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漢代的風(fēng)水術(shù)發(fā)生,。

漢初勵(lì)精圖治,，術(shù)數(shù)不興。但也有術(shù)士,，漢文帝時(shí),，有個(gè) 叫新垣平的人自稱能望氣，說長安東北有五彩神氣,，好象人戴的帽子,。文帝居然相信了，就在渭河邊修了 個(gè)五帝廟,，用以祭五帝,，用大堆木柴燃燒，新垣平說是天上降下來了光輝,，文帝一時(shí)高興,，封他為上大夫 。后來有人揭發(fā)新垣平,，文帝知道上了當(dāng),，就殺死了他。 漢武帝時(shí),，司馬遷不相信風(fēng)水,，他游江淮，上會(huì)稽,，探禹穴,，窺九嶷，浮于沉湘,，北涉汶泗,，走遍了 名山大川，但他在《史記》中不講風(fēng)水,，當(dāng)時(shí)也不興風(fēng)水,。漢武帝時(shí)有了堪輿家?！妒酚?日者列 傳》記載漢武帝聚會(huì)占家,，問某人可娶否,，堪輿家言不可。這時(shí)的堪輿家不是風(fēng)水師,，而是上觀天文,，下 察地理的占候之士。西漢稱相地為形法,。(見名稱考證) 西漢又有了“諱西益宅”，“諱被刑為徒,，不上 丘墓”,。說明風(fēng)水觀念已經(jīng)開始萌生。

就在西漢,，出現(xiàn)了一位杰出的唯物論者楊王孫,，他堅(jiān)決反對(duì)厚葬，連薄葬也認(rèn)為不必要,?！稘h書.楊王 孫傳》記載了楊的一篇書信，楊說：“夫厚葬誠無益于死者,，而俗人競(jìng)以相高,，靡財(cái)彈幣，腐之地下,?；?乃今日入而明日發(fā)，此真與暴骸于中野何異!且夫死者,，終生之化,，而物之歸者也。歸者得至,，化者得變 ,，是物各反其真也。使歸者不得至,，化者不得變,，是使物各失其所也?！詭挪?，鬲以棺槨，支體絡(luò) 束,，口含玉石,，欲化不得， 為枯臘,，千載之后,，棺槨朽腐,，乃得歸土，就其真宅,，由是言之,，焉用久客 ?！彼谂R終前,，囑咐兒子，將遺體脫光,，裝在布袋,，入地七尺，下葬后將布袋取出,，讓裸體與土挨在一 起,。他的兒子和親友不忍心這樣做，楊反復(fù)疏通他們的思想,，終于得到裸葬,。楊王孫的葬事驚動(dòng)了社會(huì)， 有人斥為異端,，有人大為欽佩,。可是,，幾千年的封建社會(huì)中,，沒有人愿意效仿他。從唯物論的觀點(diǎn)看,，楊 王孫是第一個(gè)“吃螃蟹”的人,，值得推崇。 東漢東漢民風(fēng)很重視喪葬,。時(shí)人王符在《潛夫論?浮侈篇》指出：“今京師貴戚,，郡縣豪家，生不極 養(yǎng),，死乃祟喪,，或至金縷玉匣，梓姬楠,，多埋珍寶偶人車馬,，造起大冢，廣種松柏,，廬舍祠堂,，務(wù) 崇華侈?！?重視喪葬,，必然導(dǎo)致風(fēng)水觀念的發(fā)生,。