土地爺在臺(tái)灣,，受到普遍崇拜的神祗,，當(dāng)數(shù)土地神,。無論是城鎮(zhèn)的街頭巷尾,，或是在鄉(xiāng)村的田頭田尾，都可以看到數(shù)不勝數(shù)的大大小小,、形狀不一的土地神廟,。在臺(tái)灣眾多的神靈中，土地神是個(gè)小神,，掌管一小塊地方,，如一區(qū)、一里,、一村,、一鄰之雜事。土地神崇拜源自我國(guó)古代對(duì)土地的崇拜,。以前為天子諸侯祭拜的“社稷”,。“社”就是土神，“稷”就是谷神,。在古文記載中,，對(duì)之的稱謂有“后土”,、“土正”,、“社神”,、“社公”、“土地”,、“土伯”,。正規(guī)的稱呼則是“福德正神”，在臺(tái)灣漢族民間多稱之為土地公,、伯公,、福德爺等。在城鎮(zhèn)及寺廟多用“福德正神”刻于木牌或石牌上,，社稷神原是土神,、谷神。后來逐漸人格化,，成了“人格神”,。在郊野及墓地則慣用“后土”。關(guān)于人格化土地公的來歷,，傳說的是一位心腸善良,、溫厚篤實(shí)、樂于助人的形象,。根據(jù)這形象雕刻出來土地公神像,，是一位白須、白發(fā),、笑容可掬,、福態(tài)吉祥的老人，似古時(shí)地方員外的打扮,，頭戴帽,，帽檐兩條布須下垂抵肩。一般穿著是普通便服,，面龐圓而豐盈,，兩眼微瞇，露出慈祥的笑容,。有些土地公神像邊還會(huì)塑著一只老虎相伴,，據(jù)說這老虎也能為民除害。在臺(tái)灣漢族民間,，對(duì)土地公神祭拜的信念,，也隨著時(shí)代背景的改變而漸漸轉(zhuǎn)移。現(xiàn)在,，它不僅是農(nóng)人祭拜的神,，由于它還能使農(nóng)人致富,，因而漸漸轉(zhuǎn)化為“財(cái)神”，于是,，礦業(yè),、漁業(yè)、商業(yè)及金融業(yè)者,，也都祭祀土地公,，祈望能發(fā)財(cái)賺錢。司掌土地的神,，也就兼職財(cái)神爺,，為各階層人士所普遍祭拜。臺(tái)灣的土地廟有極大的,，氣派堂皇,。也有極小的，只有四片石片,，一片作頂,，三片做墻，也可作為土地廟,。有的甚至沒有屋住,，只在一棵樹下，擺上香爐供奉,，或在一塊石頭上,，畫道符或貼個(gè)“春”字即是代表土地神。也有的干脆將土地公請(qǐng)進(jìn)家里祭拜,，謂之“私祭”,。在客籍地區(qū)，稱土地廟為“伯公廟”或“伯公亭”,。供奉土地公的方式,，原則上是用一塊石頭或木牌當(dāng)作香位，上書“福德正神香位”,。有的則再供奉塑像,。古老的伯公府，保存著濃厚的中原客家特色,，多數(shù)用石塊鑿砌而成,，屋前有小石桌。小屋的正對(duì)面,，圍墻邊另有一座小屋,，稱為“天神爺”（即天官）。伯公廟右側(cè)不遠(yuǎn),，再蓋一間更小的小屋,，置有一個(gè)石制香爐,，稱為“好兄弟”。天官,、土地廟,、好兄弟三間小屋，正好代表中國(guó)古代的天,、地,、人“三才”思想,，這一信仰崇拜習(xí)俗,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，意義深遠(yuǎn),。土地公的誕辰是農(nóng)歷二月初二日,。