中興ZXDD01 P2000戶外小型一體化直流電源模塊拼裝式48V2000W是一款高性能的電源模塊,，可以滿足戶外設(shè)備運(yùn)行所需的電力需求，具有可靠性高,、性能穩(wěn)定,、兼容性好等特點(diǎn),。
本文將從品牌,、型號(hào)、產(chǎn)地三個(gè)方面對(duì)該產(chǎn)品進(jìn)行詳細(xì)的介紹,。
一,、品牌：中興中興通訊股份有限公司是一家中國(guó)電信設(shè)備及系統(tǒng)解決方案供應(yīng)商，成立于1985年,。
中興通訊是中國(guó)領(lǐng)先的通信技術(shù)解決方案供應(yīng)商,，業(yè)務(wù)遍及全球。
中興通訊堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展,，致力于產(chǎn)品技術(shù)持續(xù)創(chuàng)新,，生產(chǎn)出了一批高質(zhì)量、高性能的產(chǎn)品,，其中包括本文介紹的中興ZXDD01 P2000戶外小型一體化直流電源模塊拼裝式48V2000W。
二,、型號(hào)：ZXDD01 P2000ZXDD01 P2000是中興通訊推出的一款拼裝式48V2000W直流電源模塊，它具有小巧輕便,、高效節(jié)能,、易安裝等特點(diǎn)。
該產(chǎn)品適用于各類(lèi)戶外基站,、微波站,、射頻信號(hào)放大器等設(shè)備，可為這些設(shè)備提供高穩(wěn)定性的電源支持,。
1. 小巧輕便：ZXDD01 P2000的尺寸為450mm*410mm*43.5mm,，重量為7.5kg,，非常便于安裝和攜帶。
2. 高效節(jié)能：ZXDD01 P2000采用了高效率的轉(zhuǎn)換技術(shù),，使其輸電效率高達(dá)94%,，能夠大幅降低能耗和運(yùn)行成本。
3. 易安裝：ZXDD01 P2000采用拼裝式設(shè)計(jì),，可以方便地組裝和安裝,，只需符合基本的電氣安裝規(guī)程就可以完成組裝和接線過(guò)程。
三,、產(chǎn)地：廣東ZXDD01 P2000的生產(chǎn)地為中興通訊股份有限公司位于廣東省深圳市的生產(chǎn)基地,，這個(gè)基地是中興通訊的主要生產(chǎn)基地之一，擁有先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備,，并采用ISO 9001國(guó)際質(zhì)量管理體系進(jìn)行管理和生產(chǎn),，可以確保生產(chǎn)出的產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠,。
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春節(jié)（Spring Festival），即中國(guó)農(nóng)歷新年（Chinese New Year）,，俗稱(chēng)“新春”“新歲”“歲旦”等,，又稱(chēng)“過(guò)年”“過(guò)大年”，是集除舊布新,、拜神祭祖,、祈福辟邪、親朋團(tuán)圓,、歡慶娛樂(lè)和飲食為一體的民俗大節(jié),。
[74]  [76] 春節(jié)歷史悠久，起源于早期人類(lèi)的原始信仰與自然崇拜,，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái),。
萬(wàn)物本乎天、人本乎祖,，祈歲祭祀,、敬天法祖，報(bào)本反始也,。
春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵,，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn),。
在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng),，帶有濃郁的各地地方特色,。
[1]  [77-78]  在早期觀象授時(shí)時(shí)代，依據(jù)斗轉(zhuǎn)星移定歲時(shí),，“斗柄回寅”為歲首,。
“斗柄回寅”春回大地、終而復(fù)始,、萬(wàn)象更新,，新的輪回由此開(kāi)啟。
在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì),，春回大地的歲首具有重要意義,，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化。
在歷史發(fā)展中使用歷法不同而歲首節(jié)慶日期不同,，其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來(lái),。
在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一,，但一般至少要到正月十五新年才算結(jié)束,。
[2]  [63] 百節(jié)年為首、四季春為先,，春節(jié)是中華民族*隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。
受到中華文化的影響,，世界上一些國(guó)家和地區(qū)也有慶賀新春的習(xí)俗,。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已有近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日,。
春節(jié)與清明節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日,。
節(jié)日起源編輯 播報(bào)春節(jié)——春回大地,、萬(wàn)象更新古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化以及星象,、歷法等人文與自然文化內(nèi)容有關(guān),。
據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果,，人類(lèi)*原始的兩種信仰：一是天地信仰,，二是祖先信仰。
古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇日祭祀,，以謝天地神靈,、祖先恩德,，以及祈福辟邪的活動(dòng)。
早期的節(jié)日文化,，反映的是古人自然崇拜,、天人合一、慎終追遠(yuǎn),、固本思源的人文精神,；一系列的祭祀活動(dòng)，則蘊(yùn)含著祗敬感德,、禮樂(lè)文明深邃文化內(nèi)涵,。
歲首節(jié)日的起源與發(fā)展涵蓋了人文哲學(xué)與自然規(guī)律等方面內(nèi)容。
[67] 在早期觀象授時(shí)時(shí)代,，“斗柄回寅”為春正（歲首）,，立春乃萬(wàn)物起始、一切更生之義也,，意味著新的一歲已開(kāi)啟,。
“歲”的概念，來(lái)自上古歷法,，“歲”即“攝提”（原始干支）,，又名為“歲星”、“太歲”,。
在傳承發(fā)展中后世將這套多音節(jié)的攝提紀(jì)元（歲）術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)化為一個(gè)字,，其與簡(jiǎn)化后的干支在《爾雅》與《史記》均有對(duì)照關(guān)系的記載。
如：太歲在寅曰攝提格,，在卯曰單閼,，…在子曰困敦，在丑曰赤奮若（語(yǔ)出《爾雅·釋天》）,。
干支（歲）紀(jì)元以北斗星的斗柄指向正東偏北方位的“建寅”之月為起始,，順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù),。
在傳統(tǒng)文化中,，干支與方位以及八卦等是聯(lián)系在一起的，寅位是后天八卦的艮位,，是歲終歲首交結(jié)的方位,，代表終而又始，如《易·說(shuō)卦傳》曰：“艮,，東北之卦也,，萬(wàn)物之所成終而所成始也。
”十二月運(yùn)行,，周而復(fù)始,，歲末十二月指丑方,，正月又復(fù)還寅位。
斗柄回寅,，春回大地,，終而復(fù)始，萬(wàn)象更新,，新歲由此開(kāi)始,。
[4]  [86] 在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，春回大地,、終而復(fù)始,、萬(wàn)象更新的立春歲首具有重要意義，衍生了大量與之相關(guān)的歲首節(jié)俗文化,。
此后由于在歷史發(fā)展中陰陽(yáng)合歷歷法制度的推廣,，歲首節(jié)慶日期不同，其節(jié)慶框架以及許多民俗沿承了下來(lái),。
春節(jié)是由歲首祈歲祭祀演變而來(lái),，古人在春回大地、終而復(fù)始,、萬(wàn)象更新的歲首,，舉行祭祀活動(dòng)報(bào)祭天地眾神、祖先的恩德,，驅(qū)邪攘災(zāi),、祈歲納福。
古代的祭儀情形雖渺茫難曉,，但還是可以從后世的節(jié)儀中尋找到一些古俗遺跡,。
如嶺南部分地區(qū)沿承有在新年初一拜歲以及新年期間隆重盛大的拜神祭祖、驅(qū)邪納福節(jié)儀活動(dòng),，上古時(shí)代歲首祭祀的蛛絲馬跡。
春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,，潛移默化地完善與普及的過(guò)程,。
春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著博大精深的中華文化底蘊(yùn),，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容,。
[5-9]      [82] 歷史發(fā)展編輯 播報(bào)時(shí)間演變時(shí)間坐標(biāo)——斗柄指向中國(guó)的星象文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘,，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。
北斗七星循環(huán)旋轉(zhuǎn),，這斗轉(zhuǎn)星移與時(shí)節(jié)變化有著密切的關(guān)系,。
北斗七星是北半球（中國(guó)位于北半球）的重要星象,，斗轉(zhuǎn)星移時(shí)北半球黃赤交角其附近相應(yīng)地域的自然節(jié)律亦在漸變，成為了人們判斷時(shí)節(jié)變化的依據(jù),。
“斗柄回寅”大地回春,，萬(wàn)象更新，新歲開(kāi)啟,。
在歷史發(fā)展演變中,，由于朝代更迭、歷法變動(dòng),，歲首（新年）在日期上亦不同,。
[64-65]   [67] 中國(guó)歷代的歲首（新年），設(shè)定日期并不一致： [9-10]  上古時(shí)代：歲紀(jì)攝提,，即干支紀(jì)元法,。
北斗七星的斗柄從正東偏北（后天八卦艮位）為起點(diǎn)，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一圈謂之一歲（攝提）,。
斗指寅為春正（正月）,，“建正”之月為寅月，立春為歲首,。
（星辰歷） [11]  [66] 夏商周：夏歷正月在孟春,，商歷正月在冬十二月，周歷正月在冬十一月,。
（陰歷）秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,，使用秦歷（顓頊歷），正月在冬十月,。
（陰歷）漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷）,。
到了漢武帝太初元年，即公元前104年,，天文學(xué)家唐都,、落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》（又稱(chēng)“八十一分律歷”）,，并吸收了干支歷的節(jié)氣成分作為指導(dǎo)農(nóng)事的歷法補(bǔ)充,，將冬季十月一日為歲首改為以春季一月一日為歲首。
漢朝以后,，曾有幾名皇帝進(jìn)行過(guò)改歷改歲首,。
王莽篡漢后，規(guī)定十二月朔日為歲首,，是為殷正,。
魏明帝曹叡也一度改為殷正。
武則天稱(chēng)帝后，改國(guó)號(hào)為“周”,，采用周正,。
此后歷代又改用夏正,，以一月朔日為歲首,。
[12]  [62] 經(jīng)歷代發(fā)展,，后人在早期歷法基礎(chǔ)上逐漸完善為當(dāng)今使用的夏歷。
此后中國(guó)一直沿用夏歷直至今,。
1970年以后“夏歷”改稱(chēng)為“農(nóng)歷”（陰陽(yáng)合歷）,。
[13-15]   辛亥革命以后，逐漸改用公歷紀(jì)年（屬陽(yáng)歷的一種,，又稱(chēng)格里高利歷）,。
后來(lái)為區(qū)別夏歷和公歷兩個(gè)新年，鑒于夏歷一月一日恰在干支歷法中表示季節(jié)變遷的廿四個(gè)特定節(jié)令之一的“立春”節(jié)氣前后,，便把夏歷（農(nóng)歷）一月一日改稱(chēng)為“春節(jié)”,，公歷一月一日改稱(chēng)為“元旦”。
[4] 1913年7月（民國(guó)二年）,，袁世凱批準(zhǔn)以正月初一為春節(jié),，同意春節(jié)例行放假，1914年起開(kāi)始實(shí)行,。
自此,，夏歷歲首就由以往的“過(guò)年”改成了“春節(jié)”。
[16] 春節(jié)名稱(chēng)變革春聯(lián)現(xiàn)在農(nóng)歷的“正月初一”,，歷史上稱(chēng)為元朔,、元日、新元,、元旦,、正日、元辰,、新正等,。
現(xiàn)在過(guò)的農(nóng)歷正月初一“春節(jié)”這一節(jié)日名稱(chēng)，古代是沒(méi)有的（古時(shí)一般稱(chēng)為過(guò)年,、年節(jié)）,，是民國(guó)政府創(chuàng)造的。
“春節(jié)”這一概念是在民國(guó)時(shí)期逐漸被提起,。
民國(guó)時(shí)期，公歷被引進(jìn),，而農(nóng)歷成為了進(jìn)行農(nóng)事的標(biāo)準(zhǔn),。
1914年民國(guó)政府在內(nèi)務(wù)部呈文中提到“擬請(qǐng)定陰歷元旦為春節(jié)”。
故，春節(jié)這一說(shuō)法才逐漸流傳開(kāi)來(lái),。
[13] 辛亥革命后,，1912年中華民國(guó)北洋政府時(shí)期采用公歷，但用“民國(guó)”紀(jì)年,，1月1日為公歷歲首,；1914年起把夏歷正月初一（即農(nóng)歷正月初一）作“春節(jié)”，視為農(nóng)歷年的開(kāi)始,，即為歲首,。
[17] 1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定采用“公元紀(jì)年法”,，將公歷1月1日稱(chēng)為“元旦”,，夏歷正月初一仍稱(chēng)“春節(jié)”。
[18] 在英語(yǔ)國(guó)家,，一直被稱(chēng)作“Chinese new year”,，有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)CNY，或者Spring Festival,。
[72] 內(nèi)容發(fā)展遠(yuǎn)古的天皇時(shí)代,，已有干支歷法及歲時(shí)的雛形。
據(jù)《盤(pán)古王表》與《三命通會(huì)》等記載：“天皇始制干支之名以定歲之所在”,。
十天干曰：閼逢,、旃蒙、柔兆,、強(qiáng)圉,、著雍、屠維,、上章,、重光、玄黓,、昭陽(yáng),；十二地支曰：攝提格、單閼,、執(zhí)徐,、大荒落、敦牂,、協(xié)洽,、涒灘、作噩,、閹茂,、大淵獻(xiàn)、困頓、赤奮若,。
天皇氏的這一發(fā)明影響深遠(yuǎn),，后世用于歷法、術(shù)數(shù),、計(jì)算,、命名等各方面（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就是以這套干支術(shù)語(yǔ)紀(jì)年）。
[19]  [67] 賀歲民俗在上古觀象授時(shí)的時(shí)代,，農(nóng)事周期就是慶典周期,，有些節(jié)氣也就是節(jié)日，終而復(fù)始,、萬(wàn)象更新,、春回大地的歲節(jié)更是百節(jié)之首，衍生了大量與之相關(guān)的節(jié)俗文化,。
春節(jié)歷史悠久,，起源于早期人類(lèi)的原始信仰與自然崇拜，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來(lái),，與星象,、歷法、天氣,、祭祀文化等有關(guān),。
[19]  [67]  [77-78]   [82] 在秦漢以前，南北各地風(fēng)俗時(shí)歷不同,，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷正月朔日,，而是干支歷廿四節(jié)氣的立春。
作為傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì),，古人相當(dāng)重視春回大地,、萬(wàn)物更生的立春歲首，立春歲首對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)來(lái)說(shuō),，具有重要的意義,。
先秦時(shí)期中國(guó)一些地方傳承著在立春歲首拜神祭祖、祈歲納福,、驅(qū)邪攘災(zāi),、除舊布新等為主題的節(jié)慶活動(dòng)，這一系列的節(jié)慶活動(dòng)不僅構(gòu)成了后世歲首節(jié)慶的雛型框架,，它的民俗功能也一直遺存至今,。
[20]  [82] 漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，南北的經(jīng)濟(jì)文化交流使風(fēng)俗習(xí)慣也互相融合,，這對(duì)節(jié)日習(xí)俗的傳播普及提供了良好的社會(huì)條件,，此后在文獻(xiàn)上漸出現(xiàn)了歲首祭祀的記載,。
如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦,，是謂正日。
躬率妻孥,，絜祀祖禰,。
”過(guò)新年的習(xí)俗活動(dòng)在全國(guó)民間越來(lái)越廣泛，也越來(lái)越豐富了,。
[82] 魏晉時(shí),，出現(xiàn)了除夕守歲習(xí)俗的文字記載。
如晉朝周處所著的《風(fēng)土記》中記載：除夕之夜大家各相與贈(zèng)送,，稱(chēng)“饋歲”,；長(zhǎng)幼聚歡，祝頌完備,，稱(chēng)“分歲”,；終歲不眠，以待天明,，稱(chēng)“守歲”。
唐代時(shí),，人們除登門(mén)拜年,，還發(fā)明一種“拜年帖”。
唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡,，御書(shū)“普天同慶”,，賜予大臣。
這一形式迅速在民間普及,，改用梅花箋紙,。
當(dāng)時(shí)這種“拜年帖”被稱(chēng)為“飛帖”。
宋代時(shí)民間開(kāi)始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）,。
除夕,、春節(jié)放爆竹之俗便逐漸盛行。
《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“是夜,，禁中爆竹山呼,，聞聲于外。
”明代,，接灶神,、貼門(mén)神、除夕守歲,、十五賞燈會(huì)已經(jīng)盛行,。
《萬(wàn)歷嘉興府志》中記載：“除夕,，易門(mén)神、桃符,、春帖,，井隈皆封。
爆竹,，燔紫,，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜,，謂之守歲,。
”清代非常重視過(guò)年，宮廷過(guò)年十分奢華,，皇帝有寫(xiě)福字下賜群臣的習(xí)俗,。
過(guò)年要一直延續(xù)至元宵佳節(jié)才算結(jié)束，猜燈謎是甚為流行的取樂(lè)方式,。
辛亥革命帶來(lái)了全新的時(shí)代,，政府提倡新歷。
禮儀上,，把以前跪拜或者作揖等禮節(jié)全部廢除,，改成脫帽、鞠躬,、握手,、鼓掌等新禮節(jié)，逐漸成為中國(guó)人際交往的文明儀式,。
民間習(xí)俗編輯 播報(bào)民俗類(lèi)別傳統(tǒng)節(jié)日儀式與習(xí)俗活動(dòng),，是節(jié)日元素的重要內(nèi)容，承載著豐富多彩的節(jié)日文化底蘊(yùn),。
歲節(jié)`（年節(jié)）是中國(guó)一個(gè)古老的節(jié)日,，也是全年*重要的一個(gè)節(jié)日，在歷史發(fā)展中,，雜糅了多地多種民俗為一體,，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今,。
這些活動(dòng),，可大體歸納為如下幾個(gè)方面：奉祀神靈，以應(yīng)天時(shí),；崇宗敬祖,，維護(hù)親情；驅(qū)邪祛?lèi)?，以求平安,；休閑娛樂(lè),，放松心情。
百節(jié)年為首,，春節(jié)是中華民族*隆重的傳統(tǒng)佳節(jié),，它不僅集中體現(xiàn)了中華民族的思想信仰、理想愿望,、生活?yuàn)蕵?lè)和文化心理,，還是祈福攘災(zāi)、飲食和娛樂(lè)活動(dòng)的狂歡式展示,。
在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種賀歲活動(dòng),，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異，帶有濃郁的各地域特色,。
春節(jié)期間的慶?；顒?dòng)極為豐富多樣，有舞獅,、飄色,、舞龍、游神,、廟會(huì)、逛花街,、賞花燈,、游鑼鼓,、游標(biāo)旗,、燒煙花、祈福,、摜春,，也有踩高蹺、跑旱船,、扭秧歌等等,。
春節(jié)期間貼年紅、守歲,、吃團(tuán)年飯,、拜年等各地皆有之，但因風(fēng)土人情的不同,，細(xì)微處又各有其特色,。
春節(jié)民俗形式多樣,、內(nèi)容豐富，是中華民族的生活文化精粹的集中展示,。
春節(jié)各種民俗儀式中經(jīng)?？吹郊郎竦膬?nèi)容。
[21-22]   [87-88]  春節(jié)是除舊布新的日子,，春節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一,，但春節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這天。
從年尾小年起,，人們便開(kāi)始“忙年”：祭灶,、掃塵、購(gòu)置年貨,、貼年紅,、洗頭沐浴、張燈結(jié)彩等等,，所有這些活動(dòng),，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”,。
春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和,、合家團(tuán)圓的節(jié)日，也是人們抒發(fā)對(duì)幸福和自由向往的狂歡節(jié)和永遠(yuǎn)的精神支柱,。
春節(jié)也是敦親祀祖,、祭祝祈年的日子。
祭祀是一種信仰活動(dòng),，是人類(lèi)在遠(yuǎn)古生存活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的期望與天地自然和諧共生的信仰活動(dòng),。
[2]  [20]  [23-24]  游老爺傳統(tǒng)民俗—游老爺民俗—藝術(shù)活動(dòng)傳統(tǒng)民俗—拜神民俗活動(dòng)-游飄色民俗活動(dòng)民俗—游神活動(dòng)游燈民俗—文體活動(dòng)民俗—?dú)g聚活動(dòng)民俗——逛花街活動(dòng)民俗—宴飲活動(dòng)傳統(tǒng)民俗—舞獅游標(biāo)旗舞龍春節(jié)更是民眾娛樂(lè)狂歡的節(jié)日。
元日子時(shí)交年時(shí)刻,，鞭炮齊響、煙花滿天,，辭舊歲,、迎新年等各種慶賀新春活動(dòng)達(dá)于高潮。
年初一早上各家焚香致禮,，敬天地,、祭列祖,，依次給尊長(zhǎng)拜年,，繼而同族親友互致祝賀。
元日以后,，各種豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)競(jìng)相開(kāi)展,，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛,。
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷,。
這期間花燈滿城,，游人滿街，熱鬧非凡,，盛況空前,，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算真正結(jié)束,。
集祈年,、慶賀、娛樂(lè)為一體的盛典春節(jié)成了中華民族*隆重的佳節(jié),。
春節(jié)反映了自然時(shí)空的新舊交換,，具有除舊布新、祈福納祥,、感念先恩、闔家團(tuán)圓的美好寓意,。
[20]  [25]  [81] 傳統(tǒng)習(xí)俗●買(mǎi)年貨辦年貨中國(guó)的年俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，全國(guó)各地衍生出紛繁多樣的過(guò)年習(xí)俗，南北迥異,，各具特色,。
各地習(xí)俗不盡相同，備年貨,、送年禮卻是幾乎全國(guó)上下的“過(guò)年必備”,。
置辦年貨，包括吃的,、穿的、戴的,、用的,、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等,，統(tǒng)名曰之“年貨”,，而把采購(gòu)年貨的過(guò)程稱(chēng)之為“辦年貨”。
辦年貨是中國(guó)人過(guò)春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng),。
民間諺語(yǔ)稱(chēng)“臘月二十六 ,，割年肉”，說(shuō)的是這一天主要籌備過(guò)年的肉食,。
將“割年肉”放入年謠,，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),，人們只有在一年一度的年節(jié)中才能吃到肉，故此稱(chēng)為“年肉”,。
[28] ●祭灶民間祭灶,，源于古人拜火習(xí)俗。
如《釋名》中說(shuō)：“灶,。
造也,，創(chuàng)食物也。
”灶神的職責(zé)就是執(zhí)掌灶火,，管理飲食,，后來(lái)擴(kuò)大為考察人間善惡，以降福禍,。
祭灶在中國(guó)民間有幾千年歷史了,，灶神信仰是中國(guó)百姓對(duì)“衣食有余”夢(mèng)想追求的反映。
[21]  [26] ●掃塵掃塵在民間,，新年前夕有“臘月二十四,，掃塵（亦稱(chēng)掃屋）的習(xí)俗。
民諺稱(chēng)“二十四,，掃房子”,。
民間稱(chēng)做“掃塵日”。
掃塵就是年終大掃除,，家家戶戶都要打掃環(huán)境,，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾,，灑掃六閭庭院,，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝,。
到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生,、干干凈凈迎新春的歡樂(lè)氣氛。
按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音,，年前掃塵有“除陳布新”的涵義,。
掃塵用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門(mén),，以祈來(lái)年清吉,。
[27] ●貼年紅（揮春）年廿八、廿九或三十日家家戶戶“貼年紅”（年紅是春聯(lián),、門(mén)神,、年畫(huà)、福字、橫批,、窗花等的統(tǒng)稱(chēng),，因這些是過(guò)年時(shí)貼的紅色喜慶元素，統(tǒng)稱(chēng)為“年紅”）,。
貼年紅是中華傳統(tǒng)過(guò)年習(xí)俗,，它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，增添喜慶的節(jié)日氣氛,，并寄予著人們對(duì)新年新生活的美好期盼,。
[29]  [80] ⑴貼春聯(lián)：根據(jù)《玉燭寶典》、《燕京歲時(shí)記》等文學(xué)作品記載,，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”,。
春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字,，后漸漸發(fā)展為春聯(lián),。
貼春聯(lián)也叫貼門(mén)對(duì)、春貼,、對(duì)聯(lián),、對(duì)子、桃符等,，它以工整,、對(duì)偶、簡(jiǎn)潔,、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望,，是中國(guó)特有的文學(xué)形式,。
每逢春節(jié)，無(wú)論城市還是農(nóng)村,，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門(mén)上,，為節(jié)日增加喜慶氣氛。
[21]  [30] ⑵貼年畫(huà)：春節(jié)掛貼年畫(huà)在城鄉(xiāng)也很普遍,，濃墨重彩的年畫(huà)給千家萬(wàn)戶平添了許多興旺歡樂(lè)的喜慶氣氛,。
年畫(huà)是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰,，寄托著他們對(duì)未來(lái)的希望,。
隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫(huà)的內(nèi)容已不**于門(mén)神之類(lèi)單調(diào)的主題,，變得豐富多彩,。
⑶窗花與“福”字：在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,，也集裝飾性,、欣賞性和實(shí)用性于一體。
一些人家要在屋門(mén)上,、墻壁上,、門(mén)楣上貼上大大小小的“福”字,。
民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星,、壽桃,、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登,、龍鳳呈祥等,。
[31-32]  ●年夜飯年夜飯年夜飯，又稱(chēng)年晚飯,、團(tuán)年飯等,，特指歲末除夕的闔家聚餐。
年夜飯?jiān)从诠糯哪杲K祭祀儀,，拜祭神靈與祖先后團(tuán)圓聚餐,。
年夜飯是年前的重頭戲，不但豐富多彩,，很講究意頭,。
吃團(tuán)年飯前先拜神祭祖，待拜祭儀式完畢后才開(kāi)飯,。
席上一般有雞（寓意有計(jì)）,、魚(yú)（寓意年年有余）、蠔豉（寓意好市）,、發(fā)菜（寓意發(fā)財(cái)）,、腐竹（寓意富足）、蓮藕（寓意聰明）,、生菜（寓意生財(cái)）,、臘腸（寓意長(zhǎng)久）等以求吉利。
中國(guó)人的年夜飯是家人的團(tuán)圓聚餐,，這頓是年尾*豐盛,、*重要的一頓晚餐。
[33-34]  年夜飯的名堂很多,，南北各地不同,，各有講究,。
北方人過(guò)年習(xí)慣吃餃子，這是古時(shí)候流傳下來(lái)的習(xí)慣,。
由于地理氣候方面原因,，春節(jié)期間北方還處于萬(wàn)物閉藏的寒冬，冬天的北方地區(qū)白茫茫一片,，冰天雪地,，基本上沒(méi)辦法種植作物，資源匱乏,，可選用的食材不多,。
而南方地區(qū)，尤其是沿海一些地方,，基本上四季綠意盎然,，南方冬季在蔬果等食材上占有極大的優(yōu)勢(shì)，在飲食的選擇上具有更多的選擇性,；在地利方面,，又得益于水資源充沛分布廣各類(lèi)漁獲充足食材多樣；在一些重要的節(jié)日上,，南方的飲食會(huì)豐富多樣一些,。
[68] ●守歲除夕守歲是年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久,。
守歲的民俗主要表現(xiàn)為所有房子都點(diǎn)燃?xì)q火,，合家歡聚，并守“歲火”不讓熄滅,，等著辭舊迎新的時(shí)刻,，迎接新歲到來(lái)。
除夕夜燈火通宵不滅,，曰“燃燈照歲”或“點(diǎn)歲火”,，所有房子都點(diǎn)上燈燭，還要專(zhuān)門(mén)在床底點(diǎn)燈燭,，遍燃燈燭，謂之“照虛耗”,，據(jù)說(shuō)如此照過(guò)之后,，就會(huì)使來(lái)年家中財(cái)富充實(shí)。
[29] ●壓歲錢(qián)壓歲錢(qián)壓歲錢(qián)(12張)壓歲錢(qián),，年俗之一,，年晚飯后長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢(qián)派發(fā)給晚輩，據(jù)說(shuō)壓歲錢(qián)可以壓住邪祟,，晚輩得到壓歲錢(qián)就可以平平安安度過(guò)一歲,。
壓歲錢(qián)在民俗文化中寓意辟邪驅(qū)鬼，保佑平安。
壓歲錢(qián)*初的用意是鎮(zhèn)惡驅(qū)邪,。
因?yàn)槿藗冋J(rèn)為小孩容易受鬼祟的侵害,，用壓歲錢(qián)壓祟驅(qū)邪。
在歷史上,，壓歲錢(qián)是分多種的,，一般在新年倒計(jì)時(shí)時(shí)由長(zhǎng)輩派發(fā)給晚輩，表示壓祟,，包含著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)切之情和真切祝福,；另一種就是晚輩給老人的，這個(gè)壓歲錢(qián)的“歲”指的是年歲,，意在期盼老人長(zhǎng)壽,。
可追溯的*早壓歲錢(qián)文字記載在漢代，又叫壓勝錢(qián),，并不在市面上流通,，而是鑄成錢(qián)幣形式的玩賞物，有避邪的功能,。
●游神傳統(tǒng)賀歲民俗——游神游神,，是傳統(tǒng)賀歲習(xí)俗之一。
游神,，又稱(chēng)圣駕巡游,、游老爺、營(yíng)老爺,、游菩薩,、游神賽會(huì)、年例,、迎神,、迎年、游春,、行香,、菩薩行鄉(xiāng)、抬神像,、神像出巡等等,，是指人們?cè)谛履昶陂g或其它喜慶節(jié)日里，又或諸神圣誕的這一天,，到神廟里將行身神像請(qǐng)進(jìn)神轎里,，抬出廟宇游境，接受民眾的香火膜拜,，寓意神明降落民間,，巡視鄉(xiāng)里,，保佑合境平安。
主旨是酬神,、消災(zāi),、祈福等。
游神沿途伴隨有鑼鼓,、嗩吶,、神偶、舞獅,、舞龍,、飄色、標(biāo)旗,、游燈,、八音、雜技及樂(lè)隊(duì)演奏等豐富多彩藝陣表演,。
是集拜神,、祈禱、歡慶,、宴客為一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),。
[35-36]  游神在潮汕地區(qū)又稱(chēng)為“游神賽會(huì)”、“營(yíng)老爺”,，是潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng),；每年春節(jié)期間，按時(shí)間順序,，各村鎮(zhèn)輪流舉行民間游神活動(dòng),，場(chǎng)面熱鬧非凡。
在粵西地區(qū)又稱(chēng)為“游老爺”,、“游菩薩”,，或稱(chēng)“年例”；所謂年例,，即“溯古例今,、年年有例”。
在北流一帶亦是稱(chēng)為“年例”,。
在珠三角地區(qū)又稱(chēng)為“菩薩行鄉(xiāng)”,，眾人抬神像巡游，繞村一周,，接受祈福。
在福州又稱(chēng)為“迎神”,，農(nóng)歷的正月初三至十五,，便是游神的時(shí)間,，成為鄉(xiāng)村“做年”的重要活動(dòng)之一；游神常以村為單位,，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合,，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，百姓夾道觀看,、迎接,，場(chǎng)面熱烈。
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