大東區(qū)準(zhǔn)的地方,易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)就找周易專家指迷居士,，真實姓名許世有,，1983年生,，字解玄,，號指迷,，祖籍福建,，自幼熱衷于易學(xué),，曾游走四海,，博覽易經(jīng)群書，拜訪名師,，對周易,、相學(xué)、擇日,、姓名學(xué),、風(fēng)水學(xué)等預(yù)測學(xué)科有深層次的見解和豐富的實踐經(jīng)驗，現(xiàn)在可謂易登道岸,，學(xué)有所成,。
能夠真正的以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度運用易經(jīng)文化為大眾指點迷津,、排憂解難,。
精通個人生辰八字起名與改名，商鋪起名與改名,，公司起名與改名,，結(jié)婚擇日，入宅擇日,，搬家擇日等多種擇日事宜,，對陽宅風(fēng)水的催財旺財，化煞納福,，公司企業(yè)的風(fēng)水布局,，大型的樓房、公司,、企業(yè)建設(shè)風(fēng)水布局,，商場的風(fēng)水設(shè)計與布局，陰宅的尋龍點穴等,，都有豐富的理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗,。
自2011年起在網(wǎng)上為網(wǎng)友指點迷津案例超萬例。
  2015年成立松溪縣許世有信息咨詢服務(wù)中心,，于2015年七月二十七日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼12）,，是從事婚姻,、心理及各項信息咨詢?yōu)橐惑w的信心咨詢中心，服務(wù)中心座落于福建省南平市松溪縣鄭墩鎮(zhèn)杉溪村明德新村2排25號,，注冊資本20萬,。
  2016年成立松溪縣周易文化傳媒有限公司，于2016年十二月二十三日正式注冊（統(tǒng)一社會信用代碼EL6L）,，是從事文化藝術(shù)交流活動策劃,；展覽展示服務(wù)；企業(yè)治理咨詢,、商務(wù)信息咨詢服務(wù),；企業(yè)形象策劃為一體的周易文化傳媒公司。
  2022年六月在廣州成立廣州天河緣喜咨詢服務(wù)店（統(tǒng)一社會信用代碼：92440106MABT719YXB）,，是從事信息咨詢服務(wù),，咨詢策劃服務(wù)，婚姻咨詢服務(wù),，商業(yè)服務(wù)為一體的咨詢服務(wù)店,。
  大東區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)一,、風(fēng)水喜歡的是奇巧制勝,，兩根柱子左右不對稱，只需有美觀效果,，同樣是好風(fēng)水,。
“正塔中國千千萬，斜塔幾個天下知”（中國的斜塔據(jù)有關(guān)方面的機(jī)構(gòu)統(tǒng)計,，只要五個,，都是因有一個塔而成為景色區(qū)，名勝地）,。
  適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,，用這些規(guī)范去權(quán)衡,，即真實，又便于控制,。
和以上觀念吻合,，風(fēng)水正面解；和以上觀念相背，風(fēng)水背面詮釋,。
現(xiàn)代小區(qū)成套的房戶是按種理念構(gòu)思修建,，就只能按這種構(gòu)思理念評價,。
  什么是好的風(fēng)水,？——好的風(fēng)水就是心態(tài)均衡，無貪,、無欲,、無奢望、無不測企求就是好風(fēng)水,。
  風(fēng)水就是正確選擇寓居地形,。
自己在上百處遺址中的以為：那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,，應(yīng)明顯有一定的羅盤文化含義,，但根本是一票否決，是地形局限,，沒有留下持續(xù)的種群,。
自己在理想中找到的事例是，地形不合法,，風(fēng)水理氣,、羅盤用事好像兒戲，毫無意義,。
自己才有：適用,、便當(dāng)、舒適,、平安,、衛(wèi)生、美觀就是好風(fēng)水,，”什么叫風(fēng)水,？多從科學(xué)角度考慮更有益”的
過去很多地段無法建房，如今有鋼筋,、水泥,、玻璃、自來水,、電,、氣，可建,、可造房屋,，優(yōu)質(zhì)的建筑資料克制了劣質(zhì)地形的局限。
木頭,、泥土,、紙糊窗,、提水吊水挑水、茅草,、松木火光和鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來水,、電、氣,，決對是兩種風(fēng)水含義,，也代表時期在進(jìn)步，科學(xué)給人類帶來的新天地,。
木頭,、泥土、紙糊窗,、提水吊水挑水,、茅草、松木火光的時期,，只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,，房屋不能高，只能矮,。
低洼,、低矮有一根本缺陷就是昏暗濕潤，通風(fēng)條件差,、濕潤而枯燥性能差和空氣質(zhì)量差,，易霉變，易病變,。
鋼筋,、水泥、玻璃墻,、自來水,、電、氣,，完整有可能使房屋建筑向高處走,，高大建筑成為可能，高大,、高處明鮮明亮,、通風(fēng)枯燥性能好。
比方臺形高臺地段，過去由于建材的限制,，不合適建房,，如今有建材的優(yōu)勢，不只能夠建房,，從某些方面如亮堂,、空氣流通和防水患性能的角度思索，比洼地更好,，更有利于人類的身心安康,。
  一個城市的風(fēng)水優(yōu)劣,，不決議于某一狹小地段的自然風(fēng)水,，而決議于在整體自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的、占主導(dǎo)位置的,、主宰這個城市的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水。
而其中政府就是典型的政治風(fēng)水特征,。
比方：上世紀(jì)的八十年代,，在某地原來有一個鄉(xiāng)級政府在河流的對岸。
由于政府機(jī)構(gòu)存在的緣由,，僅商業(yè)網(wǎng)點一項,，河流對岸就有十幾家在當(dāng)?shù)匾詾槭谴蟮纳痰辏瑯?gòu)成了一條小小的繁華街市,。
由于種種緣由,，鄉(xiāng)級政府機(jī)構(gòu)搬遷到別處，那里立刻呈現(xiàn)了“驟冷”的情況,，十幾家大商店,，在不到三個月的時間里，全部維持不下去,，后來留下的三家小店,，每家的狀態(tài)也僅僅是堅持一個小攤柜的局面，再無昔日的繁華興隆,。
一個小小的鄉(xiāng)級政府,，沒有獨立的財政功用根底，其影響才能帶來的風(fēng)水效應(yīng)反差就能如此宏大,，更何況更大的帶有獨立決策功用和財政功用的政府機(jī)構(gòu),，其影響力的風(fēng)水效應(yīng)不可思議就更大。
由此事例也能夠推論：決議一個城市風(fēng)水的是那些在自然天文風(fēng)水根底上構(gòu)成的政治天文風(fēng)水,、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水和人文天文風(fēng)水,。
政治天文風(fēng)水、經(jīng)濟(jì)天文風(fēng)水、人文天文風(fēng)水和自然天文風(fēng)水的嚴(yán)密分離,，才是完好意義上的風(fēng)水,。
  城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然天文風(fēng)水的依賴,。
興旺的交通,，天空、公開,、地上,，像蜘蛛網(wǎng)一樣密布道路，已到了無所不及的地步,，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)式的交通便利,，不存在象古代對單純水力的依賴和應(yīng)用的局限。
自來水的完成,，完整克制了逐水草而居的事實,。
電、氣的完成,，克制了對單一自然燃料——柴,、草的依賴。
如此等等,，包括其它要素的人為要素的完成,，這些條件的完成，完整擺脫了人類對自然天文風(fēng)水的依賴,，也有力地證明科學(xué)更神奇的事實,。
  什么叫風(fēng)水？是能供人類生存的條件,。
第二是更的人類生存條件,。
第三、營利,、生意,，也就是選擇生意上的條件。
多用科學(xué)頭腦思想,。
比方：惠州嘉逸園風(fēng)水如何,？——答復(fù)是：就是現(xiàn)代科技的看點，也就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的風(fēng)水,，比方：沒有鋼筋,、水泥？能造那么高的房屋嗎,？沒有自來水,，那里有水嗎,？沒有水，那里能住人嗎,？沒有水,，風(fēng)水再好，也就只是水中月,，鏡中花,。
風(fēng)水，風(fēng)水,，能滿足人的生存,、生活條件是關(guān)健。
又比方：有管道橫穿自家院上方影響風(fēng)水嗎,？——答復(fù)是：有管道橫穿自家宅院上方,，假如處置不合理，影響視野和美觀,。
管道經(jīng)過有阻礙今后空間再應(yīng)用的可能（比方房屋再造加高就存在障礙）,，還有一個管道技術(shù)性問題（如管道技術(shù)性能缺乏，有平安隱患）,，這些都是屬于影響到風(fēng)水的一種要素。
其它意義層面上的風(fēng)水影響不存在,。
多用現(xiàn)代科學(xué)考慮更能闡明和說清問題,。
  大東區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)二,、風(fēng)水的本質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是：發(fā)明,、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢,；合理應(yīng)用自然客觀條件和規(guī)律,；契合規(guī)整、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生的要點,；符合力學(xué),、科學(xué)原理,；符合常識、邏輯,，就是好風(fēng)水,。
不存在令人費解的特別神秘風(fēng)水！古代風(fēng)水,，本質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,，順應(yīng)人類生存。
不合適人類生存的中央,，自己從見過的上百處遺址中的是：人類在那里已被徹底陶汰,，沒有再持續(xù)種群到。
風(fēng)水強調(diào)的就是有利,、便當(dāng),、適用，是更好地合適人類生存和生活,。
用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,，切入現(xiàn)代建筑設(shè)計范疇，只怕是盲人摸象,，用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水范疇?wèi)?yīng)熟能生巧,。
對風(fēng)水要有正確認(rèn)識：比方植物，能夠凈化空氣,，美化環(huán)境,，這些能促進(jìn)人的身體安康，也就是植物有旺風(fēng)水作用,。
身體安康,，精神充佩，能掙大錢,，不需求消耗醫(yī)藥費用,，也就是植物有旺財?shù)男Ч?br>從科學(xué)、正面認(rèn)識更能闡明問題,。
比方高層空氣好,，衛(wèi)生好，這是主要的,。
頂層,，防滲漏，防雷擊的措施要有力,，當(dāng)然還存在其它需求留意的事項,。
風(fēng)水只能提示從多角度考慮，技術(shù)層面的事,，現(xiàn)代科技更,。
傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主,。
現(xiàn)代建筑，以適用,、功用為主,。
二者根底不同。
打個比如,，在傳統(tǒng)古老建筑根底上開展起來的古老風(fēng)水理論,，就象老式馬車駕駛技術(shù)，能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎,？古代以自然風(fēng)水為主,，現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主，二者根底完整不同,，怎樣能固守舊教條呢,？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風(fēng)水上不知有沒有什么考究,？——答復(fù)是：便當(dāng),、溫馨、衛(wèi)生,、平安就是好風(fēng)水,。
就是壞風(fēng)水。
  又如：過門磚斷裂影響風(fēng)水嗎?——答復(fù)是：惹起房屋結(jié)實性變化和構(gòu)造性損傷,，就會影響到房屋風(fēng)水,。
房屋的風(fēng)水，就是房屋的適用性,、耐用性和平安性，也就是房屋的運用壽命,。
  陽臺前放消防水箱會影響風(fēng)水嗎,？——但凡對人類社會有益的事情，不會影響風(fēng)水,；只要對人類社會無益的事情,，以至有害的事情，才會影響風(fēng)水,。
陽臺前放消防箱,，無妨害各類活動，是對房屋平安起保駕作用的,，不可能會阻礙風(fēng)水,，是有益于風(fēng)水。
  用規(guī)整,、對稱,、必需,、合理、舒適,、適用,、便當(dāng)、有利,、平安,、美觀、衛(wèi)生的規(guī)范去分別評價考量各類事物,。
契合規(guī)整,、對稱、必需,、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生，就是好風(fēng)水,。
就會壞事,，就是壞風(fēng)水。
風(fēng)水規(guī)劃再合理,，談不上規(guī)整,、對稱、必需,、合理,、舒適、適用,、便當(dāng),、有利、平安,、美觀,、衛(wèi)生等條件，那只能以為是怪論,。
風(fēng)水再好,，中心必需是要更好地合適人類的寓居生活和消費活動。
如：主臥的門開在背景墻上在風(fēng)水上有什么說法,？——答復(fù)是：主臥的門開在背景墻上寓意,、像征性的說法,，到了現(xiàn)場能夠臨機(jī)發(fā)揮。
正大的道理為：合理,、美觀,、適用、便當(dāng),、平安是正大道理,。
為邪門歪道。
又如：風(fēng)水學(xué),，門關(guān)應(yīng)該安門左右邊哪個位置,？——以便當(dāng)、適用為準(zhǔn),。
假如左邊適用,、便當(dāng)就安左邊，右邊適用,、便當(dāng)就安右邊,。
假如門關(guān)安上不便當(dāng)、不適用,，就不要裝置門關(guān),，叫多事，自找費事,。
但凡不便當(dāng),、不適用、礙手礙腳,、自找費事的事物,，都是風(fēng)水大忌。
  規(guī)整：規(guī)整的含義是：合理謀劃規(guī)劃,，在繁復(fù)中見肉體,。
就是要有統(tǒng)一劃一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，劃一劃一,，不能七零八亂。
現(xiàn)代城市和鄉(xiāng)村中,，那些紊亂建筑,，互相抵消，相互矛盾,，從風(fēng)水的角度論,，零亂無序，從事實上看,，哪里存在更多貧窮和貧窮,。
如：我家原來是東大門,，如今改為南大門，西邊地勢高,，一到下雨天,，雨水就從門前過流，還沖刷西南墻角,，這是什么風(fēng)水,，求解——答復(fù)是：地形不劃一、不標(biāo)準(zhǔn),。
要對地形停止必要整理,，使下雨流水標(biāo)準(zhǔn)有序。
如今的情況是流水似無頭的蒼蠅,，亂竄,。
為水流無序，或為流水亂竄,。
風(fēng)水如此,，人事會相因如形。
  對稱：對稱的中心本質(zhì)內(nèi)容是要有中心和重點,；由房屋的有中心和重點,，誘道人文、行事,、為人要有中心和重點,，也就是人性要有主心骨，不能是懵懂蒼蠅,。
傳統(tǒng)風(fēng)其實就是對稱理論,，是受自然和人體美的啟示而樹立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。
從圓,、方,、正這些角度考慮，人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體,，但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對稱,，作為天人合一的風(fēng)水觀，在傳統(tǒng)建筑中表現(xiàn)的根本中心就是：左右對稱,，前后對稱,，在對稱中求取均衡。
  必需：一,、是指這些構(gòu)造和設(shè)置必需要,，不是多余，是不可短少的構(gòu)造和設(shè)置。
不是可要可不要,；有,，本質(zhì)意義不大；沒有,，對正常生活沒有影響的事物,。
這些構(gòu)造和設(shè)置，是人類必需,，效勞于人類,。
二、把這些構(gòu)造和設(shè)置換位置也不合適,，也就說,，必需是這樣。
比方,，鋪雙席,，為什么要鋪雙席？需求,、必需,、適用、舒適,、喜歡,、觀賞，風(fēng)水必好,。
  家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風(fēng)水,？——答復(fù)是：此類問題以能否需求、必需作為權(quán)衡風(fēng)水優(yōu)劣的規(guī)范,。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,，不是有毒、有害物質(zhì),，裝置結(jié)實,、平安，不影響風(fēng)水,。
只要磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構(gòu)件,，是多余配置構(gòu)件，是有毒,、有害物質(zhì),，裝置不結(jié)實、不平安,，才會影響風(fēng)水。
  適用：比方窗戶只能在哪里,，采光效果好,，就是好風(fēng)水,。
放別的其它位置采光效果差，或基本就不采光,，其實就是壞風(fēng)水,。
又如：打井水井位置選取，用風(fēng)水理氣的辦法位置選得再好,，但假如不出水,，徒勞無功，完整失去意義,，打井必需選擇保證能出水的位置,，這就是適用。
又如：床頭靠窗,，化解掛銅葫蘆,、五帝銅錢好嗎？————沒有適用價值,。
假如沒有防盜平安網(wǎng)或窗,，床頭不能靠窗，不平安,。
把古今中外歷代一切皇帝的錢都找來掛上也不處理問題,。
在這個問題上，裝置防盜平安窗,，可抵除掛一萬個皇帝的風(fēng)水錢,。
又如：臥室內(nèi)放個浴桶風(fēng)水有什么不好?答復(fù)是：物品能放在它應(yīng)該放的中央，肯定好,。
臥室內(nèi)放個浴桶,，肯定不是浴桶該放的中央。
但事情總是有常就有變,，在變通行事更適宜的狀況下,，只需不影響、阻礙正常通行和活動,，不影響風(fēng)水,，也能夠放在臥室內(nèi)。
又如：坐北向南的兩進(jìn)鋪位,，我想一邊封玻璃,，一邊裝置玻璃門，討教巨匠,，封那邊,，留那邊做門好？——答復(fù)是：我不在現(xiàn)場，不能肯定答復(fù),，只能準(zhǔn)繩答復(fù)：一,、便當(dāng)出入。
二,、依據(jù)房屋空間和房屋用處(也就是根椐房屋準(zhǔn)備做什么）,，本著合理應(yīng)用空間、便當(dāng)適用的準(zhǔn)繩,，二者綜合思索門裝置那一邊,。
  大東區(qū)準(zhǔn)的中央，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)三,、后關(guān)于什么叫風(fēng)水,？還能夠從其它不同的方向去了解和定義：  為了不傷害失敗、受災(zāi)的當(dāng)事人的自尊心,，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗,、受災(zāi)的當(dāng)事人的心頭上扎針,，給予這些人合理的心理撫慰，風(fēng)水學(xué)又可稱為“退步臺階學(xué)”,。
很多明顯是客觀失誤形成的悲劇,，很多明明是客觀“迫不得已”的悲劇，假如再從客觀上找緣由,，無疑對當(dāng)事人的心理是一種傷害,，而悲劇當(dāng)事人常常對悲劇的發(fā)作總是耿耿于懷，不能釋疑,，這時風(fēng)水術(shù)總是會導(dǎo)引人們從客觀外界找緣由,，就是客觀外界中找不到緣由，也能夠從“無形的風(fēng)水術(shù)語”定義中找到合理的解釋,，其實也就是誘導(dǎo)當(dāng)事人找一找合理“下臺階”的理由,，排解當(dāng)事人心頭的痛傷。
  為了將客觀義務(wù)歸罪于客觀,，風(fēng)水術(shù)又能夠稱為“潑皮無法術(shù)”,。
如明明是貪污行賄而獲罪，風(fēng)水術(shù)能夠定義為“財星犯刑沖而帶天羅”,；明明是因財而生災(zāi),，風(fēng)水術(shù)可定義為“財殺并見而遇鬼”。
當(dāng)事人“無過”,，而是風(fēng)水“出錯”,。
這種把客觀義務(wù)導(dǎo)演歸罪于客觀,，其有利方面能夠從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用,；但從另一方面考慮,，它誘使人們不從個人客觀方向找緣由，不從個人客觀方向努力,，而把義務(wù)向其它方向推脫，這也正是風(fēng)水術(shù)的大缺陷,、錯誤和軟肋,。
  由此又聯(lián)想到別的場景。
一個天高氣爽的秋天,，一位心愛的母親帶著本人心愛的寶貝在室外玩耍,，寶貝不慎，重重跌了一跤,，大聲嚎哭,，這位心愛的母親疾速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又悄悄拍了拍寶貝身上的灰塵,，這位心愛的母親對著地頭,，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數(shù)次，邊蹬邊說：“這該死的地頭,，害得我的寶貝摔跤,，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，以免寶寶再摔跤”,。
這時,，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲,，也答話了,，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”,。
于是那位心愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了,。
這就是風(fēng)水的某些作法的真實寫照和縮影。
  我家祖墳坐北朝南,，西北方10米內(nèi)有口井中間有條路,，這口井影響祖墳嗎？——關(guān)于一定能出“天子帝皇”的風(fēng)水寶地,，墓地西北十米遠(yuǎn)有井肯定風(fēng)水有影響,。
緣由是關(guān)于天子帝皇來說，天天處在高危,、眾矢之鏑的位置,，任何中央少有過失,，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵,，慘像肯定目不忍睹,。
關(guān)于平民百姓來說，墓地那怕隔二,、三米有井或無井都無所謂,，由于平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也歷來不耽心怕摔得肝腦涂地,，緣由是平民百姓自身就身處淵底,，再也不怕往更深處掉，再也不會發(fā)作肝腦涂地的事,。
人們又將風(fēng)水術(shù)稱為“帝皇術(shù)”,；風(fēng)水學(xué)稱為《帝皇學(xué)》。
  要想真正懂得什么是“風(fēng)水”這二字的含義,，好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活,，親身感悟，才干感觸到什么叫風(fēng),？什么叫水,？西北大沙漠，千里無人煙,，草木不生,，找不到水源，氣溫偏低,，人類和一切生物均無法生存,；比照之下，中國的東南方的潮濕,、暖和氣候條件下,，一顆種子放在石頭上都能生根發(fā)芽，生長出心愛的植株,，你就會曉得,，什么是生命成活的真正動力——那只要水；如今的那些大沙漠,，只需水源蓄藏到達(dá)一定飽和層度,，在極短的時間內(nèi)，沙漠就會變綠洲,，奄奄一息,。
到了高海拔地域，高原反響嚴(yán)重,，呼吸艱難,，就會想到,，低海拔地域的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風(fēng)的存在是多么的巨大,。
  風(fēng)水,，也就是某種忌諱。
中國人有中國人的特定忌諱,，外國人有外國人的特定忌諱,，各民族有各民族的特定忌諱。
中國人的特定忌諱叫風(fēng)水,，外國人的特定忌諱不一定叫風(fēng)水,，但不等于外國人就沒有特定忌諱。
忌諱的原因是由多方面的要素構(gòu)成,，原因于風(fēng)俗，原因于對某一事項的見地,，原因于對某些動植物的忌諱,，原因于某些文字、文化含義,、寓意的忌諱……等等,，比方由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內(nèi)不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小,，不能太大,，太大漏財，這是由短少木材的中央演進(jìn)出來的一種忌諱風(fēng)俗,；紅色化煞,，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進(jìn)過來的禁例；床頭不能向西,，源于佛,、道文化的“人死是超度擺脫，超度到西方極樂世界,，西方是人的死亡歸屬地”等等,，其它附會此禁例的說法是盤繞這一禁例，做更的闡釋而存在的……等等,；源于神話,，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬,，西曬房就有許多煞的編排,；源于天寒難敵，西北門,、窗忌諱頗多……如此等等,。
為了能更好地“從客觀外部”找緣由和而“不從客觀內(nèi)在傷痛的心上撒鹽”,，門、窗外,，視野能見到的尖,、角、獨豎,、穿插,、弓射物體，石頭,、破碎山體,，自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。
無論過去還是如今,，門,、窗外視野能見的尖、角,、獨豎,、穿插、弓射物體,，石頭,、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易,，人們在艱難的時辰,，找到了一兩件不屬于本身客觀而屬于客觀存在的危害物，心中的均衡,、舒適感是必定有的,。
  忌諱，有些是合理,、科學(xué)的,，有些是相因成俗，不代表全部是合理,、科學(xué),。
如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣柜,？——這種風(fēng)俗,，只能以為在極少數(shù)中央和人群中有這種禁例，不能代表普遍,。
懷孕期間要以安靜為主,，家中不宜搬動物件和停止修建等，但不代表在外定做都不能夠,，定做后不立刻搬入家中是能夠的,。
有這類禁例,，用現(xiàn)代科學(xué)常識也能解釋得通。
  而有的男性則是屬于十分的癡情的,，男性是花心還是癡情的,，其實和八字也是有一定的關(guān)系的，那么,，我們一同來看看,，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)高不高,？  八字中多食神,、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  花心指數(shù)是十分的高的,。
  八字中多食神,、傷官的男子花心指數(shù)也都是屬于十分的高的。
  八字傷害官,、食神多的男人,，花心指數(shù)也是比擬高的。
  食神,、傷官為我生出之神，無論男女,，食傷混雜多者,，喜怒哀樂易行于外，心中有話藏不住,，感情生活紊亂,。
又因食傷抑制官，沒有什么道德觀念,，行為做事特別是在男女關(guān)系方面就會非常隨意,。
假如是金水傷官，就是典型的聰明而好色的紈绔子弟,。
  說,，八字中多食神、傷官的男子花心指數(shù)是十分的高的,。
  什么是食神,？  食神是中國星命家所謂“十神”之一。
本命五行所生的同性五行為食神,。
即所謂“我生”者,。
  食神。
十神中,，我所生者為食傷,，同性為食神,，異性為傷官。
  六親方面,，食神代表男命之孫子,，女命之女兒。
  食神制殺：食神可制服我之七殺,，保己命,。
  梟神奪食：食神若為喜神，忌梟神奪食,。
梟為猛禽,，見食則展翅飛下奪而吞之。
  十神性別,，正異偏同  正神（與我異性）：正官,、正印、正財,、傷官,、劫財  偏神（與我同性）：七殺、梟神,、偏財,、食神、比肩  大東區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)四,、而有的男性則是屬于十分的癡情的，男性是花心還是癡情的,，其實和八字也是有一定的關(guān)系的,，那么，我們一同來看看,，八字中多食神,、傷官的男子花心指數(shù)高不高？  大東區(qū)準(zhǔn)的中央,，易經(jīng)風(fēng)水起名擇日八字合婚算婚姻財運事業(yè)五,、武漢盛堂家裝跟你說:要想曉得客廳十字繡風(fēng)水，客廳十字繡圖案選擇,，就用心的閱讀本文,。
  1、十字繡圖案選擇  十字繡自身無風(fēng)水意義,，只是掛在客廳,，不同的十字繡圖案就有一些曾經(jīng)的風(fēng)水考究，客廳十字繡要訪問一些寓意好的。
如現(xiàn)象朝氣的朝陽十字繡,、前方有高山的,，有靠山，左側(cè)有山路的,，錢有才路,，圖案中有擔(dān)材之人，送財童子,。
這樣的圖案擺放于客廳有添財氣旺運勢,。
  2、客廳十字繡擺放風(fēng)水  十字繡擺放要依據(jù)家中成員的屬相來定的,，需求選擇和家中城院相生的團(tuán),，假如是遇到了和家中成員犯沖的圖案就需求盡量避開，這樣才干使家中的氣氛能好起來,。
  客廳十字繡能夠掛在家中的吉位,，判別辦法，就是講十字繡掛在客廳半個月后,，家人沒有呈現(xiàn)消化不好方面的問題,，那就是正確的文職，假如呈現(xiàn)劃傷狀況的話,，就不要掛在這個位置上了,。
  客廳十字繡還能夠掛在沙發(fā)墻壁上。
  3,、客廳十字繡圖案風(fēng)水意義  (1)客廳掛“朝陽東升”十字繡  朝陽東升寓意祥瑞,，朝陽東山是一幅山水畫，上有紅日,，有鴻運當(dāng)頭之意;風(fēng)流直下的瀑布，有財源滾滾之意;明澈的湖泊,，有聚寶盆的意境,。
  (2)客廳掛“荷塘秋色”十字繡  荷塘秋色，屬性水,，有招財之意,，要掛在客廳的吉位或者財位，如客廳的西北方位,。
  (3)客廳掛“花開富貴”十字繡  客廳掛“花開富貴”十字繡,，寓意不祥富貴，牡丹在傳統(tǒng)上被認(rèn)識為繁榮興盛之意,，意味著戰(zhàn)爭,。
  (4)客廳掛“迎客松”十字繡  客廳掛畫十字繡迎客松，高高的楊柳，代表著雙臂垂迎天下客,、容納四海壽千年,。
湖中聚寶盤，加上高山流水連綿不時,，寓意著財源滾滾,。
旁邊兩只梅花鹿(綠)表示福綠雙喜，短命之意,。
  (5)客廳掛“黃金滿地”十字繡  金色時節(jié),，金黃的葉子飄逸，金黃的陽光傾注,，金燦燦的顏色渲染了大地,，剎那間鋪設(shè)出燦爛的黃金大道，彌漫著秋天的浪漫,，為您人生開辟光明之路;一片黃金滿地,，為您帶來無限的富貴不祥。
  (6)  客廳掛“金玉長流”十字繡  客廳十字繡金玉長流,，中立招財樹,、右站擋災(zāi)樹、前有財路,、后又靠山;飛流直下的瀑布意味著財源滾滾,、連綿不時;明澈的湖泊寓意著聚寶盤地、財運雙匯;紅日當(dāng)頭寓意鴻運當(dāng)頭,、好運連年;仙鶴意味著福壽雙旺;一步登天寓意是葉平步青云;柳暗花明寓意義路豁然開闊,、凡事絕處逢生額、出路無限光明,。
此畫具有財氣,、人氣、運氣,、福壽一身,，此乃人世的風(fēng)水寶地之作。