實(shí);水源要充足;水質(zhì)要純凈;變通要方便;四周量有林木;環(huán)境要幽雅,。這些條 件都要通過(guò)相地才能達(dá)到,，后世風(fēng)水師很推崇這一套。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,，相地知識(shí)就豐富多了,，我們可以從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)窺見(jiàn)一班。

從甲骨卜辭和《詩(shī)經(jīng)》看 ,，商周時(shí)代已經(jīng)對(duì)地形及水文有了明確的劃分,。陸地分成山、阜,、丘,、原,、陵,、岡;河床地帶分為兆、廠 ,、渚,、滸、淡;水域類型有川,、泉,、河、澗,、沼,、澤、江、汜,、沱,、等?！渡袝?禹貢》是我國(guó)第一部區(qū) 域地理專著,，它以天然的山川、河流,、海岸為界,，將疆域劃分為九個(gè)大的自然區(qū)，稱為九州,。又按照我國(guó) 地勢(shì)西高東低的特點(diǎn),，記述了黃河、淮河,、長(zhǎng)江三大流域間的20多座山嶺,，為后世風(fēng)水師的“龍脈說(shuō)”提 供了依據(jù)。 《山海經(jīng)》是我國(guó)第一部堪稱上古地理百科全書的文獻(xiàn),。它由《山經(jīng)》,、《海經(jīng)》、《大荒經(jīng)》三部 分組成,。

《山經(jīng)》又稱《五藏山經(jīng)》,，它依東南西北中方位，記述了447座山,，是我國(guó)最早的一部山岳地 理專著,。《山經(jīng)》記載了神秘的山穴》《地度》《地?cái)?shù)》等篇目是杰出的地學(xué)論文,?！兜貑T篇》論述了地勢(shì)、地形 ,、土壤,、水文，并以“五土配五音”,，后來(lái)發(fā)展為“五音五行”的風(fēng)水觀念,。《地?cái)?shù)》記述了土地表層與 里層的相應(yīng)關(guān)系,，指出“山上有,，如《南山經(jīng)》有“南禺之山……其下多水，有穴焉,。水春則入,，夏 乃出,，冬則閉?！?《管子》一書的《地員赭者,，其下有鐵;上有鉛者，其下有銀,?！薄吧嫌械ど痴撸湎掠凶⒔? 上有慈石者,，其下有銅金,。”土地的表里關(guān)系,，正是后世風(fēng)水師所想探討的,。

《周禮》一書記載了與風(fēng)水密切相關(guān)的土宜法，《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物,，以 相民宅而知其利害,，以阜人民，以蕃鳥獸,，以毓草木,。”這就是說(shuō),，以各種土地適宜于各類人民,、鳥獸、 草木的法則,，辨別十二土地區(qū)域中各物名號(hào),，占視人民的居處，知道趨利避害,，使人民旺盛,，使鳥獸繁殖 ，使草木生長(zhǎng),。林尹在《周禮今注今譯》中,，結(jié)合風(fēng)水觀念說(shuō)：“十二土，古wangzhe封國(guó)時(shí)應(yīng)天上星宿之位 分為十二,。 《春官.保章氏》以星辨九州之地,，鄭注云：大界則曰九州，州中諸國(guó)之封域于星有分焉,，其書亡矣。 堪輿雖有郡國(guó)所入,，度非古數(shù)也,，今其存可言者,，十二次之分也。星紀(jì),，吳越也,。玄枵，齊也,。訾 ,，衛(wèi)也。降婁,，魯也,。大梁，趙也,。實(shí)沈,，晉也。鶉首,，秦也,。鶉火，周也,。鶉尾,，楚也。壽星,，鄭也,。 大火，宋也,。析木,，燕也。按十二土謂應(yīng)天上星而分之十二土地區(qū)域也,?！?不僅《周禮》有此記載，《逸周書.度訓(xùn)》亦云：“土宜天時(shí),，百物行治,。”可見(jiàn),，“土宜”在先秦 是通行的術(shù)語(yǔ)和方法,。后世的風(fēng)水先生很推崇土宜法，宣揚(yáng)天地對(duì)應(yīng)觀念,，將天上的十二次與地面區(qū)域附 會(huì),，劃分十二區(qū)域，作為判別吉兇的依據(jù),。由此可見(jiàn),，先秦的相地知識(shí)為風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生提供了前提,。