昌邑區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)就找周易專家指迷居士,，真實(shí)姓名許世有,，1983年生,，字解玄,，號指迷,，祖籍福建,，自幼熱衷于易學(xué),，曾游走四海,，博覽易經(jīng)群書,，拜訪名師,，對周易、相學(xué),、擇日,、姓名學(xué)、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),，現(xiàn)在可謂易登道岸,，學(xué)有所成。
能夠真正的以科學(xué)的眼光,，站在科學(xué)的角度運(yùn)用易經(jīng)文化為大眾指點(diǎn)迷津,、排憂解難。
精通個(gè)人生辰八字起名與改名,，商鋪起名與改名,，公司起名與改名，結(jié)婚擇日,，入宅擇日,，搬家擇日等多種擇日事宜，對陽宅風(fēng)水的催財(cái)旺財(cái),，化煞納福,，公司企業(yè)的風(fēng)水布局，大型的樓房、公司,、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,，商場的風(fēng)水設(shè)計(jì)與布局，陰宅的尋龍點(diǎn)穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點(diǎn)迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12）,，是從事婚姻、心理及各項(xiàng)信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心,，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號,，注冊資本20萬。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司,，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L）,，是從事文化藝術(shù)交流活動策劃；展覽展示服務(wù),；企業(yè)治理咨詢,、商務(wù)信息咨詢服務(wù)；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司,。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB）,，是從事信息咨詢服務(wù)，咨詢策劃服務(wù),，婚姻咨詢服務(wù),，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店。
  昌邑區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)一,、什么是貴人？是不是如今供奉在各大廟宇,、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢,？不是。
在那些中央供奉的只是偶像,，而不是貴人,。
真正的貴人是在理想，是理想中左右和主宰這個(gè)社會的那些有級別,、有才能的人,，為大大小小的貴人。
值得一提的是,，如今城市中成套式房屋建筑,，其設(shè)計(jì),、定奪的級別極高，應(yīng)視為已有貴人到功,，為貴人照臨。
對那種房屋,，實(shí)行不實(shí)在的改動,，在技術(shù)層面上講，不合技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)請求,，從風(fēng)水意義上論,，為直接與貴人相沖。
沒有權(quán)利權(quán)貴的規(guī)章限制,，沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制,，沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)簦瑧{風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng),，能對奸商們有何效能,，只怕早就災(zāi)惡橫生！風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連,。
  什么叫風(fēng)水,？用現(xiàn)代漢語表達(dá)：具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢,、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生，符合力學(xué),、科學(xué)原理,，符合常識、邏輯,，就是好風(fēng)水,。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水！  傳統(tǒng)的風(fēng)水理念中心是：中軸對稱理論,。
即以某一點(diǎn)為根底,，延伸一條直線，即坐山朝向,，沿這一條直線左右展開,，前后展開,，成對稱圖形（對稱圖形是指：一個(gè)圖形，從中對折,，沿這條線,，兩邊圖形，外形能完整重合）,，左右均衡,，前后均衡，視為合標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)水計(jì)劃,。
野外自然狀態(tài)下,，地形復(fù)雜，但根本思緒還是找出相對,、對稱均衡點(diǎn),，中軸對稱理念評價(jià)。
如：左青龍,，右白虎,；前朝案，后靠山,；天心十道用事,。
都是基于中軸對稱的思想理念展開活動。
  現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念是：功用,、適用,、便當(dāng)、平安,、美觀,、衛(wèi)生。
物盡其用,，天道必從,。
糜費(fèi)資源，天怒人怨,。
嬌柔造次,，自取其辱。
想入霏霏,，七上八下,。
弄巧成拙，多此一舉,。
風(fēng)水的優(yōu)劣,，終取決于當(dāng)事人的心態(tài)，心態(tài)好,，風(fēng)水優(yōu),，心態(tài)差,，風(fēng)水劣。
  關(guān)于現(xiàn)代化建筑,，用如下規(guī)范去權(quán)衡：必需能否無,，多余能否無用。
比方廁所,，必需又剛好有,，是無災(zāi)、無煞,、無惡，就不需要化解,，假定無廁所又會怎樣,？又如門，無門就會構(gòu)成死角,，剛好一條門,，就是生門、活門,，是寶,，也不需要化解。
門還有另外一種辦法檢測,，換位能否更合理,，假定換位反而更不便當(dāng)、更不合理,，那么如今就是佳狀態(tài),，寶貴的計(jì)劃，也不需要化解,。
又如通道,，道路，不要行不行,，必需要,，又不是多余，不會壞風(fēng)水,，就不用化解,。
又如浴室，能否必需,，能否具有獨(dú)一性,。
必需、獨(dú)一,、有用是寶,，也不存在要化解,。
需要、必需就是寶,。
寶,，在任何位置，放錯了中央,，依然是寶,，不可能為災(zāi)。
災(zāi)在任何位置都是災(zāi),，不可能變?yōu)閷殹?br>我在鄉(xiāng)村老家修過房屋,，有親身領(lǐng)會，許多觀念令人費(fèi)解,，一個(gè)房間要開不少門,，爭來爭去，減少了幾條門,，還是門多,，一個(gè)房間還有幾條門，有的門,，自建房到如今幾十年,，多經(jīng)過不到三次，關(guān)于那種害大于利的多余門,，的確值得考慮,。
  如何權(quán)衡城市中成套房屋的凸凹和缺空：現(xiàn)代建筑，的確都有凹凸不平的缺空,。
為什么,？自己想不明，不斷平,，建成平板棺材,、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積,，減少降低造價(jià)本錢嗎,？為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢，把銀子向空缺處喪失,。
住進(jìn)這樣的房屋后,，看了十幾年，領(lǐng)會了十幾年,，有些想明了,，有些如今還想不明。
原來空缺有些是采光和通風(fēng)必需,，有些是整體美學(xué)效果所需要,，有些是構(gòu)造力學(xué)所必然,。
這其中含有深入的奇巧制勝的風(fēng)水原理，值得深思,。
  小區(qū)構(gòu)造性房型,，要看整棟房屋才干以為是何種屋型。
我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要,，往凹凸奇缺中丟,。
奇特的外型，定有奇特的含義,。
多從美學(xué),、力學(xué)、科學(xué),、常識方向作更深層次的了解,，對這些屋形才干正確把握。
別讓簡單的刀把屋型的謬想障礙了應(yīng)有的清爽的思想,。
  城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需求而存在的凸凹和空缺,，和鄉(xiāng)村那種這里修一間,，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論,，也不能用權(quán)衡那種房屋的凸凹觀，來權(quán)衡城市中成套,、有設(shè)計(jì)計(jì)劃的房屋,。
城市中成套房屋至少從力學(xué)、科學(xué),、常識的角度思索了房屋的整膂力學(xué)均衡,。
沒有這些凸凹，不合力學(xué)原理,，也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng),，那就直接與風(fēng)水觀的本質(zhì)要領(lǐng)相沖。
  傳統(tǒng)的風(fēng)水理念和現(xiàn)代住房的構(gòu)思理念分離應(yīng)該是：規(guī)整,、對稱,、功用、適用,、便當(dāng),、平安、衛(wèi)生,、美觀,。
宿舍建造、選擇,，室內(nèi)規(guī)劃,、辦公用具擺設(shè),，也應(yīng)從這些方面去構(gòu)思想象。
值得留意的是：現(xiàn)代城市成套房屋建筑,，從審美的角度權(quán)衡,，具有很高的風(fēng)水優(yōu)勢和效應(yīng)。
  城市風(fēng)水,，沒有不好,，只要更好。
與城鎮(zhèn)相比擬,，鄉(xiāng)村不同：1,、鄉(xiāng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，鄉(xiāng)村是數(shù)千年自然淘汰和挑選留下的優(yōu)勢地形,。
2,、鄉(xiāng)村只能正確應(yīng)用地形，沒有大范圍改造的調(diào)理才能,。
  城鎮(zhèn)不同,，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境,。
是數(shù)萬年,、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精髓：1、普通在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢,。
能構(gòu)成城鎮(zhèn)的范圍的中央,，大多曾經(jīng)閱歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死挑選,，后定格下來才是如今這樣的格局,。
比擬典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的中央,，除了留下遺址,，有很多中央，如今就是歷史風(fēng)聞都沒有,，什么緣由,？不適合寓居，自然淘汰和自然消亡,，人口徹底絕滅,。
2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn),，改造力度的加強(qiáng),，擴(kuò)展了城鎮(zhèn)范圍。
沒有現(xiàn)代化的改造力度，能夠說,，一切城鎮(zhèn)只存在死角,，沒有活眼。
城鎮(zhèn)假如沒有現(xiàn)代化的改造,，人口承當(dāng)才能多是如今的三分之一,。
所以構(gòu)成如今這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史,、自然挑選和現(xiàn)代化改造結(jié)果,。
  是有人類以來，人類用生命的代價(jià)在選取自然天文,，能寓居人類的地段,，已構(gòu)成寓居群落，如城市,。
城市是人類用生命代價(jià)留下的珍寶,。
不能寓居人類的中央，人口曾經(jīng)絕滅消亡,。
假如沒有特別的人類改造力度,，再到那里寓居，或許照舊會反復(fù)往昔的故事,。
城鎮(zhèn)構(gòu)成的閱歷,，首先是自然挑選，然后是政治,、經(jīng)濟(jì),、人文的介入,，這些要素的參加,，構(gòu)成了政治天文、經(jīng)濟(jì)天文,、人文天文,，這些天文要素互相影響，與自然天文的分離,，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢的基本緣由,。
  昌邑區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)二,、每一個(gè)人都有本人與生俱來的五行稟賦,，俗稱"天性"。
人的社會屬性決議了一個(gè)人只需活著,，就必需和其它人交往,，在交往過程中，和一些人情投意和便成為朋友，和一些人脾氣不投,，雖近在天涯,，卻敬而遠(yuǎn)之。
和得來的這些人和你的五行稟賦相近,，類似或相生,，和不來的這些人和你的五行稟賦不同或相克。
這時(shí)所說的五行稟賦就是八字的五行屬性,，因而,，孔子在解釋乾卦九五爻辭時(shí)道出了"同聲相應(yīng)，同氣相求"的至理名言,。
  八字中的五行屬性和人的性格有著親密的聯(lián)絡(luò),，因而人在交往中都愿意找和本人脾氣相投的人做朋友。
孔夫子在易經(jīng)系辭上傳章中就開宗明義的提出"人以類聚,，物以群分"的名言,。
同性之間的朋友尚且如此，男女之間的分離更不例外,。
西方現(xiàn)代科學(xué)家在討論男女能分離的奧妙時(shí),，曾提出是由于遺傳基因中性染色體的異同所致，該說以為：在男女雙方的性染色體相同時(shí),，也就是都應(yīng)該生男孩兒或都應(yīng)該生女孩兒時(shí),，男女雙剛才有分離到一同的心理契機(jī)，才干分離到一同,，這種分離同時(shí)包括婚外性分離,。
而男女雙方的性染色體不同時(shí)，也就是男女的一方該生男孩兒而另一方該生女孩兒時(shí),，二人便難以分離到一同或者說沒有分離到一同的心理契機(jī),。
其實(shí)，用我們東方人特有的思想方式,，我們的祖先少一千年以前就已揭開了這個(gè)奧妙,。
由于四柱預(yù)測學(xué)開展到唐宋時(shí)期曾經(jīng)根本完善，男女能分離到一同,，從四柱預(yù)測學(xué)這個(gè)角度來講,，在生兒育女及兒女性別上，夫妻二人的四柱必需同步,，特別是頭胎兒女的性別上必需同步,，除此之外，還要八字類似,，禍福相同等條件,，否則是不能成為夫妻的。
所以，男女二人的五行稟賦愈相近,，分離在一同的機(jī)緣也就愈大,，佛學(xué)講前世姻緣，所謂"十年修得同船渡,，百年修得共枕眠",。
  男女分離，從命理學(xué)角度來看,是八字類似,，第二是禍福相同,，第三是子女同步，第四是年支同氣,，第五是日干陰陽舒配得所,。
  何謂八字類似？兩個(gè)人的八字中多有相同,、相生,、相合之字，即或是相克,，如木多要金,、土多要木、水多要土等,，也能使五行到達(dá)互補(bǔ),，雙方各得其所。
假如不是這樣的話,，就連做普通朋友都處不來,，至于談戀愛及廝守百年就更無從談起。
  何謂禍福相同,？一個(gè)克夫再嫁的女命不可能和一個(gè)夫妻能白頭偕老的男命分離,，一個(gè)大富大貴的男命也不可能娶一個(gè)貧賤不堪的女命為妻。
所以從一個(gè)女命中看她的丈夫富貴貧賤到什么水平,，她在找對象的時(shí)分,，也一定可以不盲目地按著本人八字中丈夫的富貴貧賤水平對號入座,。
在這一點(diǎn)上沒有什么疑心,，對不上號是不能入座的，這就是許多青年男女談戀愛不成的基本緣由,，既然明白此理,，失戀后傷心費(fèi)神大可不用。
生活中經(jīng)常聽到許多女人抱怨本人的丈夫無能,，不能發(fā)大財(cái),，其實(shí)她不曉得本人自身就是一個(gè)窮困勞累的命，假如丈夫真的發(fā)了大財(cái)，她會因享不了的福氣而離婚或把她燒壞,。
這就是禍福不同不能成為夫妻的道理,。
象這樣的例子在生活中屢見不鮮。
夫妻不但終身中宏觀禍福相同,，流年禍福也相同,，所以從丈夫的八字中看妻子或從妻子的八字中看丈夫都應(yīng)該**無誤。
  何謂子女同步,？西方的科學(xué)家在探究男女分離的奧妙時(shí)提出了"性染色體論",，我們東方人在四柱預(yù)測中看頭胎子女的性別，男女雙方的八字中頭胎子女的性別必需分歧,。
或者說男女雙方要沒子女都沒子女,，才干分離成夫妻。
假如男女一方是終身沒有子女,，而另一方是有子女的命或應(yīng)在中年得子,，那么他們在一方中年得子之前一定要離婚的。
由于是夫妻子女就必需同步,。
  何謂年支同氣,？我們曉得，地支三會的力氣大,，由于它會的是一方之氣,。
"同聲相應(yīng)，同氣相求",，所以出生年同為一方之氣者,，男女分離的概率也大：如寅卯辰會東方木氣，虎兔龍分離的機(jī)緣就大于其它屬相,；巳午未會南方火氣,，蛇馬羊分離的機(jī)緣就大于其它屬相；申酉戌會西方金氣,，猴雞狗分離的機(jī)緣就大于其它屬相,；亥子丑會北方水氣，豬鼠牛分離的機(jī)緣就大于其它屬相,。
除此外我發(fā)現(xiàn),，男女生月相同者相互間也是很有緣份的。
何謂日干舒配得所,？日干五行相同,，一陰一陽的組合男女分離的機(jī)緣大，如甲日干逢乙日干,，庚日干逢辛日干之類,。
其次是天干五合,，如甲日干逢己日干，庚日干逢乙日干之類,。
再次則是比和或相生,。
  上面的五條合婚要則，實(shí)乃男女能分離到一同的奧妙所在,，其如日月江河,，行不可廢。
天下一切夫妻的四柱都莫能逃乎此數(shù),。
正應(yīng)了孔夫子說的"百姓日用而不知"的話,。
一個(gè)人成年之后，在他（她）的靈魂深處時(shí)時(shí)辰刻都在不盲目地按著上面的五條合婚規(guī)律默默地尋覓著更合適本人的那一位,，書不盡言,，言不盡意。
  昌邑區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)三,、姻緣是天命中必定的，有些是善緣,，夫妻雙方感情濃重,，恩愛到白頭；有些是惡緣,，那便是婚姻不順的標(biāo)志,，多數(shù)夫妻難以白頭偕老。
  1,、“克配偶”,，多指配偶中途死亡，往舊事發(fā)突然,，普通難以防止,，喪偶之夫妻多數(shù)感情很好。
這種狀況假設(shè)提早經(jīng)過命運(yùn)剖析,，預(yù)測到了,，能夠經(jīng)過一些特殊的手腕來停止化解，或答應(yīng)以免災(zāi),。
  2,、夫妻感情恬澹或分居兩地,，這種狀況也叫婚姻不好,，普通可隨緣開展，無需做其它彌補(bǔ)努力,。
  3,、這一種十分普遍，那就是因外遇等客觀緣由形成夫妻感情不和,，進(jìn)而招致離婚等,。
  以前社會風(fēng)氣不同，婚姻道德觀,、價(jià)值觀不同,，不時(shí)興離婚，就沒見幾人離婚,。
那時(shí)即便夫妻不和,，也不過是打打鬧鬧一輩子，也沒見幾個(gè)離婚的,。
豈非那時(shí)分人們八字里就很少呈現(xiàn)婚姻不順的信息嗎,？而現(xiàn)代社會，動輒就離婚,，看見他們還恩恩愛愛,，明天就曾經(jīng)各奔前程，這曾經(jīng)不是什么新穎事了,。
這闡明,，八字中的離婚標(biāo)志只是一種易引發(fā)夫妻矛盾的信息而已，終離不離婚,，夫妻雙方的人為要素起決議性作用,。
  經(jīng)歷通知我們，八字里有離婚信息,，會在某些大運(yùn)和流年引發(fā)出來,，這個(gè)時(shí)分就十分容易呈現(xiàn)這樣那樣的事情形成夫妻感情決裂。
這其實(shí)只是一個(gè)時(shí)間段,，好像一段泥濘路,，只需努把力，不在泥濘中倒下,，堅(jiān)持走過去之后,，前面便又會是平整大道。
走過這段路,，婚姻或許又起死回生了呢,！  、自我抑止  應(yīng)該做到夫妻雙方都分明婚姻危機(jī)的時(shí)間段,，達(dá)成共鳴,，留意言行，修煉心性,，懂得更多了解和寬容對方,，防止感情上互相傷害,。
  第二、經(jīng)過風(fēng)水調(diào)理  留意調(diào)整家居風(fēng)水,，讓夫妻居家環(huán)境有助于夫妻感情的交融,，破解掉家居中構(gòu)成的風(fēng)水兇象。
但是,，必需請既熟知命理學(xué),，又深諳風(fēng)水之道的專家來做風(fēng)水修正。
只知命理不知風(fēng)水,、或只知風(fēng)水而不知命理的人,，是不能勝任這項(xiàng)工作的。
  昌邑區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)四,、關(guān)于物件的風(fēng)水作用和意義。
家中擺什么物品旺風(fēng)水,、怎樣樣擺旺風(fēng)水,、擺什么位置旺風(fēng)水的問題？不管是擺,、掛,、敬何種物品，不管擺,、掛,、敬在什么中央，以下的內(nèi)容忠告人們,，認(rèn)識分明了,，看透徹了，想明白了,，擺,、掛、敬什么都好,，在任何位置,，只需無妨礙正常活動,，平安有保證,，禮拜神佛的中央要喧囂，都會旺風(fēng)水,，否則什么都不是,，好像廢品收買站，物品堆砌庫,。
物品擺放和其它“藝術(shù)性趣”物品,，如養(yǎng)魚,、種花；只需平安,，無妨礙正?；顒?，便于欣賞,，便于管理，便于擺放,，家中什么中央都是能夠應(yīng)用擺放的中央,。
是一種樂趣培育，希望作為風(fēng)水應(yīng)用的物品直接就有好的風(fēng)水效應(yīng),，是不可能的,。
但好的情味，對人的身心安康有益是實(shí),。
身心高興,，某種“靈感”來得快，這種靈感正確,，就有可能帶來財(cái)富也是事實(shí),。
這或許就是作為風(fēng)水物品能起到崔財(cái)、旺財(cái)作用的結(jié)論,。
風(fēng)水效果終還是要靠發(fā)揮人的潛能和靈動才干完成,。
  臥牛擺放在風(fēng)水中的作用？————答復(fù)是：一切擺設(shè)物件,、假山外型,、字畫、標(biāo)本,、雕琢,、裝表、裝飾,、養(yǎng)魚,、養(yǎng)龜、種花,、種樹,、敬奉的崇高、佛像,，視同臥牛,，風(fēng)水效應(yīng)義理相同。
臥牛擺放在風(fēng)水中有作用嗎,？答復(fù)是：沒有,。
臥牛擺放在風(fēng)水中真的沒有作用嗎,？答復(fù)是：不一定。
那么臥牛擺放在風(fēng)水中的作用到底在那里,？自己的答復(fù)如下：臥牛擺放還是臥牛擺放,，臥牛擺放的作用在于觀賞和賞識，不能為賞而賞,，為識而識,，是要在觀賞和賞識中得到人生真理和人生感悟。
一,、觀賞和賞識過程是培育和鍛煉一個(gè)人的品性過程,，心賞和賞識的含義，貴在能培育一個(gè)人耐久,、經(jīng)常,、衡定、感悟,、意味的心性,，抑制一個(gè)人的性急、焦燥,、狂妄,、麻木、懶散的心性,，這是一個(gè)人為人,、處世、行事的真理,，也是觀賞和賞識的真學(xué)問,。
二、觀賞和賞識不在于物品有何種效果,，而在于你的心中要有感悟,，經(jīng)過觀賞和賞識心中疑聚出人生謬誤，否則觀賞和賞識的物品再好,、心愛的作用再大,，心中無感悟，也失去觀賞和賞識的真實(shí)意義,。
只要你心中有感悟,、有啟迪、有思想,、萌發(fā)的是將來世界的新創(chuàng)意,，才會因觀賞和賞識而勝利，這就是觀賞和賞識的真實(shí)意義。
否則,，金山,、銀山照樣可歸于消逝，真正的價(jià)值,，有時(shí)來源于一種思想觀念的萌生和更新,。
這才是觀賞和賞識物品能助人轉(zhuǎn)運(yùn)、能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,、具有珍寶效應(yīng)微風(fēng)水效應(yīng)的真實(shí)含義,。
  適用、便當(dāng),、舒適,、平安,、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水，用這些規(guī)范去權(quán)衡,，即真實(shí),，又便于控制。
  什么是好的風(fēng)水,？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡,，無貪、無欲,、無奢望,、無不測企求就是好風(fēng)水。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形,。
自己在上百處遺址中的結(jié)論以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣,、羅盤用事跡象特征，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,，但根本是一票否決,，是地形局限，沒有留下持續(xù)的種群,。
自己在理想中找到的事例是,，地形不合法，風(fēng)水理氣,、羅盤用事好像兒戲,，毫無意義。
所以自己才有：適用,、便當(dāng),、舒適、平安、衛(wèi)生,、美觀就是好風(fēng)水,，”什么叫風(fēng)水？多從科學(xué)角度考慮更有益”的結(jié)論,。
過去很多地段無法建房,，如今有鋼筋、水泥,、玻璃,、自來水、電,、氣,，可建、可造房屋,，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限,。
木頭、泥土,、紙糊窗,、提水吊水挑水、茅草,、松木火光和鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來水,、電、氣,，決對是兩種風(fēng)水含義,，也代表時(shí)期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來的新天地,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草、松木火光的時(shí)期,，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,，房屋不能高，只能矮,。
低洼,、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤,，通風(fēng)條件差、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差,，易霉變,，易病變。
鋼筋,、水泥,、玻璃墻、自來水,、電,、氣，完整有可能使房屋建筑向高處走,，高大建筑成為可能,，高大、高處明鮮明亮,、通風(fēng)枯燥性能好,。
比方臺形高臺地段，過去由于建材的限制,，不合適建房,，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房,，而且從某些方面如亮堂、空氣流通和防水患性能的角度思索,，比洼地更好,，更有利于人類的身心安康。
  一個(gè)城市的風(fēng)水優(yōu)劣,，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的,、主宰這個(gè)城市的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征,。
比方：上世紀(jì)的八十年代,，在某地原來有一個(gè)鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由,，僅商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)一項(xiàng),，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市,。
由于種種緣由,，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況，十幾家大商店,，在不到三個(gè)月的時(shí)間里,，全部維持不下去，后來留下的三家小店,，每家的狀態(tài)也僅僅是堅(jiān)持一個(gè)小攤柜的局面,，再無昔日的繁華興隆。
一個(gè)小小的鄉(xiāng)級政府,，沒有獨(dú)立的財(cái)政功用根底,，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大，更何況更大的帶有獨(dú)立決策功用和財(cái)政功用的政府機(jī)構(gòu),，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大,。
由此事例也能夠推論：決議一個(gè)城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離,，才是完好意義上的風(fēng)水,。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風(fēng)水的依賴,。
興旺的交通,，天空、公開,、地上,，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步,，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,，不存在象古代對單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成,，完整克制了逐水草而居的事實(shí),。
電、氣的完成,，克制了對單一自然燃料——柴,、草的依賴。
如此等等,，包括其它要素的人為要素的完成,，這些條件的完成，完整擺脫了人類對自然天文風(fēng)水的依賴,，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實(shí),。
  什么叫風(fēng)水,？是能供人類生存的條件。
第二是更的人類生存條件,。
第三,、營利、生意,，也就是選擇生意上的條件,。
多用科學(xué)頭腦思想。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何,？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點(diǎn),，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水，比方：沒有鋼筋,、水泥,？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水,，那里有水嗎,？沒有水，那里能住人嗎,？沒有水,，風(fēng)水再好，也就只是水中月,，鏡中花,。
風(fēng)水，風(fēng)水,，能滿足人的生存,、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方，假如處置不合理,，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙），還有一個(gè)管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏,，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在,。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題,。
  風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明、選擇具有更優(yōu)越的生存條件,、生存優(yōu)勢,；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律,；契合規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn),；符合力學(xué),、科學(xué)原理；符合常識,、邏輯,，就是好風(fēng)水。
不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水,！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，順應(yīng)人類生存,。
不合適人類生存的中央,，自己從見過的上百處遺址中的結(jié)論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再持續(xù)種群到,。
風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利,、便當(dāng)、適用,，是更好地合適人類生存和生活,。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)范疇,，只怕是盲人摸象,，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧。
對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比方植物,，能夠凈化空氣,，美化環(huán)境，這些能促進(jìn)人的身體安康,，也就是植物有旺風(fēng)水作用,。
身體安康，精神充佩,，能掙大錢,，不需求消耗醫(yī)藥費(fèi)用,，也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識更能闡明問題,。
比方高層空氣好,，衛(wèi)生好，這是主要的,。
頂層,，防滲漏，防雷擊的措施要有力,，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項(xiàng),。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事,，現(xiàn)代科技更,。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主。
現(xiàn)代建筑,，以適用,、功用為主。
二者根底不同,。
打個(gè)比如,，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論，就象老式馬車駕駛技術(shù),，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎,？古代以自然風(fēng)水為主，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,，二者根底完整不同,，怎樣能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個(gè)水管放個(gè)水糙便于洗杯子,、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究,？——答復(fù)是：便當(dāng)、溫馨,、衛(wèi)生,、平安就是好風(fēng)水。
反之就是壞風(fēng)水,。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實(shí)性變化和構(gòu)造性損傷，就會影響到房屋風(fēng)水,。
房屋的風(fēng)水,，首先就是房屋的適用性、耐用性和平安性,，也就是房屋的運(yùn)用壽命,。
  陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎,？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水,；只要對人類社會無益的事情,，以至有害的事情，才會影響風(fēng)水,。
陽臺前放消防箱,，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的,，不可能會阻礙風(fēng)水,，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整,、對稱,、必需、合理,、舒適,、適用、便當(dāng),、有利,、平安、美觀,、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價(jià)考量各類事物,。
契合規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生,，就是好風(fēng)水,。
相反，就會壞事,，就是壞風(fēng)水,。
風(fēng)水規(guī)劃再合理，談不上規(guī)整,、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生等條件,，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費(fèi)活動,。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法,？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法,，到了現(xiàn)場能夠臨機(jī)發(fā)揮,。
正大的道理為：合理、美觀,、適用,、便當(dāng)、平安是正大道理,。
反之為邪門歪道,。
又如：風(fēng)水學(xué)，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個(gè)位置,？——以便當(dāng),、適用為準(zhǔn)。
假如左邊適用,、便當(dāng)就安左邊,，右邊適用、便當(dāng)就安右邊,。
假如門關(guān)安上不便當(dāng),、不適用，就不要裝置門關(guān),，叫多事,，自找費(fèi)事。
但凡不便當(dāng),、不適用,、礙手礙腳、自找費(fèi)事的事物，都是風(fēng)水大忌,。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃，在繁復(fù)中見肉體,。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范,，劃一劃一，不能七零八亂,。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,，那些紊亂建筑，互相抵消,，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論，零亂無序,，從事實(shí)上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮。
如：我家原來是東大門,，如今改為南大門,，但是西邊地勢高，一到下雨天,，雨水就從門前過流,，而且還沖刷西南墻角，這是什么風(fēng)水,，求解——答復(fù)是：地形不劃一,、不標(biāo)準(zhǔn)。
要對地形停止必要整理,，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序,。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄,。
為水流無序,，或?yàn)榱魉畞y竄。
風(fēng)水如此,，人事會相因如形,。
  對稱：對稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點(diǎn)；由房屋的有中心和重點(diǎn),，誘道人文,、行事、為人要有中心和重點(diǎn),，也就是人性要有主心骨,，不能是懵懂蒼蠅。
傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對稱理論，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀,。
從圓,、方、正這些角度考慮,，人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱，作為天人合一的風(fēng)水觀,，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱,，前后對稱，在對稱中求取均衡,。
  必需：一,、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要，不是多余,，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置,。
不是可要可不要；有,，本質(zhì)意義不大,；沒有，對正常生活沒有影響的事物,。
這些構(gòu)造和設(shè)置,，是人類必需，效勞于人類,。
二,、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適，也就說,，必需是這樣,。
比方，鋪雙席,，為什么要鋪雙席,？需求、必需,、適用,、舒適、喜歡,、觀賞,，風(fēng)水必好。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水,？——答復(fù)是：此類問題以能否需求,、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范,。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，不是有毒,、有害物質(zhì),，裝置結(jié)實(shí)、平安,，不影響風(fēng)水,。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件，是多余配置構(gòu)件,，是有毒、有害物質(zhì),，裝置不結(jié)實(shí),、不平安，才會影響風(fēng)水,。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好，就是好風(fēng)水,。
放別的其它位置采光效果差,，或基本就不采光，其實(shí)就是壞風(fēng)水,。
又如：打井水井位置選取,，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好，但假如不出水,，徒勞無功,，完整失去意義，因而打井必需首先選擇保證能出水的位置,，這就是適用,。
又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆,、五帝銅錢好嗎,？————沒有適用價(jià)值。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗,，床頭不能靠窗,，不平安。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題,。
在這個(gè)問題上,，裝置防盜平安窗，可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢,。
又如：臥室內(nèi)放個(gè)浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央,，肯定好,。
臥室內(nèi)放個(gè)浴桶，肯定不是浴桶該放的中央,。
但事情總是有常就有變,，在變通行事更適宜的狀況下，只需不影響,、阻礙正常通行和活動,，不影響風(fēng)水，也能夠放在臥室內(nèi),。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位,，我想一邊封玻璃，一邊裝置玻璃門,，討教巨匠,，封那邊，留那邊做門好,？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場,，不能肯定答復(fù)，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一,、便當(dāng)出入,。
二、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）,，本著合理應(yīng)用空間,、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩，二者綜合思索門裝置那一邊,。
  昌邑區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財(cái)運(yùn)事業(yè)五、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽,，為了不往失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理撫慰,，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇,，假如再從客觀上找緣由，無疑對當(dāng)事人的心理是一種再次傷害,，而悲劇當(dāng)事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷,，不能釋疑,，這時(shí)風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由，就是客觀外界中找不到緣由,，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋,，其實(shí)也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當(dāng)事人心頭的痛傷,。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀,，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”。
如明明是貪污行賄而獲罪,，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財(cái)星犯刑沖而帶天羅”,；明明是因財(cái)而生災(zāi)，風(fēng)水術(shù)可定義為“財(cái)殺并見而遇鬼”,。
當(dāng)事人“無過”,，而是風(fēng)水“出錯”。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用,；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個(gè)人客觀方向找緣由，不從個(gè)人客觀方向努力,，而把義務(wù)向其它方向推脫,，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷、錯誤和軟肋,。
  由此又聯(lián)想到另外別的場景,。
一個(gè)天高氣爽的秋天，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍,，寶貝不慎,，重重跌了一跤，大聲嚎哭,，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來,，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵，然后,，這位心愛的母親對著地頭,，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭,，害得我的寶貝摔跤,，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”,。
這時(shí),，那位心愛的寶貝睜開淚眼,，抽氣了幾聲，也答話了,，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來,，一定要挖掉”。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了,。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實(shí)寫照和縮影,。
  我家祖墳坐北朝南，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路,，這口井影響祖墳嗎,？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響,。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說,，天天處在高危、眾矢之鏑的位置,，任何中央少有過失,，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵,，慘像肯定目不忍睹,。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二,、三米有井或無井都無所謂,，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地,，緣由是平民百姓自身就身處淵底,，再也不怕往更深處掉，因而再也不會發(fā)作肝腦涂地的事,。
所以人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”,；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗(yàn)一段生活,，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng),？什么叫水,？西北大沙漠，千里無人煙,，草木不生,，找不到水源，氣溫偏低,，人類和一切生物均無法生存,；比照之下,，中國的東南方的潮濕、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽,，生長出心愛的植株，你就會曉得,，什么是生命成活的真正動力——那只要水,；如今的那些大沙漠，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時(shí)間內(nèi),，沙漠就會變綠洲，奄奄一息,。
到了高海拔地域,，高原反響嚴(yán)重，呼吸艱難,，就會想到,，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大,。
  風(fēng)水,，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱,，外國人有外國人的特定忌諱，各民族有各民族的特定忌諱,。
中國人的特定忌諱叫風(fēng)水,，外國人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水，但不等于外國人就沒有特定忌諱,。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成,，原因于風(fēng)俗，原因于對某一事項(xiàng)的見地,，原因于對某些動植物的忌諱,，原因于某些文字、文化含義,、寓意的忌諱……等等,，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小,，不能太大,，太大漏財(cái)，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗,；紅色化煞,，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例,；床頭不能向西，源于佛,、道文化的“人死是超度擺脫,，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等,，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例,，做更進(jìn)一步的闡釋而存在的……等等；源于神話,，如桃木避邪就是典型,；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排,；源于天寒難敵,，西北門、窗忌諱頗多……如此等等,。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和答案,，而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”，門,、窗外,，視野能見到的尖、角,、獨(dú)豎,、穿插、弓射物體,，石頭,、破碎山體，自但是然就是犯“煞”犯“邪”的實(shí)物例證,。
無論過去還是如今,，門、窗外視野能見的尖,、角,、獨(dú)豎、穿插,、弓射物體,，石頭、破碎山體,，找到一兩處這些特征肯定非常容易,，人們在艱難的時(shí)辰，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡,、舒適感是必定有的,。
  忌諱，有些是合理,、科學(xué)的,，有些是相因成俗，不代表全部是合理,、科學(xué),。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜,？——這種風(fēng)俗,，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍,。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠,，定做后不立刻搬入家中是能夠的,。
有這類禁例，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通,。