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今世所傳之六壬書年代早者,，為《黃帝龍首經(jīng)》、《黃帝授三子玄女經(jīng)》,、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》三書。晉葛洪《抱樸子·遐覽篇》有《龍首經(jīng)》之名,?！端鍟そ?jīng)籍志·五行類》有《黃帝龍首經(jīng)》二卷。查《龍首經(jīng)》中所占諸術(shù),，第十法云：“功曹廷掾為土官……外部吏及內(nèi)不屬五曹者,，皆屬功曹”，第四十九法“占諸吏謀對計簿當(dāng)見上官知喜怒法”中有：“欲見以天一,，諸侯以太常,，將軍以勾陳，卿相,、二千石以青龍,，令長以朱雀”，皆漢時官制,?！稘h書·翼奉傳》所述：“知下之術(shù)，在于六情十二律而已,。北方之情,，好也，好行貪狼,，申子主之,；東方之情,，怒也，怒行陰賊,，亥卯主之,。貪狼必待陰賊而后動，陰賊必待貪狼而后用,，二陰并行,，是以忌子卯也?！币约啊皫煼ㄓ贸讲挥萌?，辰為客，時為主人,。見于明主,，侍者為主人。辰正時邪,，見者正,，侍者邪；辰邪時正,，見者邪,，侍者正?！奔词橇烧挤?，與《龍首經(jīng)》第九法“占知臣吏心善惡法”相通。以上確證《黃帝龍首經(jīng)》是漢時之書,，六壬術(shù)的占法在漢代即已成型,。而《黃帝授三子玄女經(jīng)》、《黃帝金匱玉衡經(jīng)》雖亦為漢時之書,，似當(dāng)略早于《龍首經(jīng)》,。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷第七雜藝第十九載：“吾嘗學(xué)六壬式，亦值世間好匠,，聚得《龍首》,、《金匱》、《玉爕》,、《玉歷》十許種書,，討求無驗，尋亦悔罷,?！鳖佒埔虿坏闷浞ǎ灾聢?zhí)假失真，未能有所獲,。

東漢時,，趙曄的《吳越春秋》和袁康的《越絕書》二書，雜有六壬的內(nèi)容,，二書屬所謂雜史一類的散文,，的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，主要是根據(jù)《國語》,，同時還兼采《左傳》,、《史記》的記載。魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》中寫道：“趙曄之《吳越春秋》,，袁康,、吳平之《越絕書》等，雖本史實,，并含異聞,。”可知二書,，雖本史實,，但并非史書，在故事鋪敘和人物描寫上,，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方,，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說，或參雜其它已佚亡的史書寫成,，而據(jù)二書中有伍子胥,、公孫圣、范蠡等人的各類占斷,，均是用的六壬術(shù)，并疑其中有“刑德”,、“叢辰”,、“孤虛”諸法，只是語焉不詳,，然俱包含在六壬占法之類,，另外似夾雜有太乙術(shù)的一些術(shù)語。