韓非（約前280年—前233年），又稱韓非子,，韓國(guó)（今河南省新鄭）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,，法家代表人物,。《史記》記載,，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”,，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生,。韓非文章出眾,，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說(shuō),，追本溯源于道家黃老之術(shù),，他對(duì)老子《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中,，著有《解老》、《喻老》等篇,，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn),。主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家,，法家思想的集大成者,，韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王,，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制,、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況,，但其主張始終得不到采納,。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣?！北阃硕鴷?shū),，寫(xiě)出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說(shuō)林》《說(shuō)難》等著作。

　　韓非的學(xué)問(wèn)比李斯大得多,，但因說(shuō)話口吃,，不善辯說(shuō)，但善于著述,。韓非回到韓國(guó)以后,，看到韓國(guó)太弱，多次上書(shū)獻(xiàn)策,，但都未能被采納,。于是，韓非發(fā)憤著書(shū),，先后寫(xiě)出《孤憤》,、《五蠹》、《說(shuō)難》等。他的書(shū)傳到秦國(guó),，秦王非常贊賞韓非的才華,。不久，因秦國(guó)攻韓,，韓王不得不起用韓非,，并派他出使秦國(guó)。韓非子被韓王派遣出使秦國(guó),，秦王很喜歡韓非,，但還沒(méi)有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用,。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì),，而X要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙）,，妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì),，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說(shuō)：“韓非是韓王的同族,，大王要消滅各國(guó),，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情,。如果大王決定不用韓非,，把他放走，對(duì)我們不利,，不如把他殺掉,。”秦王輕信李斯的話,，把韓非抓起來(lái),。廷尉將其投入監(jiān)獄，逼其服毒自殺,。

       韓非子的文章構(gòu)思精巧,，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默,，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙,，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格,。

　　韓非子著書(shū)之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)猶存,，位臨棠溪岸邊，原是一處高地,，松柏銀杏蒼蒼,。之后,，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”,，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基,，專(zhuān)家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車(chē)勸諫韓王不用”而閉門(mén)著書(shū)的歷史事實(shí),。韓非的《孤憤》《五蠹》《說(shuō)難》《說(shuō)林》《從內(nèi)儲(chǔ)》五書(shū),，十萬(wàn)余言，字里行間,，嘆世事之難,，人生之難，閱盡天下,，萬(wàn)千感懷,。韓非死于秦國(guó)，終年47歲,，有記載說(shuō),，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土,，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群,。