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我國是世界上節(jié)日*多的國家之一，據(jù)統(tǒng)計,，我國各民族地區(qū)較有影響的節(jié)日約160多個,，傳統(tǒng)節(jié)日也不下數(shù)十個。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，傳統(tǒng)節(jié)日起著凝聚人們情感,、延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要作用。國家法定休假的節(jié)日有春節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)和中秋節(jié)，這四個傳統(tǒng)節(jié)日都富有深厚的文化意蘊,。 [1] 

節(jié)日起源

春節(jié)

春節(jié),，也稱為“年”、“過年”,，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中*隆重,、*熱鬧的一個節(jié)日。春節(jié)歷史悠久,，由上古時代歲首祈歲祭祀演變而來,。萬物本乎天,、人本乎祖，祈歲祭祀,、敬天法祖,，報本反始也。春節(jié)的起源蘊含著深邃的文化內(nèi)涵,，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊,。在早期觀象授時時代，以“斗柄回寅”為歲首,；終而復始,，大地回春，萬象更新,。立春歲首乃萬物起始,、一切更生之義，新的輪回由此開啟,。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會,，立春歲首具有重要的意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化,。在歷史發(fā)展中雖然使用歷法不同而歲首節(jié)慶日期不同,，但是其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來。 [2-3]  從漢朝到魏晉南北朝,，正月初一過新年的習俗愈演愈烈,，燃爆竹、換桃符,、飲屠蘇酒,、守歲陽、游樂賞燈等活動都已出現(xiàn),，慶祝的日子也越來越長,，逐漸演化成為我國的第一大節(jié)日。

唐宋時期,，新年習俗發(fā)生了重大的變化,。唐朝是思想昌明的時代，新年習俗也逐漸從迷信,、祈報,、禳除的神秘氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)變成人們自己的娛樂游藝,。唐代以后,，新年真正成為普天同慶的“佳節(jié)良辰”。春節(jié)放爆竹原是一種驅(qū)鬼手段,，此時也變成了歡慶的象征,。唐宋時期詩人們的詩作就形象地反映出春節(jié)民俗的歡樂景象,。王安石的《元日》寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇,。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符,?！边@些詩形象地描繪出從除夕夜到大年初一喜慶、熱鬧的場景,，噼噼啪啪的鞭炮聲不再有驅(qū)妖祛兇的恐懼,，而是一種歡樂的娛樂方式。明清之際,，新年習俗開始轉(zhuǎn)型,，禮儀性、應酬性逐漸加強,，人們在新年的時候相互拜謁,，達官貴人互送名帖，或者登門叩拜,，平民百姓也講究“禮尚往來”,，饋贈禮品，互相拜年,。文徵明《拜年》詩所寫的“不求見面惟通謁,，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙,，世情嫌簡不嫌虛,。”便是這一習俗的體現(xiàn),。

此外,，春節(jié)的游藝性也進一步加強。新年期間,，玩獅子,、舞龍、演戲,、說書,、高蹺、旱船等各種娛樂活動五彩繽紛,，絢麗奪目,。明袁宏道《迎春歌和進之》中描述的“烏紗新縷漢宮花，青奴跪進屠蘇酒,。采蓮盤上玉作幢,，歌童毛女白雙雙,。梨園舊樂三千部，蘇州新譜十三腔,?！薄凹倜婧^跳如虎，窄衫繡褲槌大鼓,。金蟒纊身神鬼妝,，白衣合掌觀音舞?！彪m然是祭神活動,，但氣氛上完全是娛樂，表演者盡興狂歡,，觀者也耳目一新,，處處體現(xiàn)了生活的歡樂。時至今日,，社會發(fā)生了天翻地覆的變化,，但人們對春節(jié)的渴望和深情依然如故?！坝绣X沒錢,，回家過年?！被丶疫^年成為中國人心頭的頭等大事,，春運期間如潮似海的歸家人群構(gòu)成人類歷史上*為壯觀的遷徙景象?；丶液图胰藞F聚,，一起吃年夜飯，一起守歲,、放鞭炮,，越來越凝結(jié)為中國人心中揮之不去的深厚情結(jié)。 [1] 

清明

清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗,，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵,，它既是農(nóng)歷自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日,。清明節(jié)期間的主要民俗活動就是掃墓祭祖與踏青郊游,，這是清明節(jié)的兩大禮俗主題，從古傳承至今,。 [4] 

清明節(jié)在歷史發(fā)展中融合了流行于北方地區(qū)的寒食節(jié)禁火,、冷食習俗。寒食節(jié)是流傳于我國北方中原一帶古代較早的節(jié)日，寒食節(jié)初為節(jié)時,，禁煙火,、只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃,、秋千,、蹴鞠、牽勾,、斗雞等風俗,。由于北方寒冷，春三月氣溫上升正值改火的時節(jié),，人們在新火未到之時,，要禁止生火,。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié),，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火,，并將火種傳至貴戚重臣家中,。據(jù)《后漢書》記載，*初的寒食節(jié)時間很長,，*長的105天,，*短的也要近1個月。寒食節(jié)期間不得生火,，只能生食,，對人的健康不利。 漢代的寒食節(jié),，很多地方要禁火一個月,，到了唐代，寒食節(jié)變成三天,，分別叫大寒食,、官寒食、小寒食,。唐朝之后,，寒食節(jié)逐漸式微。宋元時期,，清明節(jié)的地位上升到取代寒食節(jié)的地位,。 [5] 

《舊唐書》載，唐玄宗下詔“士庶之家,，宜許上墓,，編入五禮，永為常式?！碧迫艘哉畹男问綄⒚耖g掃墓的風俗規(guī)定在清明前的寒食節(jié),。由于寒食與清明相連，節(jié)俗也便發(fā)生了關(guān)聯(lián),，唐人已將清明,、寒食并稱：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭,?！保ò拙右住逗骋巴鳌罚┨拼娙肆谠摹都脑S京兆孟容書》中描繪，每至清明,，“田野道路,，士女遍滿，皂隸擁丐,，皆得父母丘墓,。”清明不僅從寒食中分擔了祭祀的內(nèi)容,，同時也將本屬于寒食節(jié)日的游戲娛樂置于自己名下,，如蹴鞠、秋千。“十年蹴?將雛遠,，萬里秋千習俗同”（杜甫《清明二首》其二）便是例證。于此同時,，從唐代開始，清明節(jié)還融合了上巳節(jié)的風俗,，即踏青游樂,。王維《寒食城東即事》寫道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳,?！笨梢姇r俗的踏青游春活動是在“清明兼上巳”進行的。唐代詩人杜牧的《清明》詩“清明時節(jié)雨紛紛,，路上行人欲斷魂,。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村,?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛，成為寫清明詩的代表作,。宋代,，生活日趨都市化，民俗也不斷向娛樂方向發(fā)展。為了讓人們能夠在清明掃墓,、踏青,，特地規(guī)定太學放假三日，武學放假一日,。宋代孟元老的《東京夢華錄》記載說,，北宋時人們在清明這天都要拜祭掃墓。至于掃墓的目的和具體儀式,，宋代也有人專門說明,。宋代畫家張擇端的《清明上河圖》，以恢弘而細膩的神來之筆,，描繪了清明時節(jié)人們踏青歸來后逍遙自在的場景,。宋人高翥《清明日對酒》說道 ：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然,。紙灰飛作白蝴蝶,，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,，夜歸兒女笑燈前,。人生有酒須當醉,，一滴何曾到九泉,。”詩歌逼真地描繪出清明祭祀的場景,。掃墓祭拜與春游踏青,，本來是兩個不同的文化主題，唐代以后慢慢融為一體,，成為一個節(jié)日所具有的截然不同的兩種情感,。“慎終追遠,，民德歸厚矣,。”（《論語·學而》）清明節(jié)祭祖掃墓,、追念先人的活動中,，寄托著對先人的深切哀思和追懷，它與中國文化傳統(tǒng)中的祖先崇拜,、百行孝為先的孝道之間有著深刻的關(guān)系,，這種文化情感正是中國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，這也正是清明節(jié)具有強大生命力的深厚的民間基礎,。而遠足踏青,，表現(xiàn)出人們對新春、新氣象、新生命,、新希望的期盼和喜悅,。這樣，清明節(jié)就成為一個辭舊與迎新交融,，懷念過去和瞻望未來相并,，哀傷與欣喜交織的一個特殊的節(jié)日。

2006年5月20日,，國務院批準清明節(jié)列入第一批***非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

2008年開始，中國將清明節(jié)認定為法定節(jié)假日,，放假一天,。

2009年，又改為三天,，一直延續(xù),。 [1] 

端午

端午節(jié)又稱為端陽節(jié)，為每年的農(nóng)歷五月初五日,。端午,，與中國傳統(tǒng)的紀年法天干地支有著密不可分的聯(lián)系。端午的“端”字本義為“正”,，“午”為“中”,。端午，“中正”也,，這天午時則為正中之正,。 [8]  端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來,。近代大量出土文物和考古研究表明,，上古先民以龍為圖騰。古人當時觀測天象,，蒼龍七宿飛升于正南中天,，處于全年*“正中”之位，端午也由此成為拜祭龍的節(jié)日,。這也是端午賽龍舟的*早由來之一,。據(jù)河姆渡遺址等的史前文化表明，早在七千年或更早前,，就有了競渡所用的獨木舟和木槳,。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內(nèi)容,，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵,，也在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗,。這些節(jié)俗都有著祈福、消災等主題,，寄托了人們迎祥納福,、辟邪除災的愿望。 [6-7]  

《神龍本草經(jīng)》中,，提到蘭草“香蘭乃香草,，辟不祥”。又云：“以五彩繩系臂,，名曰辟兵,，令人不病瘟?！薄按宋镆幻L命縷,，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒,，一名朱素,。”魏晉南北朝時期,，端午節(jié)被更多地賦予了紀念歷史名人的新內(nèi)容,，但各地在端午節(jié)紀念的名人是有所不同的。據(jù)東漢蔡邕《琴操》中記載,，山西地區(qū)的百姓是以此日紀念介子推,。《曹娥碑》則記載吳地人民“五月五日,，以迎伍君”,，即投江而亡,、化為波神的伍子胥,。

《后漢書》卷八四《列女傳》及《會稽典錄》卷下又記載，在會稽,，端午節(jié)是紀念孝女曹娥的,。《初學記》卷四《歲時部》引謝承《后漢書》記載,，蒼梧郡民俗則以此日紀念造福一方的地方官陳臨……其中,，流傳*廣、影響*大的是紀念氣節(jié)高尚的愛國詩人屈原,。屈原是戰(zhàn)國時期楚國的大夫,，胸懷大志，嫻于辭令,，具有出色的外交才能,。深得楚懷王的信任,，在內(nèi)與王圖議國事，在外為專使,，提倡“美政”,。在宮廷中因遭到令尹子蘭、上官大夫靳尚等人的讒毀,，漸漸被楚懷王疏遠,，后來被流放。懷王囚死于秦國,，楚襄王繼位,，屈原繼續(xù)受到迫害，放逐江南,。公元前278年,，秦將白起攻破了楚國國都郢，屈原的政治理想徹底破滅,，五月投汩羅江自殺,。

以五月五日端午節(jié)為屈原紀念日的說法，*早見于南朝時梁吳均的《續(xù)齊諧志》和南朝梁宗懔《荊楚歲時記》,，端午節(jié)的許多風俗也與屈原巧妙地聯(lián)系起來,，如吃粽子，劃龍舟等等,。自此,，端午節(jié)的習俗就一直延續(xù)下來。關(guān)于端午節(jié)的由來,，現(xiàn)代學者又有許多新的創(chuàng)見,，其中***的是聞一多先生首倡的祭祀龍圖騰說。聞一多先生在《端午考》一文中旁征博引,，結(jié)合民俗學研究,，對端午節(jié)的起源提出了自己的看法，認為端午節(jié)是中國龍圖騰崇拜的產(chǎn)物,。古今學者對端午節(jié)的重視正說明端午節(jié)具有深刻的文化內(nèi)蘊,。

2008年，在《國務院關(guān)于修改〈全國年節(jié)及紀念日放假辦法〉的決定》（2008年1月1日起施行）第二條中,，正式將端午節(jié)規(guī)定為國家法定節(jié)日,。

2009年9月30日，在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議上決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,。 [1] 

中秋

中秋節(jié)又稱月夕,、秋節(jié)、祭月節(jié),、仲秋節(jié),、拜月節(jié),、團圓節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日,，源自于古代的秋祀和祭月習俗,，自古便有祭月、賞月,、吃月餅,、玩花燈、賞桂花,、飲桂花酒等民俗,。中秋節(jié)起源于上古時代，普及于漢代,，定型于唐朝初年,，在全國范圍盛行于宋朝以后。 [9] 

《說文解字》解釋：“秋,，禾?熟也”,。作為一個古老的文明大國，為了獲得豐收,，人們往往在春天和秋天祈禱土地神,，前者叫“春祈”，后者叫“秋報”或“秋社”,。農(nóng)歷八月中旬,，正是秋糧收割之際，因此,，家家拜祭土地神,，答謝神的保佑。

《禮記·月令》云：“是月也,，乃命宰祝循行犧牲,。視全具，案芻豢,，瞻肥瘠,，察物色，必比類,，量小大，視長短,，皆中度,。五者備當，上帝其饗,?！笨梢姰敃r是有祭月的習俗的,。

再如《詩經(jīng)·周頌·良耜》有云：“獲之拴拴，積之案栗,。其崇如墉,，其比如櫛。以開百室,，百室盈止,，婦子寧止。殺時掉牡,，有抹其角,。有擬以續(xù)，續(xù)古之人,。

”《毛詩序》解釋：“《良耜》秋報社稷也,。

”方玉潤《詩經(jīng)原始》注曰：“此詩當秋祭而預言冬獲……”可見，秋祀的傳統(tǒng)源遠流長,。另一方面,，中秋節(jié)的起源又與拜月有關(guān)，“懸像著明,，莫大乎日月,。”日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一,。

《禮記》中記載：“天子春朝日,，秋朝月。朝日以朝,，夕月以夕,。”這里的“夕月”即“拜月”之意,。

《周禮·春宮》中有“中秋夜迎寒”的祭祀活動,，并*早出現(xiàn)“中秋”這一詞語。漢魏以后,，由祭月,、拜月逐步演變成賞月，出現(xiàn)了大量賞月,、詠月的詩賦,，如漢代枚乘《月賦》、南朝沈約《詠月詩》,、王褒《舟中望月》,、庾肩吾《望月詩》、張正見《薄帷鑒明月詩》等等,。

然而那時的拜月,、賞月活動并不限于某一日,，且**于貴族或者文人團體，所以未能形成節(jié)日,。拜月,、祭月、賞月成為民風民俗,，則有待于盛唐之后,。唐太宗貞觀年間出現(xiàn)“中秋節(jié)”一詞。

《淵鑒類函》卷二十引《唐太宗記》載：“八月十五日為中秋節(jié),，三公以下獻鏡及盛露囊,。”可以看出貞觀年間中秋節(jié)已有節(jié)日雛形,。在繼承先朝祭月禮儀的同時,，中秋節(jié)的活動內(nèi)容因為唐朝自由、浪漫的精神氣質(zhì)而日益豐富起來,，如嫦娥奔月,、吳剛伐桂、玉兔搗藥,、唐明皇夜游月宮等神話的相繼出現(xiàn),，使中秋文化自唐朝起充滿瑰麗多姿的色彩和浪漫迷人的魅力，中秋節(jié)俗得到充分發(fā)揮和演進,。唐人特重中秋賞月,，唐人詩歌中，僅中秋賞月就有九十多首,?！耙乖录壹彝ね鄞藰?。纖云溪上斷,，疏柳影中秋?！保ㄈ弧赌蠘峭隆罚┰娭小耙乖录壹彝弊阋娰p月風氣之盛,。宋代以降，中秋節(jié)風俗更加繁盛,，賞月,、賞桂、吃月餅,、走月亮等蔚然成風,。北宋時正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月,，中有酥和怡”的節(jié)令食品,。

南宋時，中秋節(jié)成為非常熱鬧的節(jié)日,，吳自牧《夢梁錄》載：“八月十五日,，三秋恰半，故謂中秋……玩月游人,，婆娑于市,，至曉不絕……”顯然，中秋節(jié)到了南宋,，風俗活動更具有娛樂性,，自此后中秋節(jié)進入發(fā)展期。

明清以后,，中秋節(jié)繼續(xù)向民俗的方向發(fā)展,，終成為與春節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日的民俗大節(jié),。中秋節(jié)是一個團圓的節(jié)日,，中秋月圓吸引著無數(shù)人抬頭望月，撥動了無數(shù)游子思婦離居獨傷心的憂思,，也激發(fā)了文學苑囿中*優(yōu)美的詩篇,。“江畔何人初見月,，江月何年初照人,？”（張若虛《春江花月夜》），江畔的一輪明月,，照徹了詩人清幽淡雅的情思,，也觸動了詩人對自然宇宙的冥想。而蘇東坡的“但愿人長久,，千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》）更是道出了人們中秋之夜望月的共同美好祈愿,。

中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文明，而博大精深的中華文明,，又造就了色彩紛呈的節(jié)日文化,。在中華文明發(fā)展的歷史長河中，傳統(tǒng)節(jié)日始終與人民的生產(chǎn),、生活息息相關(guān),。縱觀其發(fā)展軌跡,，我們不難看出：中國歲時節(jié)日自漢魏形成之后,，基本上沿著脫離月令時間的方向發(fā)展，節(jié)氣日地位不斷下降，人文節(jié)日愈漸突出,。歲時節(jié)日中的自然時間性質(zhì)日漸淡漠,，季節(jié)性祭獻的時間儀式也逐漸世俗化為家庭或社會的聚會慶祝活動,。尤其是在魏晉時期,，節(jié)日成為他們抒發(fā)情感、寄托情懷,、肆意玩樂的集中時段,，節(jié)目中自娛、娛人的娛樂因素被人們重視,。

唐宋時期,，是節(jié)日文化發(fā)展的繁榮期，民俗節(jié)日從禁忌迷信的神秘氣氛中解脫出來,，向禮儀性,、娛樂性的方向發(fā)展，節(jié)日真正成為了人們放松身心,、追求快樂的良辰佳節(jié),。傳統(tǒng)佳節(jié)，是一個民族文化的載體,，也是人們情感凝結(jié)的紐帶,。

在綿延不絕的時間長河中，正是這些節(jié)日為我們留下了一幀幀祖先生活的生動畫面,。濃厚的宗親之情,、浪漫的男女愛情、深刻的愛國之情,，還有對生命的敬畏,、對神祗的崇拜、對自然的追尋……無一不是在一個個流傳不息的節(jié)日民俗當中盡情抒發(fā),。

國務院將春節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日法定為假日,，正是對傳統(tǒng)民族心理的充分尊重，也是對傳統(tǒng)文化的回歸和倡導,。