棲霞區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有,，1983年生，字解玄,，號(hào)指迷,，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué),，曾游走四海,，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師,，對(duì)周易,、相學(xué)、擇日,、姓名學(xué),、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成,。
能夠真正的以科學(xué)的眼光,，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難,。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名,，商鋪起名與改名，公司起名與改名,，結(jié)婚擇日,，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜,，對(duì)陽(yáng)宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái),，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局,，大型的樓房,、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局,，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬(wàn)例,。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12），是從事婚姻,、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心,，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào)，注冊(cè)資本20萬(wàn),。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司,，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L），是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃,；展覽展示服務(wù),；企業(yè)治理咨詢、商務(wù)信息咨詢服務(wù),；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司,。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB），是從事信息咨詢服務(wù),，咨詢策劃服務(wù),，婚姻咨詢服務(wù)，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一、楊柳木在六十甲子納音中,，對(duì)應(yīng)壬午,、癸未年。
即生于壬午（1942年,，2002年）,、癸未（1943年，2003年）年的人都是楊柳木命,，對(duì)應(yīng)的生肖是青馬和青羊,。
  楊柳木萬(wàn)縷千條，婀娜多姿,。
以午未為死墓,，壬癸為滋養(yǎng)之水。
楊柳木以沙中土為根基,，喜見艮山,，喜東方，遇寅卯則為得地，見壁上土之辛丑為吉,，由于辛丑有山,，庚子無(wú)山則稍差；見城頭土之戊寅也主吉,，但如見己卯更吉,；此木逢屋上土不吉，由于此木以沙中土為根基,，沙中土的辰巳與屋上土的戌亥對(duì)沖,；假如命中有山，見大驛土無(wú)事,，假如沒(méi)有山,，則主夭賤，遇到路旁土,，午未就位相克,。
壬癸為水，庚辛屬金,，金生水,，所以庚辛為壬癸的死墓之處，命中日柱,、時(shí)柱遇此土,，主終身卑弱。
遇到井泉,、長(zhǎng)流,、大溪、澗下諸水都主吉,，假如其中又帶有合化,，則更吉。
此木午未曾經(jīng)帶火,，因而假如再見火，恐怕要傷壽,；潑燈火之乙巳有風(fēng),，使木折斷，主兇,，爐中火有寅卯本位,，因而為吉。
見釵釧,、金泊二金有用,，其他金不宜見，但其傷害輕重不一,。
桑柘木有癸丑為山,，見之主吉,；見石榴木，既死絕,，又有金克,，主終身卑踐，但若生于春夏,，則不為賤,。
《妙選》有楊柳拖金格，是指此木生在三月,，而時(shí)柱有一金就是,，此金以甲子、辛亥,、癸卯,、辛巳妙，由于這些都是壬癸的福貴之鄉(xiāng),。
  以木死于午墓于未,，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之,，終是柔木,，故曰楊柳木，萬(wàn)縷不蠶之絲,，千條不了之線,。
  一、壬午楊柳木  壬午是懦弱之木,，干枝不堅(jiān)不挺,，本能生火，又怕火多,，火若多了木就被燃燒殆燼了,。
雖有旺金不能抑制，因金敗于此,，見金反而成富貴,。
若見水土旺來(lái)也主貴，只是怕遇到甲午沙中金傷根,，不貧賤則短壽,。
  壬午納音木，壬為天官,，為德合,，合丁而助身為平，故天官合。
木死于午,，木奔火,，為化材灰之木，嫌旺火而煙滅,，有水滋而繁茂,，亥也，盛則喜財(cái)?shù)乇P根而富貴,。
逢金旺克身木,，再逢死敗之鄉(xiāng)（死午敗子，子午為陰陽(yáng)之關(guān),，逢子沖午而命歸）縱有小救,，不為持久之命。
午中丁合干壬,，為德合,，唯金旺可貴。
  吉兇性質(zhì)：為干枝,，喜春夏兩季,。
吉官貴；兇九丑,，飛刃,，平頭，聾啞,，懸針,。
  日主參斷：壬午胎方，申酉空亡,。
此年出生之人頭腦靈活,，帶佛骨，信仰神佛,，乃福氣深沉之命也,，終身無(wú)衣食之憂。
但思慮欠周詳,，欠缺活動(dòng)力,，易煩心，缺乏耐力,，易前功盡棄，多學(xué)而不專,。
中年之后,，大都可以吉順。
其為人多情，心多憂苦,，致個(gè)性欠朗,，大都為浪漫主義者，多見理想與理想不符而受挫,。
婚姻感情多有爭(zhēng)端,，障礙多見，容易接近,，亦容易分開,。
終身容易遭到情感的攪擾，婚姻對(duì)象特別需要慎選,，或可防止中途有勞雁分飛之患,。
女命可謂紅顏薄命，為感情,、家庭,、子女多勞苦。
  二,、癸未楊柳木  癸未是自藏本墓庫(kù)之木,，喜見生旺，就是乙丑海中金也不能沖破,。
但忌怕遇見庚戌釵釧金和乙未沙中金,，刑傷本家墓庫(kù)之根。
《玉宵寶鑒》說(shuō)：“壬午癸未楊柳木者,，至午而死,，至未而墓。
故盛夏葉稠,，得其時(shí)富貴短命,，失其時(shí)貧賤壽夭。
”  癸未地支的未是乙木之燕庫(kù),，癸又是火之余氣,，是未之官，因此稱“祿自備”,。
癸未納音木,，抑制未土，所以是伐根之木,。
此木氣脈衰落而體質(zhì)懦弱,，因此不用怕金來(lái)相克。
假如有水來(lái)生扶,、滋榮,，會(huì)慢慢恢復(fù)元?dú)?，顯露活力。
能成為有德的大器之材,。
厚上之中的癸水.喜逢見甲乙木來(lái)寄生,。
  吉兇性質(zhì)：為樹根，喜冬水或春,。
吉正印,，華蓋；兇短夭,，飛刃,，破字，憂地,。
  日主參斷：癸未墓庫(kù),，申酉空亡。
癸未楊柳木命之人聰明,、性巧,，多才多藝。
為人溫柔,，做事消極,，較缺乏主張，做事經(jīng)常前功盡棄,。
外似迷糊,，其實(shí)思慮縝密，才智過(guò)人,，謀略遠(yuǎn)大,，是一個(gè)盛衰起浮很大、凡事必需獨(dú)立自主的命運(yùn),！大都在中年期間能夠一步登天,，大顯良機(jī)；技術(shù),、研討方面多見才干,，或見成就，縱不富貴,，亦無(wú)衣食之憂,。
男性為人老實(shí)，為妻多勞,，內(nèi)心多見煩憂,，個(gè)性有欠開朗；思緒固然極欲表態(tài)開朗,，但難免憂傷,、迷惘之憾,。
雙親恩薄,，六親緣淺,，比朋難助，早年多苦,，結(jié)婚運(yùn)差,。
有珍藏之嗜好，多見在家安禪之士,；終身防水厄之災(zāi),，遠(yuǎn)離為吉。
做事只需按步就班,、步步為營(yíng),，反而容易勝利；若是謀略太多,，反見一事無(wú)成,。
大都中年后可見好轉(zhuǎn)，需展開交際,，面帶笑容,。
女命紅顏薄命，多見不得良緣,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二、適用,、便當(dāng),、舒適、平安,、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水，這是風(fēng)水總綱,，根本的總準(zhǔn)繩,，是根底，在此根底上才能夠進(jìn)一步討論更深層次的風(fēng)水,。
用這些規(guī)范去權(quán)衡,，即真實(shí)，又便于控制,。
和以上觀念吻合,，風(fēng)水正面解讀；和以上觀念相背,，風(fēng)水背面詮釋,。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀的理念構(gòu)思,、設(shè)計(jì),、修建，就只能按這種構(gòu)思,、理念評(píng)判,。
用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng)，只能是牛頭不對(duì)馬嘴,。
  如何選擇,、置辦房屋，以各人的心向?yàn)橹鳌?br>心向重要的標(biāo)志就是“愛好”,。
各人喜歡不同,，喜歡就是好風(fēng)水。
不喜歡,，走到哪個(gè)中央,，心情就壓制，以至不舒適,，這樣的中央再好也是他人的好中央,，不是當(dāng)事人需求的好風(fēng)水。
上班族以選交通便當(dāng)為主,，照顧小孩上學(xué),，以選學(xué)校近為主，老年人寓居,，以選靠近公園為主,，購(gòu)物便當(dāng)，以選靠近商場(chǎng)為主,。
  客廳門魯班尺丈量的尺寸很不吉利與風(fēng)水有關(guān)嗎,？怎樣辦？-----美觀,，美觀必吉利,；只要相反才不吉利。
任何數(shù)字在理想都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面版本的描繪,。
為什么只從一個(gè)方向考慮,，是人的肉體世界和開展趨向意義有偏向，為什么是那樣想,，而不是這樣想,，不同思想方式將來(lái)的結(jié)果必然是多種,。
  什么是好的風(fēng)水？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,；無(wú)貪,、無(wú)欲、無(wú)奢望,、無(wú)不測(cè)企求就是好風(fēng)水,。
  養(yǎng)孩子微風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問(wèn)題的大神進(jìn)？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān),。
風(fēng)水的客觀條件是人的思想根底；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境,。
這二者相輔相成,，定然影響到孩子的身心生長(zhǎng)。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形,。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣,、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,，但根本是一票否決,，是地形和條件局限，沒(méi)有留下持續(xù)的種群,。
自己在理想中找到的事例是,，地形不合法，生活,、消費(fèi)條件欠缺,，風(fēng)水理氣、羅盤用事好像兒戲,，毫無(wú)意義,。
所以自己才有：“適用、便當(dāng),、舒適,、平安、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水,，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論,。
過(guò)去很多地段無(wú)法建房,，如今有鋼筋、水泥,、玻璃,、自來(lái)水,、電、氣,，可建,、可造房屋，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草、松木火光和鋼筋,、水泥,、玻璃墻、自來(lái)水,、電,、氣，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,，也代表時(shí)期在進(jìn)步,，科學(xué)給人類帶來(lái)的新天地。
木頭,、泥土,、紙糊窗、提水吊水挑水,、茅草,、松木火光的時(shí)期，只能選擇背風(fēng)向陽(yáng)的低洼地段,，房屋不能高,，只能矮。
低洼,、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn),，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差,，易霉變,，易病變。
鋼筋,、水泥,、玻璃墻、自來(lái)水、電,、氣,，完整有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能,，高大,、高處明鮮明亮、通風(fēng)枯燥性能好,。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段,，過(guò)去由于建材的限制，不合適建房,，如今有建材的優(yōu)勢(shì),，不只能夠建房，而且從某些方面如亮堂,、空氣流通和防水患性能的角度思索,，比洼地更好，更有利于人類的身心安康,。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的,、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征。
比方：上世紀(jì)的八十年代,，在某地原來(lái)有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸,。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰?，?gòu)成了一條小小的繁華街市。
由于種種緣由,，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處,，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店,，在不到三個(gè)月的時(shí)間里,，全部維持不下去，后來(lái)留下的三家小店,，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面,，再無(wú)昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府，沒(méi)有獨(dú)立的財(cái)政功用根底,，其影響才能帶來(lái)的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大,，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu)，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大,。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水,、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離，才是完好意義上的風(fēng)水,。
  城市,，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴。
興旺的交通,，天空,、公開、地上,，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路,，已到了無(wú)所不及的地步，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限,。
自來(lái)水的完成，完整克制了逐水草而居的事實(shí),。
電,、氣的完成，克制了對(duì)單一自然燃料——柴,、草的依賴,。
如此等等，包括其它人為要素的完成,，這些條件的完成,，完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí),。
  什么叫風(fēng)水,？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件,。
第三,、營(yíng)利、生意,，也就是選擇生意上的條件,。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒(méi)有鋼筋、水泥,？能造那么高的房屋嗎,？沒(méi)有自來(lái)水，那里有水嗎,？沒(méi)有水,，那里能住人嗎？沒(méi)有水,，風(fēng)水再好,，也就只是水中月，鏡中花,。
風(fēng)水,，風(fēng)水，能滿足人的生存,、生活條件是關(guān)健,。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方,，假如處置不合理,，影響視野和美觀。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙）,，還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素,。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題,。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)就是：發(fā)明,、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì),；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律,；契合規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生的要點(diǎn)；符合力學(xué),、科學(xué)原理,；符合常識(shí)、邏輯,，就是好風(fēng)水,。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,，順應(yīng)人類生存。
不合適人類生存的中央,，自己從見過(guò)的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰,，沒(méi)有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利,、便當(dāng),、適用，是更好地合適人類生存和生活,。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇，只怕是盲人摸象,，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧,。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物，能夠凈化空氣,，美化環(huán)境,，這些能促進(jìn)人的身心安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用,。
身體安康,，精神充佩，能掙大錢,，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用,，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問(wèn)題,。
比方高層空氣好,，衛(wèi)生好，這是主要的,。
頂層,，防滲漏,，防雷擊的措施要有力，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng),。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮,，技術(shù)層面的事，現(xiàn)代科技更,。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主,。
現(xiàn)代建筑，以適用,、功用為主,。
二者根底不同。
打個(gè)比如,，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來(lái)的古老風(fēng)水理論根底,，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎,？古代以自然風(fēng)水為主,，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底也完整不同,，怎樣能固守舊教條呢,？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒(méi)有什么考究,？——答復(fù)是：便當(dāng),、溫馨、衛(wèi)生,、平安就是好風(fēng)水,。
反之就是壞風(fēng)水。
  又如：過(guò)門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷,，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水,。
房屋的風(fēng)水，首先就是房屋的適用性,、耐用性和平安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命,。
  陽(yáng)臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎,？——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情，不會(huì)影響風(fēng)水,；只要對(duì)人類社會(huì)無(wú)益的事情,，以至有害的事情，才會(huì)影響風(fēng)水,。
陽(yáng)臺(tái)前放消防箱,，無(wú)妨害各類活動(dòng),，是對(duì)房屋平安起保駕作用的，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水,，是有益于風(fēng)水,。
  用規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物,。
契合規(guī)整,、對(duì)稱、必需,、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水,。
相反,，就會(huì)壞事，就是壞風(fēng)水,。
風(fēng)水規(guī)劃再合理,，談不上規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀,、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好,，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng)。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說(shuō)法,？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意,、像征性的說(shuō)法，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮,。
正大的道理為：合理,、美觀、適用,、便當(dāng),、平安是正大道理。
反之為邪門歪道,。
又如：風(fēng)水學(xué),，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置？——以便當(dāng),、適用為準(zhǔn),。
假如左邊適用、便當(dāng)就安左邊,，右邊適用,、便當(dāng)就安右邊。
假如門關(guān)安上不便當(dāng),、不適用,，就不要裝置門關(guān)，叫多事,，自找費(fèi)事,。
但凡不便當(dāng)、不適用,、礙手礙腳,、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌,。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃,，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，劃一劃一，不能七零八亂,。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,，那些紊亂建筑,，互相抵消，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論,，零亂無(wú)序，從事實(shí)上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮,。
如：我家原來(lái)是東大門，如今改為南大門,，但是西邊地勢(shì)高,，一到下雨天，雨水就從門前過(guò)流,，而且還沖刷西南墻角,，這是什么風(fēng)水，求解——答復(fù)是：地形不劃一,、不標(biāo)準(zhǔn),。
要對(duì)地形停止必要整理，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序,。
如今的情況是流水似無(wú)頭的蒼蠅,，亂竄。
為水流無(wú)序,，或?yàn)榱魉畞y竄,。
風(fēng)水如此，人事會(huì)相因如形,。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn),；由房屋的有中心和重點(diǎn)，誘道人文,、行事,、為人要有中心和重點(diǎn)，也就是人性要有主心骨,，不能是懵懂蒼蠅,。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來(lái)的一種風(fēng)水美學(xué)觀,。
從圓,、方、正這些角度考慮,，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀,，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱,，前后對(duì)稱,，在對(duì)稱中求取均衡。
  必需：一,、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要,，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置,。
不是可要可不要,；有，本質(zhì)意義不大,；沒(méi)有,，對(duì)正常生活沒(méi)有影響的事物。
這些構(gòu)造和設(shè)置,，是人類必需,，效勞于人類。
二,、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適,，也就說(shuō)，必需是這樣,。
比方,，鋪雙席，為什么要鋪雙席,？需求,、必需、適用,、舒適,、喜歡、觀賞,，風(fēng)水必好,。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水？——答復(fù)是：此類問(wèn)題以能否需求,、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范,。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒,、有害物質(zhì),，裝置結(jié)實(shí)、平安,，不影響風(fēng)水,。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件，是有毒,、有害物質(zhì),，裝置不結(jié)實(shí)、不平安,，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好,，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差,，或基本就不采光,，其實(shí)就是壞風(fēng)水。
又如：打井水井位置選取,，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好,，但假如不出水，徒勞無(wú)功,，完整失去意義,，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置，這就是適用,。
又如：床頭靠窗,，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎,？————沒(méi)有適用價(jià)值,。
假如沒(méi)有防盜平安網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗,，不平安,。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來(lái)掛上也不處理問(wèn)題。
在這個(gè)問(wèn)題上,，裝置防盜平安窗,，可抵除掛一萬(wàn)個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央,，肯定好,。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央,。
但事情總是有常就有變,，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響,、阻礙正常通行和活動(dòng),，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位,，我想一邊封玻璃,，一邊裝置玻璃門，討教巨匠,，封那邊,，留那邊做門好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng),，不能肯定答復(fù),，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一、便當(dāng)出入,。
二,、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么），本著合理應(yīng)用空間,、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩,，二者綜合思索門裝置那一邊。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三,、什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件,。
第二是更的人類生存條件,。
第三、營(yíng)利,、生意,，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想,。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何,？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn)，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒(méi)有鋼筋,、水泥？能造那么高的房屋嗎,？沒(méi)有自來(lái)水,，那里有水嗎？沒(méi)有水,，那里能住人嗎,？沒(méi)有水，風(fēng)水再好,，也就只是水中月,，鏡中花,。
風(fēng)水，風(fēng)水,，能滿足人的生存,、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方,，假如處置不合理，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過(guò)有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙）,，還有一個(gè)管道技術(shù)性問(wèn)題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在,。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說(shuō)清問(wèn)題,。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四,、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理?yè)嵛浚L(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”,。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再?gòu)目陀^上找緣由,，無(wú)疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑,，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由,，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無(wú)形的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)”定義中找到合理的解釋,，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由,，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式,，從客觀上評(píng)價(jià),，也能夠起到一定層度的對(duì)某種心理放心的作用，但從風(fēng)水學(xué)開展的角度論，具有極大的負(fù)面消極作用,，嚴(yán)重阻礙,、干擾個(gè)人客觀努力和斗爭(zhēng)，招致風(fēng)水學(xué)的結(jié)果總是失敗,。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀,，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無(wú)法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪,，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”,；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”,。
當(dāng)事人“無(wú)過(guò)”,，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱,、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由,，不從個(gè)人客觀方向努力，而把義務(wù)向其它方向推脫,，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷,、錯(cuò)誤和軟肋。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景,。
一個(gè)天高氣爽的秋天,，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍，寶貝不慎,，重重跌了一跤,，大聲嚎哭，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來(lái),，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵,，然后，這位心愛的母親對(duì)著地頭,，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次,，邊蹬邊說(shuō)：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤,，回家拿鋤頭來(lái)將這塊地頭挖掉,，以免寶寶再摔跤”。
這時(shí),，那位心愛的寶貝睜開淚眼,，抽氣了幾聲,，也答話了，邊哭邊說(shuō)：“快回家拿鋤頭來(lái),，一定要挖掉”,。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影,。
  我家祖墳坐北朝南,，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎,？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地,，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響。
緣由是關(guān)于天子帝皇來(lái)說(shuō),，天天處在高危,、眾矢之鏑的位置，任何中央少有過(guò)失,，都會(huì)萬(wàn)箭穿心,，掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，慘像肯定目不忍睹,。
關(guān)于平民百姓來(lái)說(shuō)，墓地那怕隔二,、三米有井或無(wú)井都無(wú)所謂,，由于平民百姓不怕掉入萬(wàn)世不竭的無(wú)底深淵，也歷來(lái)不耽心怕摔得肝腦涂地,，緣由是平民百姓自身就身處淵底,，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事,。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”,；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng),？什么叫水,？西北大沙漠，千里無(wú)人煙,，草木不生,，找不到水源，氣溫偏低,，人類和一切生物均無(wú)法生存,；比照之下,，中國(guó)的東南方的潮濕、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,，生長(zhǎng)出心愛的植株，你就會(huì)曉得,，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水,；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時(shí)間內(nèi),，沙漠就會(huì)變綠洲，奄奄一息,。
到了高海拔地域,，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難,，就會(huì)想到,，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大,。
  風(fēng)水,，也就是某種忌諱。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱,，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱,，各民族有各民族的特定忌諱。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水,，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水,，但不等于外國(guó)人就沒(méi)有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成,，原因于風(fēng)俗,，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見地，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱,，原因于某些文字,、文化含義、寓意的忌諱……等等,，比方由“困”字“囚”字解釋出來(lái)的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說(shuō),；門窗要小，不能太大,，太大漏財(cái),，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來(lái)的一種忌諱風(fēng)俗；紅色化煞,，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過(guò)來(lái)的禁例,；床頭不能向西,，源于佛、道文化的“人死是超度擺脫,，超度到西方極樂(lè)世界,，西方是人的死亡歸屬地”等等。
“西方是人的死亡歸屬地”,，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮,，既然日落是中太陽(yáng)的歸屬，人的終身也像太陽(yáng)一樣光芒,，歸屬于西方極樂(lè)世界,。
其它附會(huì)此禁例的說(shuō)法是盤繞這一禁例，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等,；源于神話,，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說(shuō)而傳播；源于酷暑難熬,，西曬房就有許多“煞”的編排,；源于天寒難敵，西北門,、窗忌諱頗多……如此等等,。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,，門,、窗外，視野能見到的尖,、角、獨(dú)豎,、穿插,、弓射物體，石頭,、破碎山體,，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無(wú)論過(guò)去還是如今,，門,、窗外視野能見的尖、角,、獨(dú)豎,、穿插、弓射物體,，石頭,、破碎山體,，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們?cè)谄D難的時(shí)辰,，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物,，心中的均衡、舒適感是必定有的,。
  忌諱,，有些是合理、科學(xué)的,，有些是相因成俗,，不代表全部是合理、科學(xué),。
如：迷信的說(shuō)法,，懷孕了不能定做衣柜？——這種風(fēng)俗,，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例,，不能代表普遍。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等,，是有理想實(shí)例為證；但不代表在外定做衣柜都不能夠,，定做后不立刻搬入家中是能夠的,。
有這類禁例，要區(qū)別看待,，明智處置,，用現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問(wèn)和日常生活常識(shí)去考慮和解釋更合理。
  棲霞區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五,、  白蠟金五行中年命的一種，在六十甲子納音中,，對(duì)應(yīng)庚辰,、辛巳年。
即生于庚辰,、辛巳年的人,，都是“白蠟金”命。
  白蠟金是成型的金,、玉,，好比昆山片玉，洛浦遺金,。
這類金交棲日月之光,，凝聚陰陽(yáng)之氣,，形體明潔，具備金的正色——白,。
白蠟金好火來(lái)煉,，而且要爐中火。
但是庚辰用爐中火假如沒(méi)有水來(lái)相濟(jì),，還是主貧夭,；只要辛巳直接就是貴局，由于巳是金長(zhǎng)生的中央,，辛見丙寅（爐中火）化水逢貴的緣由,。
白蠟金遇到山下火，主榮貴,，但也要水相助才行,，有井泉、大溪水都屬于貴格,。
關(guān)于澗下水：庚金的正官是丁火,，辛金的正官是丙火，所以庚金遇到丁丑,，官貴俱全,；而辛金遇到丙子，由于存在化合的情形,，所以不如癸巳（長(zhǎng)流水）更清些,，但依然是不貴即富。
白蠟金不宜多遇到木,，多一位,，由于這類金還不能過(guò)火的克木。
假如四柱中遇到?jīng)]有氣的火,，卻要依托木來(lái)相生,。
遇到土好是砂中土來(lái)打磨，才干成就器物而吉,，別的土就沒(méi)有什么用途,。
遇到金不要海中金和砂中金,，這兩者一是吞沒(méi),、一是湮沒(méi)。
日柱,、時(shí)柱上遇到火則可以興隆興旺,。
假如遇到其他清貴的金，加上水相助,，那就不要火了,。
  庚辰金屬于錫等顏色白凈一類的金,，喜歡秋季和少量的木。
辛巳金屬于金中曖昧的,，中間混雜沙石,，喜歡火以及秋季。
庚辰的金具有剛健沈厚的德行,，稟賦聰明,、性情豁達(dá)。
春夏生的終身福禍倚伏,、起伏不定,，秋冬生的娟秀、聰穎而充實(shí),。
辛巳的金是生氣旺盛的金,，肉體充足而體氣完備。
忌諱甲辰,、乙巳,、戊午之類的火。
辛巳金具備英明瑰奇的德行,，生于秋冬則得力而十全,；生于春夏則兇中藏吉。
假如入貴格主學(xué)問(wèn)和品行巨大,，本身清貴而常懷利濟(jì)天下的心,。
  一、庚辰白蠟金  庚的祿位在庚,，辰星屬水含庚,，因此稱“祿暗會(huì)”。
庚辰是閃著光的金,，但是尚未做成器物,，僅是原料而已。
假設(shè)命局中再加上剛硬的金(如庚金)和多一些土(如戊土),，如得以恰當(dāng)時(shí)間的配合,，且沒(méi)有丙丁火的官煞來(lái)刑克，這種命格可主人做到輔佐帝王的重臣之位,。
庚辰不用用祿相合,，祿干庚自有庚之祿，發(fā)的時(shí)間也在庚之運(yùn),。
  氣聚之金,，不需求火來(lái)煉化，自然可成大器，見火則反傷其體,，若見死絕之火無(wú)大阻礙,。
甲辰乙巳佛燈火兇，遇之非貧即夭,。
此金不能克木,，因是氣聚之金。
閻東叟說(shuō)：庚辰之金具有剛建沉厚之德,，稟聰明疏浚之性,。
秋冬生秀穎充實(shí)，春夏生禍福躲藏其中,。
若入格局者,，文能治國(guó)武能安邦，喜掌生殺大權(quán),。
  庚辰祿暗會(huì),，乃顯光之金而未成材。
金剛土重,，得期相會(huì),，無(wú)炎火之官，乃大臣之制,。
不假祿合,，祿干克期。
  吉兇性質(zhì)：裱字金,，喜木雕及金,。
吉華蓋；兇大敗,，棒杖,，平頭。
  日主參斷：庚辰養(yǎng)地,，申酉空亡,。
此年生人，日德,，心腸仁慈,，生性寬宏，為人聰明,，精神旺盛,、運(yùn)氣亦強(qiáng)，但心性堅(jiān)強(qiáng),，不服輸,，乃異于常人之命運(yùn)。
做事怕猶豫不決,，臨事退怯,，欠缺果斷力，致容易錯(cuò)失良機(jī),、有志難伸,，須閱歷嚴(yán)謹(jǐn)之修行方得成就，自在業(yè),、效勞業(yè)能見開展,。
忌庚戌。
男命富有研討才干,，農(nóng)工開展吉,，娶妻后，財(cái)運(yùn)能夠亨通,。
女人工作才能很強(qiáng),，多才多藝，或有輕視男人的傾向,。
特別留意,！要防于不測(cè)災(zāi)害之中，失去先生的危機(jī),。
夫緣不佳,，紅顏命薄，才情勝男人,，大都有感情攪擾,，有結(jié)婚難偕現(xiàn)象，終身爭(zhēng)紛不時(shí),，難以共處,。
終身須防不測(cè)、血光事生,。
  二,、辛巳白蠟金  辛巳之巳中含丙，是辛金之官,，又在地支,，所以稱“地官承”。
辛巳為資質(zhì)剛開端構(gòu)成物料之金,，原本很堅(jiān)硬,，但是體性懦弱，經(jīng)不起火之灼烤,。
假如呈現(xiàn)在命格中,，要停息火的刑克,，就需求在其他干支上有金來(lái)助旺.以及使土來(lái)生金，如此就可以成為光輝耀眼且有用的器物,。
丙官在下,，指官星丙火在巳支之中為在下。
務(wù)貴于祿,，指必以辛祿為貴,。
  辛巳是自生之金，精氣十足,，神體完備,，火勢(shì)燥烈而不亡。
但忌怕甲辰乙巳佛燈火,，戊午天上火抑制,。
《五行要論》說(shuō)：“辛巳金為自生學(xué)堂，具有英明瑰奇之才,，秋冬生得力十全,，春旋生三吉七兇。
入貴格者,，主操行端正,，處世清貴，常懷濟(jì)物之心,。
”  吉兇性質(zhì)：雜沙石,，喜秋金及火。
吉天德,，福星,，富貴；兇截路,，大敗,，懸針。
  日主參斷：辛巳死處,，申酉空亡,。
此年生人者聰明有聰慧，做事富有行動(dòng)力,，自立心很強(qiáng)旺,，終身多見開展，但須防家運(yùn)不善,。
其人性情多變,，欠缺果斷力，有點(diǎn)急燥,，中年以前事職常變,，中年之后合適經(jīng)商,；但從商期間須防小人劫耗，特別親戚,、朋友,。
早年身體比擬虛弱，幼年易患大病,，長(zhǎng)大之后安康無(wú)礙。
男命婚姻晚成,，則妻室有相當(dāng)助益之力,，早婚，只怕有緣變之憂,。
女命能得良夫,，但是家運(yùn)不佳，為家庭多勞苦,，要防中年夫亡之慮,。