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天地之氣東南為陽,，西北為陰，自寅到酉為日,，自酉到丑為夜,。凡人日出而作，與陽俱開,，故向陽則明,。日入而息與陰俱閉，故向陰則暗,。凡人逆則歸,，歸則速,；順則游，游則遠,，自然之理也,。若三傳俱在夜方，豈不暗昧,？寅為三陽而傳之前后拱向之豈不光明,？卯為門戶，出門向陽正如雷之震蟄,，陽則下也,。寅三陽之地，出乎此一路向東南,，辰午之旺氣,，可知亨快，魚得水之象,。午為陽而卯巳者迎之,，正高岡鳴鶴之象，占事宜帶就,，少遲則無氣矣,。午申在南先天乾位，固曰天,，而辰在東南亦是陽明之位,，合之曰三天，登之故有蛟龍云雨之象,。只一巳字在午之前,，而未酉向西去矣，陽終陰始肅進萬寶告成,，故曰登三稼,。午當陽極而申戌巳流于酉矣，在陰子和言聞其聲不見其形也,。未酉亥陰氣盛矣,，凡人心勞不休皆屬于陰。書云：為善心安,，日休為惡,，日勞日拙，善惡之際,，陰陽之別也,。申子水局有林之象，戌土山象,，言人夜方似幽人之守正也,。酉亥丑皆在夜位,，陰氣所凝，休憂如之,？戌寅火局，而子水居北乘旺為淵,，則火亦化而為矣,，故曰入三淵，屈不能伸,，無非幽暗之意,。

至若逆三間之課，

亥酉未為時遁無出潛之意,。

戌申午曰迅戾有追悔之心,。

酉未巳勵明者出入從起所便，

申午辰凝陽者動止罔戾于心,。

未巳卯為回明而利有悠往,，

午辰寅為顧祖而喜氣和平。

巳卯丑為轉(zhuǎn)悖當吉兇二者之間,，

辰寅子為涉疑入禍福雙關(guān)之道,。

卯丑亥名斷澗主利分明，

寅子戌為冥陽善人是寶,。

丑亥酉為極陰如月隱西山,，

子戌申名偃蹇似馬馳棧道。

亥酉未逆?zhèn)?，亥遁于酉,，酉遁于未，有退而歸隱之意,。戌午火局中間一申反成克象,，不和同矣，故曰悖戾,。酉至未,，酉有背暗投明之象，曰勵明者,，言策勵以從明也,。申午辰俱東南陽位，故曰凝聚于陽,，行止如意,。午為明，未巳卯回繞而向之,，故利有悠往,。午火生于寅,，三傳午辰寅，有顧母之意,。和平者,，謂得所生而巡也。巳丑酉金局為殺機之悖令,，中傳不用酉而用卯,，是悖之轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則吉,。然猶未離于殺也,，亦主兇，故為二者之間,。辰子水局,，中傳見寅，雖涉于凝而不沉于淵,，但兩局不純,，故曰禍福雙關(guān)。經(jīng)曰：斷澗如何涉,，失前忘后時,。君子宜退位，小人須有悲,。蓋亥為水,，丑卯有橋梁意，言難進也,。高高下下我利豈不分明,？寅戌火局，中傳見子,，陽入于溟,，乃懷寶不出意，丑亥酉皆是夜方,，不見光明,。子申辰水局，間一成土在中,，坎水見險,，豈是坦途？

若順連茹亥將順行,，

亥子丑為龍潛,，陽光在下空懷寶以迷邦；

子丑寅為含春,，和氣積中莫炫玉而求售,。

丑寅卯為將泰,，有聲名而未蒙實惠；

寅卯辰為正和,，展將略而果沐恩光,。

卯辰巳名離漸，利用賓于王家,；

辰巳午為升階,，親觀光于上國。

巳午未為近陽,，名實相須,；

午未申為麗名,，威權(quán)獨盛,。

未申酉為回春，若午夜殘燈,；

申酉戌曰流金,，似霜橋走馬。

酉戌亥革故從新,，小人進而君子退,；

戌亥子隱明就暗，私事吉而公事兇,。