今天我們就把三清主神和太上老君分開來說,。

道教自成立以來就以《道德經(jīng)》作為教義大綱,，修習(xí)天地大道之法，以期待得道成仙,，但在接下來的演變之中,，道教發(fā)現(xiàn)老子作為主神供奉是有漏洞的，那就是《道德經(jīng)》中明確地說明了老子只是講述”道“的圣賢,，而不是道本身的存在,，在老子的上面還有道這種東西的存在。因為當(dāng)時以老子所化的太上老君作為至高主神,，至高主神上面還有個至高的存在,，那么就會對道教的信仰產(chǎn)生根本性的動搖,，于是在千百年的演化之中，道教按照《道德經(jīng)》里”道生一,，一生二,，而生三，三生萬物“這個綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題,，將主神職位一分為三,，分為了玉清元始天尊，上清靈寶天尊,，太清道德天尊這三位主神,，

三清之中排第一位的是元始天尊，”元始“這個詞在晉朝葛洪的《枕中書》中才出現(xiàn),，在晉朝末期的《靈寶經(jīng)》中就以元始天尊奉為至高主神,，將元始天尊的地位逐漸取代了正一教的太上老君，后來道教就逐漸補(bǔ)全了元始二字的含義,，在隋朝道士劉進(jìn)喜些的《太玄真一本際經(jīng)》中明確提出元始天尊才是萬物一切的本源,，是道的化身，由此開始,，元始天尊的地位才在道教之中堅實地點(diǎn)定下來,。