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 風(fēng)水學(xué),，本為相地之術(shù),，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相,、中國(guó)古代稱堪輿術(shù),，目的是用來(lái)選擇宮殿、村落選址,、墓地建設(shè)等方法及原則,。原意是選擇合適的地方的一門(mén)學(xué)問(wèn)。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),，在古代,，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素,。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái),。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址,、還有宮殿建設(shè),，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。

　　   風(fēng)水學(xué),，在古代又稱為“堪輿學(xué)”,。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代,，風(fēng)水盛行于中華文化圈,，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來(lái),。由文獻(xiàn)中可知,，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè),，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形,。 “篤公劉，既溥既長(zhǎng),。既景乃岡,，相其陰陽(yáng)，觀其流泉,。其軍三單,，度其隰原,。徹田為糧，度其夕陽(yáng),。豳居允荒,。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的一章,，說(shuō)的是周人的先祖公劉相土嘗水,，觀察山川的陰陽(yáng)向背，選擇居外營(yíng)建住房,，和軍民一起治理田地,，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇,，田野豐收在望,，好一派悠哉悠哉的田園風(fēng)光。這說(shuō)明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實(shí)際用途之方案,。在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理風(fēng)水的理論,。風(fēng)水作為一個(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué),、環(huán)境學(xué),、地理學(xué)、水文學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值,?？上г谔扑魏螅煌瑢W(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來(lái),，逐步發(fā)展成為數(shù)支不同生硬的術(shù)數(shù)之民間信仰行業(yè),。

　　   中國(guó)歷來(lái)都有風(fēng)水之說(shuō)，古代關(guān)乎宮殿,、住宅,、村落、墓地的選址,、座向,、建設(shè)都是講究一定的“風(fēng)水”，現(xiàn)今基本已經(jīng)形成了完整的一套風(fēng)水學(xué)體系,，在我們現(xiàn)在很多的大學(xué)里也有專門(mén)專業(yè)課程,。那么風(fēng)水究竟是什么？家居風(fēng)水和我們廣泛理解的風(fēng)水有什么區(qū)別,。

　　   建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活,，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體,，合二為一,，使整體環(huán)境美化,、和諧。根據(jù)自然的情況安排建筑布局,，包括采光,、通風(fēng)、取景,，使得居住者可以更為舒適,，追求將人居回歸自然的狀態(tài)。