六合區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士，真實(shí)姓名許世有，1983年生,，字解玄,，號(hào)指迷，祖籍福建，自幼熱衷于易學(xué)，曾游走四海，博覽易經(jīng)群書,，拜訪名師，對(duì)周易,、相學(xué),、擇日、姓名學(xué),、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測(cè)學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，現(xiàn)在可謂易登道岸，學(xué)有所成,。
能夠真正的以科學(xué)的眼光,，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津、排憂解難,。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名,，商鋪起名與改名，公司起名與改名,，結(jié)婚擇日,，入宅擇日，搬家擇日等多種擇日事宜,，對(duì)陽宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái),，化煞納福，公司企業(yè)的風(fēng)水布局,，大型的樓房,、公司、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,，商場(chǎng)的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼12）,，是從事婚姻,、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號(hào),，注冊(cè)資本20萬,。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊(cè)（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼EL6L）,，是從事文化藝術(shù)交流活動(dòng)策劃,；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢,、商務(wù)信息咨詢服務(wù),；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會(huì)信用代碼：92440106MABT719YXB）,，是從事信息咨詢服務(wù),，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù),，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一,、大驛土為六十甲子納音之一,，對(duì)應(yīng)戊申（1968年，2028年）已酉（1969年,，2029年）年,，對(duì)應(yīng)的屬相為黃猴和黃雞。
申為坤,，坤為地,，酉為兌，兌為澤,，戊己之土加于坤澤之上,，非比他浮沉之土，故曰大驛土,，氣以歸息,，物當(dāng)收斂，故云,。
  戊申,、己酉納音相配，為大驛土,。
大驛土為坦途大道,，九州無所不通，萬國(guó)無微不至，位屬坤方,。
大驛土哺育萬物,，以木為基本。
戊申,，為長(zhǎng)生土,，德厚無疆，見少樹木都能滋生,；己酉,，自敗之土，假如木多則竊氣,；戊辰,、己已為大林木，此土遇之,，己申合水,，辰酉合金，但己申又相刑,，所以主短命,。
遇其他木，命主吉,，同時(shí)能夠參照命中之祿馬貴人來判別,。
  喜清貴不燥的井泉、澗下二水,，假如是戊申逢澗下水丁丑或者井泉水乙酉,；己酉逢澗下水丙子或者井泉水甲申，這就叫官貴,，主吉利,。
己酉逢天河水丙午、戊申得丁未,，這就是貴祿,，即己祿在午，主有福,。
戊申見長(zhǎng)流水癸巳,，己酉見壬辰，也吉,，但是也不能多,。
大溪水乙卯是東方雷震，單獨(dú)逢乙卯也吉,。
海水對(duì)穿太泛,，日時(shí)二柱遇之，命主短命，命中假如有山挽救,，狀況稍好一點(diǎn)。
值得留意的是,，戊申見了海水的癸亥,、戊癸合化，反而主吉,。
  遇太陽,、霹靂二火，極易發(fā)作變化,，假如命中有水助濟(jì),，主富貴通達(dá)，其他都是凡火,，假如再遇到木生火,，主兇患。
喜見路旁土,，遇城頭土,，命中假如有水，也為吉,，不宜見其他土,，見了兇險(xiǎn)。
命中若有娟秀的金,，戊申遇釵釧金辛亥,，金箔得壬寅，柱中更有水相助,，這是地天交泰,，水繞山環(huán)的大格局，主貴,。
己酉見庚戍,、癸卯也貴，但是略微弱一點(diǎn),。
沙金狀況相同,，劍金需求木為用，不然見了也沒有用,。
  一,、戊申大驛土  戊申大驛土，天干戊土與納音土,，一同生地支申金,，因此稱“地符會(huì)”。
戊申為柔順而剛剛生成之土，喜歡其他干支上多辰,、戌,、丑、未,，這是四季土,。
有木在干支上為官殺，為榮見主吉,。
假如干支上有水,，水為財(cái)；或有火,，火為印,，處于水、火的旺方,，則皆不會(huì)有尊高之命,，有木官殺為佳。
木為真官得用,，不怕刑克,，而以刑克為吉。
戊申是重重厚厚山阜之土,，木到申而死絕,，不能克害此土，假如遇到金水同來入命,，謂秀氣盛行,，是大富大貴的格局。
  吉兇性質(zhì)：秋地步,，喜申酉及火,。
吉福星，伏馬,；兇杖刑,，破字，懸針,。
  日主參斷：戊申病方,，寅卯空亡。
  戊申大驛土命之人,，頭腦聰明,，有文才、好學(xué),，性情耐心,，作事重復(fù),，好管閑事，自由自在,，依賴心強(qiáng),。
近官利貴，絕處逢生,，有不測(cè)之福,，口雖傷人心慈悲，多與神佛有淵緣,。
是一個(gè)相當(dāng)具有企圖心的人，有專技,、才干,，假如可以凡事墨守成規(guī)，訂立目的,，未來必有所成,。
兒女晚見，情感有傷,，易因異性起爭(zhēng)端,。
男命少小離親，中年好轉(zhuǎn),，很會(huì)花錢,，感情上難言如意，多有爭(zhēng)端,、糾葛,，夫妻之間顯得平淡，終身怕因酒色形成夫妻的不睦,。
女命個(gè)性內(nèi)向,，有專技，子息運(yùn)強(qiáng),，但恐無好夫緣,，經(jīng)常為金錢多見勞苦，雖有協(xié)助丈夫的才干,，卻難得丈夫之歡心,，易掉入男人桃色圈套，終身須防異性欲惑危機(jī),。
  二,、己酉大驛土  己酉大驛土，納音土與天干己土一同生地支酉金,，因此稱“地貴承”,。
這是子旺母衰之土,，由于土之旺氣皆集于酉金。
喜歡其他干支上有火來生助,，或者有土來幫扶,。
從革，指金,，金多金重亦是旺地,。
在水少木少的命局中，仍能以火生土,、土生金,，相因滋生而金生旺。
有如此命格,，其人高官厚祿不是難事,。
  己酉大驛土為自敗之土，其氣缺乏,，藉火以相助之,，見丁卯，丁酉火則吉,，切忌死絕,，畏辛卯辛酉木，災(zāi)蹇夭折,。
己酉是自我傷敗之土,，氣勢(shì)缺乏，需求火來救助生旺,。
能遇到丁卯爐中火和丁酉山下火好,。
怕是沒有火來救援，自行死絕,。
又怕辛卯松柏木和辛酉石榴木抑制,，若命運(yùn)遇上，不是傷殘貧賤,，就是傷損壽元,。
  吉兇性質(zhì)：秋稼禾，喜申酉及冬,。
兇退神,，截路，九丑,，闕字,，破字，曲腳,，聾啞,。
  日主參斷：己酉長(zhǎng)生,，寅卯空亡。
  己酉大驛土命之人為人心性聰明,，豪杰敏秀,，聰明聰慧，領(lǐng)悟力強(qiáng),，文昌,，好學(xué)，自視傲慢,，用心不專,，多學(xué)少成；很有度量,，體胖,，賢能持家，身份高尚,，個(gè)人魅力強(qiáng)，歲運(yùn)吉,，堅(jiān)持信譽(yù),，足食可望。
少年雖孤單而得溺愛,，中年雖坎坷而多情緣,，暮年衣食豐足愛清閑。
桃花將星入命,，大都早熟,，為人多情，多有感情生擾,，須防緣份來去,，總被風(fēng)情頑固堅(jiān)強(qiáng)傷幾回。
男命為人考究信譽(yù),，領(lǐng)悟力強(qiáng),，能展才氣，能夠依努力,，而得見回收,，終身饑寒交迫，惜無官運(yùn)可言,，但能夠得到祖先的福蔭,，暮年多見勞苦。
女人工作才能強(qiáng),，有超越夫運(yùn)的可能,，得賢良之子嗣,，但須防產(chǎn)厄之憂，感情多爭(zhēng)端,，容易掉入桃色圈套之中,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二,、美觀,，美觀必吉利。
只要相反才不吉利,。
任何數(shù)字都能夠找到有關(guān)于吉利和有關(guān)于不吉利兩方面理想版本的描繪,。
為什么只從一個(gè)方向考慮，是各人的肉體世界和開展趨向意義有問題,。
  適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,，用這些規(guī)范去權(quán)衡,，即真實(shí)，又便于控制,。
和以上觀念吻合,，風(fēng)水正面解讀；和以上觀念相背,，風(fēng)水背面詮釋,。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按適用、便當(dāng),、舒適,、平安、衛(wèi)生,、美觀的理念構(gòu)思,、設(shè)計(jì)、修建,，就只能按這種構(gòu)思,、理念評(píng)判。
用古“羅（騾）馬”的理念套評(píng),，只能是牛頭不對(duì)馬嘴,。
  如何選擇、置辦房屋,，以各人的心向?yàn)橹鳌?br>心向重要的標(biāo)志就是“愛好”,。
各人喜歡不同,，喜歡就是好風(fēng)水。
不喜歡,，走到哪個(gè)中央,，心情就壓制，以至不舒適,，這樣的中央再好也是他人的好中央,，不是當(dāng)事人需求的好風(fēng)水。
  什么是好的風(fēng)水,？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,；無貪、無欲,、無奢望,、無不測(cè)企求就是好風(fēng)水。
  養(yǎng)孩子微風(fēng)水有關(guān)嗎.懂房屋問題的大神進(jìn),？——養(yǎng)孩子肯定與風(fēng)水有關(guān),。
風(fēng)水的客觀條件是人的思想根底；風(fēng)水的客觀條件是周邊環(huán)境,。
這二者相輔相成,，定然影響到孩子的身心生長(zhǎng)。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形,。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣,、羅盤用事跡象特征,，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,，但根本是一票否決，是地形和條件局限,，沒有留下持續(xù)的種群,。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法,，生活,、消費(fèi)條件欠缺，風(fēng)水理氣,、羅盤用事好像兒戲,，毫無意義。
所以自己才有：“適用,、便當(dāng),、舒適、平安,、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水,，什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論,。
過去很多地段無法建房,，如今有鋼筋、水泥,、玻璃,、自來水、電,、氣,，可建、可造房屋,，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限,。
木頭、泥土,、紙糊窗,、提水吊水挑水、茅草,、松木火光和鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來水,、電、氣,，決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來的新天地,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草、松木火光的時(shí)期,，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,，房屋不能高，只能矮,。
低洼,、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤(rùn)，通風(fēng)條件差、濕潤(rùn)而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差,，易霉變,，易病變。
鋼筋,、水泥,、玻璃墻、自來水,、電,、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走,，高大建筑成為可能,，高大、高處明鮮明亮,、通風(fēng)枯燥性能好,。
比方臺(tái)形高臺(tái)地段，過去由于建材的限制,，不合適建房,，如今有建材的優(yōu)勢(shì)，不只能夠建房,，而且從某些方面如亮堂,、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好,，更有利于人類的身心安康,。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的,、占主導(dǎo)位置的、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征,。
比方：上世紀(jì)的八十年代,，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級(jí)政府在河流的對(duì)岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由,，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),，河流對(duì)岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市,。
由于種種緣由,，鄉(xiāng)級(jí)政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店,，在不到三個(gè)月的時(shí)間里,，全部維持不下去，后來留下的三家小店,，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面,，再無昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級(jí)政府,，沒有獨(dú)立的財(cái)政功用根底,，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu),，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大,。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離,，才是完好意義上的風(fēng)水,。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴,。
興旺的交通,，天空、公開,、地上,，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布的道路，已到了無所不及的地步,，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,，不存在象古代對(duì)單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成,，完整克制了逐水草而居的事實(shí),。
電、氣的完成,，克制了對(duì)單一自然燃料——柴,、草的依賴。
如此等等,，包括其它人為要素的完成,，這些條件的完成，完整擺脫了人類對(duì)自然天文風(fēng)水的依賴,，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí),。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件,。
第三,、營(yíng)利、生意,，也就是選擇生意上的條件,。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何,？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒有鋼筋,、水泥,？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水,，那里有水嗎,？沒有水，那里能住人嗎,？沒有水,，風(fēng)水再好，也就只是水中月,，鏡中花,。
風(fēng)水，風(fēng)水,，能滿足人的生存,、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方,，假如處置不合理，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙）,，還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素,。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題,。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明,、選擇具有更優(yōu)越的生存條件,、生存優(yōu)勢(shì),；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律；契合規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn),；符合力學(xué),、科學(xué)原理；符合常識(shí),、邏輯,，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水,！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存,。
不合適人類生存的中央,，自己從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到,。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利,、便當(dāng)、適用,，是更好地合適人類生存和生活,。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇,，只怕是盲人摸象,，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí)：比方植物,，能夠凈化空氣,，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身心安康,，也就是植物有旺風(fēng)水作用,。
身體安康，精神充佩,，能掙大錢,，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用,，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能闡明問題,。
比方高層空氣好,，衛(wèi)生好，這是主要的,。
頂層,，防滲漏，防雷擊的措施要有力,，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng),。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事,，現(xiàn)代科技更,。
傳統(tǒng)建筑是以中心中軸對(duì)稱理論為主。
現(xiàn)代建筑,，以適用,、功用為主。
二者根底不同,。
打個(gè)比如,，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論根底，就象老式馬車駕駛技術(shù),，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎,？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,，二者根底也完整不同,，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺(tái)吧臺(tái)下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子,、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究,？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨,、衛(wèi)生,、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水,。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷,，就會(huì)影響到房屋風(fēng)水。
房屋的風(fēng)水,，首先就是房屋的適用性,、耐用性和平安性，也就是房屋的運(yùn)用壽命,。
  陽臺(tái)前放消防水箱會(huì)影響風(fēng)水嗎,？——但凡對(duì)人類社會(huì)有益的事情,，不會(huì)影響風(fēng)水；只要對(duì)人類社會(huì)無益的事情,，以至有害的事情,，才會(huì)影響風(fēng)水,。
陽臺(tái)前放消防箱,，無妨害各類活動(dòng)，是對(duì)房屋平安起保駕作用的,，不可能會(huì)阻礙風(fēng)水,，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整,、對(duì)稱,、必需、合理,、舒適,、適用、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評(píng)價(jià)考量各類事物,。
契合規(guī)整、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生,，就是好風(fēng)水,。
相反，就會(huì)壞事,，就是壞風(fēng)水,。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整,、對(duì)稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生等條件,，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動(dòng),。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法,？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,，到了現(xiàn)場(chǎng)能夠臨機(jī)發(fā)揮,。
正大的道理為：合理、美觀,、適用,、便當(dāng)、平安是正大道理,。
反之為邪門歪道,。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置,？——以便當(dāng),、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用,、便當(dāng)就安左邊,，右邊適用、便當(dāng)就安右邊,。
假如門關(guān)安上不便當(dāng),、不適用，就不要裝置門關(guān),，叫多事,，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng),、不適用,、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物,，都是風(fēng)水大忌,。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃,，在繁復(fù)中見肉體。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，劃一劃一,，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,，那些紊亂建筑,，互相抵消，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論,，零亂無序,，從事實(shí)上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門,，如今改為南大門,，但是西邊地勢(shì)高，一到下雨天,，雨水就從門前過流,，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水,，求解——答復(fù)是：地形不劃一,、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對(duì)地形停止必要整理,，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序,。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄,。
為水流無序,，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此,，人事會(huì)相因如形,。
  對(duì)稱：對(duì)稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn),，誘道人文,、行事、為人要有中心和重點(diǎn),，也就是人性要有主心骨,，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論,，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀,。
從圓,、方、正這些角度考慮,，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱，作為天人合一的風(fēng)水觀,，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對(duì)稱,，前后對(duì)稱，在對(duì)稱中求取均衡,。
  必需：一,、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余,，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置,。
不是可要可不要；有,，本質(zhì)意義不大,；沒有，對(duì)正常生活沒有影響的事物,。
這些構(gòu)造和設(shè)置,，是人類必需，效勞于人類,。
二,、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說,，必需是這樣,。
比方，鋪雙席,，為什么要鋪雙席,？需求、必需,、適用,、舒適、喜歡,、觀賞,，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水,？——答復(fù)是：此類問題以能否需求,、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒,、有害物質(zhì),，裝置結(jié)實(shí)、平安,，不影響風(fēng)水,。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件,，是有毒,、有害物質(zhì)，裝置不結(jié)實(shí),、不平安,，才會(huì)影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好,，就是好風(fēng)水。
放別的其它位置采光效果差,，或基本就不采光,，其實(shí)就是壞風(fēng)水,。
又如：打井水井位置選取,，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水,，徒勞無功,，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置,，這就是適用,。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆,、五帝銅錢好嗎,？————沒有適用價(jià)值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗,，床頭不能靠窗,，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題,。
在這個(gè)問題上,，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢,。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央,，肯定好。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央,。
但事情總是有常就有變,，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響,、阻礙正常通行和活動(dòng),，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi),。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位,，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門,，討教巨匠,，封那邊，留那邊做門好,？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場(chǎng),，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一,、便當(dāng)出入,。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）,，本著合理應(yīng)用空間,、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門裝置那一邊,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三、誰容易皈依佛門,？許多表面風(fēng)光的人很容易后皈依佛門,，特別是經(jīng)過了人生起起落落的人，后悟出了人生的無常,，所以就很容易皈依佛門,，特別是一些明星或人士。
那從命理上講,，那些人容易皈依佛門,？  一、命格中華蓋星比擬多的人  華蓋星是種八字命理中的一種神煞,，有這種星的人,，為人好孤單，有才氣,，假如命格中華蓋星比擬多的人,，容易成為佛教徒或者道教徒,，為僧為道的格局，這種人皈依佛門的概率比擬高,。
  二,、八字命格中印星多的人  偏印星旺或多的人，在傳統(tǒng)命理中以為是容易有宗教信仰的根基,，這類人皈依佛門或其它宗教的概率比擬高,。
  正印星旺或多的人，在傳統(tǒng)命理中也以為是容易有宗教信仰的根基,，這類人就比擬容易有正軌的信仰,，普通是信正軌的教派比擬多。
  三,、出生時(shí)辰  普通在出生時(shí)辰中,，出生在戌時(shí)或亥時(shí)的人，（晚19---23點(diǎn)）這兩個(gè)時(shí)辰的人,，容易呈現(xiàn)宗教信仰的概率高,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四,、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理撫慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺(tái)階學(xué)”,。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇,，假如再?gòu)目陀^上找緣由,，無疑對(duì)當(dāng)事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當(dāng)事人常常對(duì)悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷,，不能釋疑,，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會(huì)導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由,，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋,，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺(tái)階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷,。
風(fēng)水的這種替人“找臺(tái)階”方式,，從客觀上評(píng)價(jià)，也能夠起到一定層度的對(duì)某種心理放心的作用，但從風(fēng)水學(xué)開展的角度論,，具有極大的負(fù)面消極作用,，嚴(yán)重阻礙、干擾個(gè)人客觀努力和斗爭(zhēng),，招致風(fēng)水學(xué)的結(jié)果總是失敗,。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”,。
如明明是貪污行賄而獲罪,，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財(cái)而生災(zāi),，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”,。
當(dāng)事人“無過”，而是風(fēng)水“出錯(cuò)”,。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用,；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力,，而把義務(wù)向其它方向推脫,，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯(cuò)誤和軟肋,。
  由此又聯(lián)想到另外別的場(chǎng)景,。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍,，寶貝不慎,，重重跌了一跤，大聲嚎哭,，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來,，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后,，這位心愛的母親對(duì)著地頭,，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭,，害得我的寶貝摔跤,，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”,。
這時(shí),，那位心愛的寶貝睜開淚眼,，抽氣了幾聲，也答話了,，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來,，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了,。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影,。
  我家祖墳坐北朝南，西北方十米內(nèi)有口井中間有條路,，這口井影響祖墳嗎,？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響,。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說,，天天處在高危、眾矢之鏑的位置,，任何中央少有過失,，都會(huì)萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵,，慘像肯定目不忍睹,。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二,、三米有井或無井都無所謂,，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地,，緣由是平民百姓自身就身處淵底,，再也不怕往更深處掉，因而再也不會(huì)發(fā)作肝腦涂地的事,。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”,；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,，好去中國(guó)的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng),？什么叫水？西北大沙漠,，千里無人煙,，草木不生，找不到水源,，氣溫偏低,，人類和一切生物均無法生存,；比照之下，中國(guó)的東南方的潮濕,、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長(zhǎng)出心愛的植株,，你就會(huì)曉得,，什么是生命成活的真正動(dòng)力——那只要水；如今的那些大沙漠,，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時(shí)間內(nèi)，沙漠就會(huì)變綠洲,，奄奄一息,。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重,，呼吸艱難,，就會(huì)想到，低海拔地域的空氣是多么的宜人,，也就會(huì)想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大,。
  風(fēng)水，也就是某種忌諱,。
中國(guó)人有中國(guó)人的特定忌諱,，外國(guó)人有外國(guó)人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱,。
中國(guó)人的特定忌諱叫風(fēng)水,，外國(guó)人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國(guó)人就沒有特定忌諱,。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成,，原因于風(fēng)俗，原因于對(duì)某一事項(xiàng)的見地,，原因于對(duì)某些動(dòng)植物的忌諱,，原因于某些文字、文化含義,、寓意的忌諱……等等,，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小,，不能太大,，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗,；紅色化煞,，是源于某些動(dòng)物對(duì)紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例,；床頭不能向西，源于佛,、道文化的“人死是超度擺脫,，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等,。
“西方是人的死亡歸屬地”,，又源于對(duì)日出日落的現(xiàn)象的演譯考慮，既然日落是中太陽的歸屬,，人的終身也像太陽一樣光芒,，歸屬于西方極樂世界。
其它附會(huì)此禁例的說法是盤繞這一禁例,，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等,；源于神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而傳播,；源于酷暑難熬,，西曬房就有許多“煞”的編排；源于天寒難敵,，西北門,、窗忌諱頗多……如此等等。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案,，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,，門、窗外,，視野能見到的尖,、角、獨(dú)豎,、穿插,、弓射物體，石頭,、破碎山體,，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證。
無論過去還是如今,，門,、窗外視野能見的尖、角,、獨(dú)豎,、穿插、弓射物體,，石頭,、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易,，人們?cè)谄D難的時(shí)辰,，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡,、舒適感是必定有的,。
  忌諱，有些是合理,、科學(xué)的,，有些是相因成俗，不代表全部是合理,、科學(xué),。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜,？——這種風(fēng)俗,，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍,。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動(dòng)物件和停止修建等，是有理想實(shí)例為證,；但不代表在外定做衣柜都不能夠,，定做后不立刻搬入家中是能夠的。
有這類禁例,，要區(qū)別看待,，明智處置，用現(xiàn)代科學(xué)學(xué)問和日常生活常識(shí)去考慮和解釋更合理,。
  六合區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、佛燈火為六十甲子納音之一,，對(duì)應(yīng)甲辰（1964年,，2024年）乙巳（1965年，2025年）年,，對(duì)應(yīng)的屬相是紅龍和紅蛇,。
甲辰乙巳，由于辰,、巳是巽風(fēng)的位置,，所以屬于火氣盛的中央，辰、巳是燈火轉(zhuǎn)為太陽光的時(shí)分,，光力相承,，所以叫佛燈火。
  佛燈火是燈火,，所謂金盞光華,，玉臺(tái)吐艷，在時(shí)空上特地照日月不照的中央,，明天地未明的時(shí)辰,。
這類火屬于人世夜晚照明的火，以木作為中心,，以水（油）作為滋養(yǎng),，遇陰則吉，遇陽則不利,。
所以日柱,、時(shí)柱上忌再遇到辰、巳,，那樣地支有沖,，恐怕會(huì)風(fēng)吹燈滅，主夭折,。
所謂陰能夠指戌,、亥、子,、丑是陰（典型夜晚）,，也能夠從未到亥作為陰（地支的二陰到六陰）。
在五行上遇到木是基本,，只需是木就好,，假如有得官星、祿星,、貴人相扶,，或者干頭上化水成油，就更吉,；大運(yùn)上遇到木相助,，也主大貴。
  水中以井泉水,、澗下水作為真油,，長(zhǎng)流水是假油，大海水,、天河水則不能夠當(dāng)油看,，遇到的主平常。
佛燈火，遇到水一定要有木,，不喜歡長(zhǎng)生旺氣的中央,，水太泛，反而兇,。
金假如有金泊金照射,，命局清貴，但也要考究有水,、木來贊助，才干顯達(dá),；其它砂中金,、釵釧金兩種金都算吉；至于遇到劍鋒金,，是叫燈花拂劍,，愈加吉；僅白蠟金不宜遇到,。
  五行上遇到土,，要防克破。
比方遇到壁上土能夠安身,，此火怕風(fēng),，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中,，更得添油,，尤貴。
因而遇到屋上土能夠庇佑維護(hù),，日柱和時(shí)柱上都遇到,，主福氣、富貴,，砂中土由于巽風(fēng)位有木,，也主有吃有穿，其它土沒有用,。
  佛燈火喜歡同類,，卻怕風(fēng)吹。
除了以下狀況：霹靂火是龍神變化的火,，因而必然帶風(fēng)來,，不要遇到這樣的火；與天上火,、爐中火二火相見,，兇。
甲辰火是燈，喜歡夜以及水,，厭惡晝,。
乙巳火是燈光，喜歡夜以及水,，厭惡晝,。
特別喜歡申、酉以及秋季,。
  一,、甲辰佛燈火  甲辰是偏庫之火，大氣所聚,，喜多火扶助,，補(bǔ)其缺乏。
假如遇上戊辰大林木和戊戌平地木相生,，為入貴格,。
怕遇到壬辰長(zhǎng)流水和壬戌大海水,丙午丁未天河水抑制，不貧則夭,。
《五行要論》說：甲辰為天將之火,，秋冬生含敏銳峻烈之氣，資質(zhì)憨厚豁達(dá),，文采魁冠,，福壽齊全，名利雙收,。
若生在夏時(shí)遇午未,，甲木處死墓不能自生，泄耗太過反不利,。
  甲辰納音火,，火長(zhǎng)生于寅，申子辰馬在寅,，干祿為甲,，甲即寅，所謂祿馬同宮,，故祿馬承,。
火冠帶于辰，往生之象,。
火虛須生,，會(huì)寅卯辰木方之地，而為始?jí)?，辰乃水庫,，不須?huì),，再得土位，戌也,，火之墓也,，而為過，可成升騰之象,。
甲得丙寅為貴食,，生氣自明。
  甲辰佛燈火偏庫之火,，多火助之吉,，所謂同氣之求，以資其缺乏,，若見戊辰,，戊戌木生之為貴格，忌壬辰,，壬戌，丙午,，丁未水毒,，五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣,，入貴格則為特達(dá),，為文魁，利秋冬,，不利春夏,。
  吉兇性質(zhì)：微小火，喜金水,，喜夜半有光晝無為,。
吉華蓋；兇大敗,，平頭,，破字。
  日主參斷：甲辰衰地,，寅卯空亡,。
  甲辰佛燈火命之人心腸好、性柔,、厚道,，信仰心重，心性淡薄,，忍受力強(qiáng),，多具人情味,，為人清閑風(fēng)流，叛變性強(qiáng),。
乃是棟梁之才,，少年刑傷，六親少靠,，自營(yíng)自立,，中年之后將有很大的開展；從事學(xué)者,、教員,、醫(yī)師、宗教家能見成就,。
固然勞碌,，終身福祿能得，到老愈豐厚,，異性,、配偶多見助益。
男性得妻助,，但留意妻室身體多病災(zāi),，須防祖業(yè)家道中落，妻離子散,！凡事且莫強(qiáng)求,，一切順其自然反而吉順。
女命個(gè)性頑強(qiáng),，終身須防有共夫情形,，易得婦科病，如柱見傷官,，乃絕代佳人,，貌美、多才,。