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風(fēng)水的起源與發(fā)展

先秦——風(fēng)水術(shù)之孕育

先秦時(shí)期還沒有產(chǎn)生風(fēng)水術(shù),，與風(fēng)水術(shù)有關(guān)的相地行為已經(jīng)產(chǎn)生,。早在原始社會(huì)，先民就知道 擇地而居,?！赌?辭過(guò)》云：“古之民，未知為富室時(shí),，就陵阜而居,，允而處?！彼^陵阜,，就是河流 的臺(tái)階地帶。許多考古遺址都是在靠近水邊的土坡上發(fā)現(xiàn),。先民生活在這樣的地帶,，容易取水和捕魚，也 不會(huì)受到洪水的淹沒,。 這正是后世風(fēng)水師提倡的“近水而居”的原則,。

從考古發(fā)現(xiàn)的住宅看，位于氵產(chǎn)河右岸臺(tái)階地帶的新 石器時(shí)代坡遺址,，幾乎所有的房屋都是坐北朝南,，這樣可以取得冬暖夏涼的效果。這正是后世風(fēng)水師提倡 的“子午向”原歸納考古發(fā)現(xiàn)的遺址,，先民對(duì)住宿的要求是,，地勢(shì)要取坡度臺(tái)階地;地形要選在河床邊; 土質(zhì)要干燥.地基要堅(jiān)實(shí);水源要充足;水質(zhì)要純凈;變通要方便;四周量有林木;環(huán)境要幽雅。這些條 件都要通過(guò)相地才能達(dá)到,，后世風(fēng)水師很推崇這一套,。 進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，相地知識(shí)就豐富多了,，我們可以從當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)窺見一班,。

從甲骨卜辭和《詩(shī)經(jīng)》看 ，商周時(shí)代已經(jīng)對(duì)地形及水文有了明確的劃分,。陸地分成山,、阜、丘,、原,、陵,、岡;河床地帶分為兆、廠 ,、渚,、滸、淡;水域類型有川,、泉、河,、澗,、沼、澤,、江,、汜、沱,、等,。《尚書.禹貢》是我國(guó)第一部區(qū) 域地理專著,，它以天然的山川,、河流、海岸為界,，將疆域劃分為九個(gè)大的自然區(qū),，稱為九州。又按照我國(guó) 地勢(shì)西高東低的特點(diǎn),，記述了黃河,、淮河、長(zhǎng)江三大流域間的20多座山嶺,，為后世風(fēng)水師的“龍脈說(shuō)”提 供了依據(jù),。 《山海經(jīng)》是我國(guó)第一部堪稱上古地理百科全書的文獻(xiàn)。它由《山經(jīng)》,、《海經(jīng)》,、《大荒經(jīng)》三部 分組成。

《山經(jīng)》又稱《五藏山經(jīng)》,，它依東南西北中方位,，記述了447座山，是我國(guó)最早的一部山岳地 理專著,?！渡浇?jīng)》記載了神秘的山穴》《地度》《地?cái)?shù)》等篇目是杰出的地學(xué)論文?！兜貑T篇》論述了地勢(shì),、地形 ,、土壤、水文,，并以“五土配五音”,，后來(lái)發(fā)展為“五音五行”的風(fēng)水觀念?！兜?cái)?shù)》記述了土地表層與 里層的相應(yīng)關(guān)系,，指出“山上有，如《南山經(jīng)》有“南禺之山……其下多水,，有穴焉,。水春則入，夏 乃出,，冬則閉,。” 《管子》一書的《地員赭者,，其下有鐵;上有鉛者,，其下有銀?！薄吧嫌械ど痴?，其下有注金; 上有慈石者，其下有銅金,?！蓖恋氐谋砝镪P(guān)系，正是后世風(fēng)水師所想探討的,。

《周禮》一書記載了與風(fēng)水密切相關(guān)的土宜法,，《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物，以 相民宅而知其利害,，以阜人民,，以蕃鳥獸，以毓草木,?！边@就是說(shuō)，以各種土地適宜于各類人民,、鳥獸,、 草木的法則，辨別十二土地區(qū)域中各物名號(hào),，占視人民的居處,，知道趨利避害，使人民旺盛，使鳥獸繁殖 ,，使草木生長(zhǎng),。林尹在《周禮今注今譯》中，結(jié)合風(fēng)水觀念說(shuō)：“十二土,，古wangzhe封國(guó)時(shí)應(yīng)天上星宿之位 分為十二,。 《春官.保章氏》以星辨九州之地，鄭注云：大界則曰九州,，州中諸國(guó)之封域于星有分焉,，其書亡矣。 堪輿雖有郡國(guó)所入,，度非古數(shù)也,，今其存可言者，十二次之分也,。星紀(jì)，吳越也,。玄枵,，齊也。訾 ,，衛(wèi)也,。降婁，魯也,。大梁,，趙也。實(shí)沈,，晉也,。鶉首，秦也,。鶉火,，周也。鶉尾,，楚也,。壽星，鄭也,。 大火,，宋也。析木,，燕也,。按十二土謂應(yīng)天上星而分之十二土地區(qū)域也。” 不僅《周禮》有此記載,，《逸周書.度訓(xùn)》亦云：“土宜天時(shí),，百物行治?！笨梢?，“土宜”在先秦 是通行的術(shù)語(yǔ)和方法。后世的風(fēng)水先生很推崇土宜法,，宣揚(yáng)天地對(duì)應(yīng)觀念,，將天上的十二次與地面區(qū)域附 會(huì)，劃分十二區(qū)域,，作為判別吉兇的依據(jù),。先秦的相地知識(shí)為風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。