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數(shù)字藏品作為一種技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用,，對(duì)傳播文化具有積極意義，但由于在我國(guó)出現(xiàn)時(shí)間較短,，認(rèn)定及監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)尚未建立，導(dǎo)致亂象叢生,。為防止數(shù)字藏品市場(chǎng)帶著問(wèn)題繼續(xù)“狂奔”,，應(yīng)及時(shí)建立良性監(jiān)管和行業(yè)規(guī)制，讓技術(shù)更好地為藝術(shù)服務(wù)
一,、數(shù)字藏品和傳統(tǒng)藏品的本質(zhì)區(qū)別
數(shù)字藏品具有傳統(tǒng)藏品本質(zhì)上的收藏價(jià)值,，但相比于傳統(tǒng)意義上的收藏，數(shù)字藏品實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品的呈現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)變,，也將千百年來(lái)的收藏形式徹底改變,。
所謂數(shù)字藏品，是指使用技術(shù)對(duì)應(yīng)特定作品和藝術(shù)品生成的數(shù)字憑證,，它實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的數(shù)字化發(fā)行,，被購(gòu)買(mǎi)后存于線上，收藏在每一個(gè)購(gòu)買(mǎi)者的網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)之中,。作為收藏品,，數(shù)字藏品必然也具有收藏意義，它具備的數(shù)字屬性,，既能保證藏品的稀缺性,，又自帶不可復(fù)制、不可篡改的特性,，保護(hù)藏品的版權(quán),。
傳統(tǒng)意義上的收藏品以實(shí)體形式收藏，無(wú)論是珠寶器玉還是簡(jiǎn)牘字畫(huà),，都是由物質(zhì)所承載,，可觸碰、可把玩的實(shí)物,。傳統(tǒng)藏品依托于物質(zhì)載體,，流傳和保留都要經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)渠道，以傳統(tǒng)的文化消費(fèi)形式得以流通,。而數(shù)字藏品不同于傳統(tǒng)藏品,，它以代碼的形式承載文化內(nèi)容，將一切物質(zhì)化,，形成全新的超物質(zhì)形態(tài),。
這兩者之間的本質(zhì)區(qū)別就在于傳統(tǒng)藏品是收藏實(shí)體,，將實(shí)體保存于現(xiàn)實(shí)生活中，而數(shù)字藏品實(shí)際上是收藏了一段代碼,，將數(shù)字形式的藏品保存在網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)中,。
數(shù)字藏品超物質(zhì)的呈現(xiàn)形式能讓傳統(tǒng)文物的保存時(shí)間延長(zhǎng)，防止損毀,、風(fēng)化和腐蝕,。對(duì)于古人而言，他們會(huì)對(duì)當(dāng)前壁畫(huà),、石雕等大型藝術(shù)品可以隨身攜帶,，并且隨時(shí)觀賞的情景大感震驚。傳統(tǒng)文化的載體從擺脫了時(shí)空局限開(kāi)始,，到現(xiàn)在已經(jīng)擺脫物質(zhì)局限,。
數(shù)字藏品的出現(xiàn)，讓藝術(shù)的觀賞和收藏從過(guò)去的精英化日益走向平民化,、日?；?shù)字化,。數(shù)字藏品市場(chǎng)更像是在現(xiàn)實(shí)世界之外開(kāi)辟出了一個(gè)平行的時(shí)空,，建立起新的價(jià)值詮釋模型，顛覆人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,，并重構(gòu)了新的審美規(guī)則,。
中國(guó)的數(shù)字藏品市場(chǎng)與海外的完全不同，不是根據(jù)以太坊或是polygon等這種公鏈鍛造和發(fā)行的（政策緣故）,，而是根據(jù)中國(guó)的各種聯(lián)盟鏈鍛造和發(fā)行的,。除開(kāi)螞蟻鏈（阿里系）、至信鏈（騰訊系）,、BSN（挪動(dòng)系）有品牌背書(shū)外,，別的聯(lián)盟鏈大多沒(méi)名氣。這種沒(méi)有品牌的聯(lián)盟鏈能否在未來(lái)的萬(wàn)鏈齊發(fā)浪潮中生存出來(lái)還是是個(gè)未知量,，搶購(gòu)在這種聯(lián)盟鏈上鍛造和發(fā)行的數(shù)字藏品很可能會(huì)致使大幅虧本或傾家蕩產(chǎn),。