棲霞區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士,，真實姓名許世有,，1983年生，字解玄,，號指迷,，祖籍福建,，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海,，博覽易經(jīng)群書,，拜訪名師，對周易,、相學(xué),、擇日、姓名學(xué),、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗,，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成,。
能夠真正的以科學(xué)的眼光,，站在科學(xué)的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津、排憂解難,。
精通個人生辰八字起名與改名,，商鋪起名與改名，公司起名與改名,，結(jié)婚擇日,，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜,，對陽宅風(fēng)水的催財旺財,，化煞納福,，公司企業(yè)的風(fēng)水布局,，大型的樓房、公司,、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,，商場的風(fēng)水設(shè)計與布局，陰宅的尋龍點穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗,。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12）,，是從事婚姻、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心,，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號,，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司,，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L）,，是從事文化藝術(shù)交流活動策劃,；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢,、商務(wù)信息咨詢服務(wù),；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB）,，是從事信息咨詢服務(wù),，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù),，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一,、楊柳木在六十甲子納音中,，對應(yīng)壬午、癸未年,。
即生于壬午（1942年,，2002年）、癸未（1943年,，2003年）年的人都是楊柳木命,，對應(yīng)的生肖是青馬和青羊。
  楊柳木萬縷千條,，婀娜多姿,。
以午未為死墓，壬癸為滋養(yǎng)之水,。
楊柳木以沙中土為根基,，喜見艮山，喜東方,，遇寅卯則為得地,，見壁上土之辛丑為吉，由于辛丑有山,，庚子無山則稍差,；見城頭土之戊寅也主吉，但如見己卯更吉,；此木逢屋上土不吉,，由于此木以沙中土為根基，沙中土的辰巳與屋上土的戌亥對沖,；假如命中有山,，見大驛土無事，假如沒有山，則主夭賤,，遇到路旁土,，午未就位相克。
壬癸為水,，庚辛屬金,，金生水，庚辛為壬癸的死墓之處,，命中日柱,、時柱遇此土，主終身卑弱,。
遇到井泉,、長流、大溪,、澗下諸水都主吉,，假如其中又帶有合化，則更吉,。
此木午未曾經(jīng)帶火,，假如再見火，恐怕要傷壽,；潑燈火之乙巳有風(fēng),，使木折斷，主兇,，爐中火有寅卯本位,，為吉。
見釵釧,、金泊二金有用,，其他金不宜見，但其傷害輕重不一,。
桑柘木有癸丑為山,，見之主吉；見石榴木,，既死絕，又有金克,，主終身卑踐,，但若生于春夏,，則不為賤,。
《妙選》有楊柳拖金格，是指此木生在三月,，而時柱有一金就是，此金以甲子,、辛亥,、癸卯、辛巳妙,，由于這些都是壬癸的福貴之鄉(xiāng),。
  以木死于午墓于未，木既死墓,，唯得天干壬癸之水以生之,，終是柔木，故曰楊柳木,，萬縷不蠶之絲,，千條不了之線。
  一,、壬午楊柳木  壬午是懦弱之木,，干枝不堅不挺，本能生火,，又怕火多,，火若多了木就被燃燒殆燼了。
雖有旺金不能抑制,，因金敗于此,，見金反而成富貴。
若見水土旺來也主貴,，只是怕遇到甲午沙中金傷根,，不貧賤則短壽。
  壬午納音木,，壬為天官,，為德合，合丁而助身為平,，故天官合,。
木死于午，木奔火,，為化材灰之木,，嫌旺火而煙滅，有水滋而繁茂,，亥也,，盛則喜財?shù)乇P根而富貴。
逢金旺克身木,，再逢死敗之鄉(xiāng)（死午敗子,，子午為陰陽之關(guān),，逢子沖午而命歸）縱有小救，不為持久之命,。
午中丁合干壬,，為德合，唯金旺可貴,。
  吉兇性質(zhì)：為干枝,，喜春夏兩季。
吉官貴,；兇九丑,，飛刃，平頭,，聾啞,，懸針。
  日主參斷：壬午胎方,，申酉空亡,。
此年出生之人頭腦靈活，帶佛骨,，信仰神佛,，乃福氣深沉之命也，終身無衣食之憂,。
但思慮欠周詳,，欠缺活動力，易煩心,，缺乏耐力,，易前功盡棄，多學(xué)而不專,。
中年之后,，大都可以吉順。
其為人多情,，心多憂苦,，致個性欠朗，大都為浪漫主義者,，多見理想與理想不符而受挫,。
婚姻感情多有爭端，障礙多見,，容易接近,，亦容易分開。
終身容易遭到情感的攪擾,，婚姻對象特別需要慎選，或可防止中途有勞雁分飛之患。
女命可謂紅顏薄命,，為感情,、家庭、子女多勞苦,。
  二,、癸未楊柳木  癸未是自藏本墓庫之木，喜見生旺,，就是乙丑海中金也不能沖破,。
但忌怕遇見庚戌釵釧金和乙未沙中金，刑傷本家墓庫之根,。
《玉宵寶鑒》說：“壬午癸未楊柳木者,，至午而死，至未而墓,。
故盛夏葉稠,，得其時富貴短命，失其時貧賤壽夭,。
”  癸未地支的未是乙木之燕庫,，癸又是火之余氣，是未之官,，稱“祿自備”,。
癸未納音木，抑制未土,，是伐根之木,。
此木氣脈衰落而體質(zhì)懦弱，不用怕金來相克,。
假如有水來生扶,、滋榮，會慢慢恢復(fù)元氣,，顯露活力,。
能成為有德的大器之材。
厚上之中的癸水.喜逢見甲乙木來寄生,。
  吉兇性質(zhì)：為樹根,，喜冬水或春。
吉正印,，華蓋,；兇短夭，飛刃,，破字,，憂地,。
  日主參斷：癸未墓庫，申酉空亡,。
癸未楊柳木命之人聰明,、性巧，多才多藝,。
為人溫柔,，做事消極，較缺乏主張,，做事經(jīng)常前功盡棄,。
外似迷糊，其實思慮縝密,，才智過人,，謀略遠(yuǎn)大，是一個盛衰起浮很大,、凡事必需獨立自主的命運,！大都在中年期間能夠一步登天，大顯良機(jī),；技術(shù),、研討方面多見才干，或見成就,，縱不富貴,，亦無衣食之憂。
男性為人老實,，為妻多勞,，內(nèi)心多見煩憂，個性有欠開朗,；思緒固然極欲表態(tài)開朗,，但難免憂傷、迷惘之憾,。
雙親恩薄,，六親緣淺，比朋難助,，早年多苦,，結(jié)婚運差。
有珍藏之嗜好,，多見在家安禪之士,；終身防水厄之災(zāi)，遠(yuǎn)離為吉,。
做事只需按步就班,、步步為營,，反而容易勝利；若是謀略太多,，反見一事無成,。
大都中年后可見好轉(zhuǎn),，需展開交際,，面帶笑容。
女命紅顏薄命,，多見不得良緣,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二,、適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,，這是風(fēng)水總綱,，根本的總準(zhǔn)繩，是根底,，在此根底上才能夠討論更深層次的風(fēng)水,。
用這些規(guī)范去權(quán)衡，即真實,，又便于控制,。
和以上觀念吻合，風(fēng)水正面解讀,；和以上觀念相背,，風(fēng)水背面詮釋。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按適用,、便當(dāng),、舒適、平安,、衛(wèi)生,、美觀的理念構(gòu)思、設(shè)計,、修建,，就只能按這種構(gòu)思、理念評判,。
用古“羅（騾）馬”的理念套評,，只能是牛頭不對馬嘴,。
  如何選擇、置辦房屋,，以各人的心向為主,。
心向重要的標(biāo)志就是“愛好”。
各人喜歡不同,，喜歡就是好風(fēng)水,。
不喜歡，走到哪個中央,，心情就壓制,，以至不舒適，這樣的中央再好也是他人的好中央,，不是當(dāng)事人需求的好風(fēng)水,。
上班族以選交通便當(dāng)為主，照顧小孩上學(xué),，以選學(xué)校近為主,，老年人寓居，以選靠近公園為主,，購物便當(dāng),，以選靠近商場為主。
  客廳門魯班尺丈量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎,？怎樣辦,？-----美觀，美觀必吉利,；只要才不吉利,。
任何數(shù)字在理想都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描繪。
為什么只從一個方向考慮,，是人的肉體世界和開展趨向意義有偏向,，為什么是那樣想，而不是這樣想,，不同思想方式將來的結(jié)果必然是多種,。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,；無貪,、無欲、無奢望,、無不測企求就是好風(fēng)水,。
  養(yǎng)孩子微風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān)。
風(fēng)水的客觀條件是人的思想根底,；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境,。
這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心生長,。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形,。
自己在上百處遺址中的以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,，但根本是一票否決，是地形和條件局限,，沒有留下持續(xù)的種群,。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法,，生活、消費條件欠缺,，風(fēng)水理氣,、羅盤用事好像兒戲，毫無意義,。
自己才有：“適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,，什么叫風(fēng)水,？多從科學(xué)角度考慮更有益”的
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋,、水泥,、玻璃、自來水,、電,、氣，可建,、可造房屋,，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭,、泥土,、紙糊窗、提水吊水挑水,、茅草,、松木火光和鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來水,、電、氣,，決對是兩種風(fēng)水含義,，也代表時期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來的新天地,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草、松木火光的時期,，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,，房屋不能高，只能矮,。
低洼,、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風(fēng)條件差,、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差,，易霉變，易病變,。
鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來水,、電、氣,，完整有可能使房屋建筑向高處走,，高大建筑成為可能，高大,、高處明鮮明亮,、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺形高臺地段,，過去由于建材的限制,，不合適建房，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房,，從某些方面如亮堂,、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好,，更有利于人類的身心安康,。
  一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的,、占主導(dǎo)位置的、主宰這個城市的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀(jì)的八十年代,，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸,。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點一項,，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由,，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況,，十幾家大商店,，在不到三個月的時間里，全部維持不下去,，后來留下的三家小店,，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆,。
一個小小的鄉(xiāng)級政府,，沒有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大,，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機(jī)構(gòu),，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水,、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離,，才是完好意義上的風(fēng)水。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風(fēng)水的依賴,。
興旺的交通,，天空、公開,、地上,，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步,，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,，不存在象古代對單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成,，完整克制了逐水草而居的事實,。
電、氣的完成,，克制了對單一自然燃料——柴,、草的依賴。
如此等等,，包括其它人為要素的完成,，這些條件的完成，完整擺脫了人類對自然天文風(fēng)水的依賴,，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實,。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件,。
第二是更的人類生存條件,。
第三、營利,、生意,，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想,。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何,？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒有鋼筋,、水泥？能造那么高的房屋嗎,？沒有自來水,，那里有水嗎？沒有水,，那里能住人嗎,？沒有水,，風(fēng)水再好，也就只是水中月,，鏡中花,。
風(fēng)水，風(fēng)水,，能滿足人的生存,、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方,，假如處置不合理，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙）,，還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素,。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題,。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明,、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢,；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律,；契合規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生的要點,；符合力學(xué)、科學(xué)原理,；符合常識,、邏輯，就是好風(fēng)水,。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水,！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存,。
不合適人類生存的中央,，自己從見過的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到,。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利,、便當(dāng)、適用,，是更好地合適人類生存和生活,。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計范疇,，只怕是盲人摸象,，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比方植物,，能夠凈化空氣,，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心安康,，也就是植物有旺風(fēng)水作用,。
身體安康，精神充佩,，能掙大錢,，不需求消耗醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學(xué),、正面認(rèn)識更能闡明問題,。
比方高層空氣好，衛(wèi)生好,，這是主要的,。
頂層，防滲漏,，防雷擊的措施要有力,，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮,，技術(shù)層面的事,，現(xiàn)代科技更。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對稱理論為主,。
現(xiàn)代建筑,，以適用、功用為主,。
二者根底不同,。
打個比如,，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論根底，就象老式馬車駕駛技術(shù),，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎,？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,，二者根底也完整不同,，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子,、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究,？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨,、衛(wèi)生,、平安就是好風(fēng)水。
就是壞風(fēng)水,。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實性變化和構(gòu)造性損傷,，就會影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水,，就是房屋的適用性,、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命,。
  陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎,？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水,；只要對人類社會無益的事情,，以至有害的事情，才會影響風(fēng)水,。
陽臺前放消防箱,，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的,，不可能會阻礙風(fēng)水,，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整,、對稱、必需,、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價考量各類事物,。
契合規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生,，就是好風(fēng)水,。
就會壞事，就是壞風(fēng)水,。
風(fēng)水規(guī)劃再合理,，談不上規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生等條件,，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動,。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法,？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,，到了現(xiàn)場能夠臨機(jī)發(fā)揮,。
正大的道理為：合理、美觀,、適用,、便當(dāng),、平安是正大道理。
為邪門歪道,。
又如：風(fēng)水學(xué),，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置？——以便當(dāng),、適用為準(zhǔn),。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊,，右邊適用,、便當(dāng)就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當(dāng),、不適用,，就不要裝置門關(guān)，叫多事,，自找費事,。
但凡不便當(dāng)、不適用,、礙手礙腳,、自找費事的事物，都是風(fēng)水大忌,。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃,，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，劃一劃一,，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,，那些紊亂建筑,，互相抵消，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論,，零亂無序，從事實上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮,。
如：我家原來是東大門，如今改為南大門,，西邊地勢高,，一到下雨天，雨水就從門前過流，還沖刷西南墻角,，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一,、不標(biāo)準(zhǔn),。
要對地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序,。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅,，亂竄。
為水流無序,，或為流水亂竄,。
風(fēng)水如此，人事會相因如形,。
  對稱：對稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點,；由房屋的有中心和重點，誘道人文,、行事,、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨,，不能是懵懂蒼蠅,。
傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀,。
從圓,、方、正這些角度考慮,，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體,，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀,，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱,，前后對稱，在對稱中求取均衡,。
  必需：一,、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余,，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置,。
不是可要可不要；有,，本質(zhì)意義不大,；沒有，對正常生活沒有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置,，是人類必需,，效勞于人類。
二,、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適,，也就說，必需是這樣,。
比方,，鋪雙席，為什么要鋪雙席,？需求,、必需、適用,、舒適,、喜歡、觀賞,，風(fēng)水必好,。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類問題以能否需求,、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范,。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒,、有害物質(zhì),，裝置結(jié)實、平安,，不影響風(fēng)水,。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件,，是有毒,、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實,、不平安,，才會影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好,，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差,，或基本就不采光,，其實就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好,，但假如不出水,，徒勞無功，完整失去意義,，打井必需選擇保證能出水的位置,，這就是適用。
又如：床頭靠窗,，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎,？————沒有適用價值,。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗,，不平安,。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題。
在這個問題上,，裝置防盜平安窗,，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央,，肯定好,。
臥室內(nèi)放個浴桶，肯定不是浴桶該放的中央,。
但事情總是有常就有變,，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響,、阻礙正常通行和活動,，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi),。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位,，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門,，討教巨匠,，封那邊，留那邊做門好,？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場,，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一,、便當(dāng)出入,。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間,、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩,，二者綜合思索門裝置那一邊。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三,、什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件,。
第二是更的人類生存條件,。
第三、營利,、生意,，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想,。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何,？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒有鋼筋,、水泥？能造那么高的房屋嗎,？沒有自來水,，那里有水嗎？沒有水,，那里能住人嗎,？沒有水，風(fēng)水再好,，也就只是水中月,，鏡中花。
風(fēng)水,，風(fēng)水,，能滿足人的生存、生活條件是關(guān)健,。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理,，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏,，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素,。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理撫慰,，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀上找緣由,，無疑對當(dāng)事人的心理是一種傷害,，而悲劇當(dāng)事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑,，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由,，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋,，其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由,，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺階”方式,，從客觀上評價,，也能夠起到一定層度的對某種心理放心的作用，但從風(fēng)水學(xué)開展的角度論,，具有極大的負(fù)面消極作用,，嚴(yán)重阻礙、干擾個人客觀努力和斗爭,，招致風(fēng)水學(xué)的結(jié)果總是失敗,。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”,。
如明明是貪污行賄而獲罪,，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災(zāi),，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”,。
當(dāng)事人“無過”,，而是風(fēng)水“出錯”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱,、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由,，不從個人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫,，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷,、錯誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到別的場景,。
一個天高氣爽的秋天,，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎,，重重跌了一跤,，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來,，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵,，這位心愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,，邊蹬邊說：“這該死的地頭,，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉,，以免寶寶再摔跤”,。
這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼,，抽氣了幾聲,，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來,，一定要挖掉”,。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影,。
  我家祖墳坐北朝南,，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎,？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地,，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說,，天天處在高危,、眾矢之鏑的位置,，任何中央少有過失，都會萬箭穿心,，掉入萬世不竭的無底深淵,，慘像肯定目不忍睹。
關(guān)于平民百姓來說,，墓地那怕隔二,、三米有井或無井都無所謂，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵,，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地,，緣由是平民百姓自身就身處淵底，再也不怕往更深處掉,，再也不會發(fā)作肝腦涂地的事,。
人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》,。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟,，才干感觸到什么叫風(fēng),？什么叫水？西北大沙漠,，千里無人煙，草木不生,，找不到水源,，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存,；比照之下,，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,，生長出心愛的植株，你就會曉得,，什么是生命成活的真正動力——那只要水,；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時間內(nèi),，沙漠就會變綠洲，奄奄一息,。
到了高海拔地域,，高原反響嚴(yán)重,，呼吸艱難，就會想到,，低海拔地域的空氣是多么的宜人,，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大。
  風(fēng)水,，也就是某種忌諱,。
中國人有中國人的特定忌諱，外國人有外國人的特定忌諱,，各民族有各民族的特定忌諱,。
中國人的特定忌諱叫風(fēng)水，外國人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水,，但不等于外國人就沒有特定忌諱,。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成，原因于風(fēng)俗,，原因于對某一事項的見地,，原因于對某些動植物的忌諱，原因于某些文字,、文化含義,、寓意的忌諱……等等，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說,；門窗要小,，不能太大，太大漏財,，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗,；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例,；床頭不能向西,，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫,，超度到西方極樂世界,，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”,，又源于對日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮,，既然日落是中太陽的歸屬，人的終身也像太陽一樣光芒,，歸屬于西方極樂世界,。
其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等,；源于神話,，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而傳播,；源于酷暑難熬，西曬房就有許多“煞”的編排,；源于天寒難敵,，西北門、窗忌諱頗多……如此等等,。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,，門、窗外,，視野能見到的尖,、角、獨豎,、穿插,、弓射物體，石頭,、破碎山體,，自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是如今,，門,、窗外視野能見的尖、角,、獨豎,、穿插、弓射物體,，石頭,、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易,，人們在艱難的時辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物,，心中的均衡,、舒適感是必定有的。
  忌諱,，有些是合理,、科學(xué)的，有些是相因成俗,，不代表全部是合理,、科學(xué)。
如：迷信的說法,，懷孕了不能定做衣柜,？——這種風(fēng)俗,，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍,。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動物件和停止修建等，是有理想實例為證,；但不代表在外定做衣柜都不能夠,，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例,，要區(qū)別看待,，明智處置，用現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問和日常生活常識去考慮和解釋更合理,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五、  白蠟金五行中年命的一種,，在六十甲子納音中,，對應(yīng)庚辰、辛巳年,。
即生于庚辰,、辛巳年的人，都是“白蠟金”命,。
  白蠟金是成型的金,、玉，好比昆山片玉,，洛浦遺金,。
這類金交棲日月之光，凝聚陰陽之氣,，形體明潔,，具備金的正色——白。
白蠟金好火來煉,，要爐中火,。
庚辰用爐中火假如沒有水來相濟(jì)，還是主貧夭,；只要辛巳直接就是貴局,，由于巳是金長生的中央，辛見丙寅（爐中火）化水逢貴的緣由,。
白蠟金遇到山下火,，主榮貴，但也要水相助才行，有井泉,、大溪水都屬于貴格,。
關(guān)于澗下水：庚金的正官是丁火，辛金的正官是丙火,，庚金遇到丁丑,，官貴俱全；而辛金遇到丙子,，由于存在化合的情形,，不如癸巳（長流水）更清些，但依然是不貴即富,。
白蠟金不宜多遇到木,，多一位，由于這類金還不能過火的克木,。
假如四柱中遇到?jīng)]有氣的火,，卻要依托木來相生。
遇到土好是砂中土來打磨,，才干成就器物而吉,，別的土就沒有什么用途。
遇到金不要海中金和砂中金,，這兩者一是吞沒,、一是湮沒。
日柱,、時柱上遇到火則可以興隆興旺,。
假如遇到其他清貴的金，加上水相助,，那就不要火了,。
  庚辰金屬于錫等顏色白凈一類的金，喜歡秋季和少量的木,。
辛巳金屬于金中曖昧的,，中間混雜沙石，喜歡火以及秋季,。
庚辰的金具有剛健沈厚的德行,，稟賦聰明、性情豁達(dá),。
春夏生的終身福禍倚伏,、起伏不定,，秋冬生的娟秀,、聰穎而充實。
辛巳的金是生氣旺盛的金，肉體充足而體氣完備,。
忌諱甲辰,、乙巳、戊午之類的火,。
辛巳金具備英明瑰奇的德行,，生于秋冬則得力而十全；生于春夏則兇中藏吉,。
假如入貴格主學(xué)問和品行巨大,，本身清貴而常懷利濟(jì)天下的心。
  一,、庚辰白蠟金  庚的祿位在庚,，辰星屬水含庚，稱“祿暗會”,。
庚辰是閃著光的金,，尚未做成器物，僅是原料而已,。
假設(shè)命局中再加上剛硬的金(如庚金)和多一些土(如戊土),，如得以恰當(dāng)時間的配合，且沒有丙丁火的官煞來刑克,，這種命格可主人做到輔佐帝王的重臣之位,。
庚辰不用用祿相合，祿干庚自有庚之祿,，發(fā)的時間也在庚之運,。
  氣聚之金，不需求火來煉化,，自然可成大器,，見火則反傷其體，若見死絕之火無大阻礙,。
甲辰乙巳佛燈火兇,，遇之非貧即夭。
此金不能克木,，因是氣聚之金,。
閻東叟說：庚辰之金具有剛建沉厚之德，稟聰明疏浚之性,。
秋冬生秀穎充實,，春夏生禍福躲藏其中。
若入格局者,，文能治國武能安邦,，喜掌生殺大權(quán)。
  庚辰祿暗會，乃顯光之金而未成材,。
金剛土重,，得期相會，無炎火之官,，乃大臣之制,。
不假祿合，祿干克期,。
  吉兇性質(zhì)：裱字金,，喜木雕及金。
吉華蓋,；兇大敗,，棒杖，平頭,。
  日主參斷：庚辰養(yǎng)地,，申酉空亡。
此年生人,，日德,，心腸仁慈，生性寬宏,，為人聰明,，精神旺盛、運氣亦強(qiáng),，但心性堅強(qiáng),，不服輸，乃異于常人之命運,。
做事怕猶豫不決,，臨事退怯，欠缺果斷力,，致容易錯失良機(jī),、有志難伸，須閱歷嚴(yán)謹(jǐn)之修行方得成就,，自在業(yè),、效勞業(yè)能見開展。
忌庚戌,。
男命富有研討才干,，農(nóng)工開展吉，娶妻后,，財運能夠亨通,。
女人工作才能很強(qiáng),，多才多藝，或有輕視男人的傾向,。
特別留意！要防于不測災(zāi)害之中,，失去先生的危機(jī),。
夫緣不佳，紅顏命薄,，才情勝男人,，大都有感情攪擾，有結(jié)婚難偕現(xiàn)象,，終身爭紛不時,，難以共處。
終身須防不測,、血光事生,。
  二、辛巳白蠟金  辛巳之巳中含丙,，是辛金之官,，又在地支，稱“地官承”,。
辛巳為資質(zhì)剛開端構(gòu)成物料之金,，原本很堅硬，體性懦弱,，經(jīng)不起火之灼烤,。
假如呈現(xiàn)在命格中，要停息火的刑克,，就需求在其他干支上有金來助旺.以及使土來生金,，如此就可以成為光輝耀眼且有用的器物。
丙官在下,，指官星丙火在巳支之中為在下,。
務(wù)貴于祿，指必以辛祿為貴,。
  辛巳是自生之金,，精氣十足，神體完備,，火勢燥烈而不亡,。
但忌怕甲辰乙巳佛燈火，戊午天上火抑制,。
《五行要論》說：“辛巳金為自生學(xué)堂,，具有英明瑰奇之才,，秋冬生得力十全，春旋生三吉七兇,。
入貴格者,，主操行端正，處世清貴,，常懷濟(jì)物之心,。
”  吉兇性質(zhì)：雜沙石，喜秋金及火,。
吉天德,，福星，富貴,；兇截路,，大敗，懸針,。
  日主參斷：辛巳死處,，申酉空亡。
此年生人者聰明有聰慧,，做事富有行動力,，自立心很強(qiáng)旺，終身多見開展,，但須防家運不善,。
其人性情多變，欠缺果斷力,，有點急燥,，中年以前事職常變，中年之后合適經(jīng)商,；但從商期間須防小人劫耗,，特別親戚、朋友,。
早年身體比擬虛弱,，幼年易患大病，長大之后安康無礙,。
男命婚姻晚成,，則妻室有相當(dāng)助益之力，早婚,，只怕有緣變之憂,。
女命能得良夫，家運不佳,，為家庭多勞苦,，要防中年夫亡之慮,。