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中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當(dāng)時打敗了劉備后,，率領(lǐng)數(shù)萬人的追兵乘勝追擊,，結(jié)果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領(lǐng)數(shù)萬兵馬進入亂石陣后,，立刻迷失了方向,，幾乎喪生于“亂石陣”中，后幸得高人相救,，才得以脫生而逃出,，后也就知難而退了。大家想想看,，一堆亂石,，居然打敗了由陸遜帶領(lǐng)的成千上萬驍勇善戰(zhàn)的軍隊，這說明了什么,？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步,，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國,，名成八陣圖,，江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳,。不過可惜的是,，他雖有鴻鵠之志，天命不允,，以致于后疫死于五丈原,，難以完成統(tǒng)下的大愿！唉,，蒼天不佑,！ 到了唐朝，被封為“衛(wèi)國公”的李靖,，也寫了不少關(guān)于《奇門遁甲》方面的書籍,，而且其在行軍打仗時也是經(jīng)常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基,。 到了宋朝,，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得,，后來因建功而被封為宰相,，他寫了一篇非常的篇章——《進經(jīng)表》，里面囊括了《奇門遁甲》的精髓,。 《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為“帝王之學(xué)”,，私藏于皇室內(nèi)宮，不輕易示人,，但由于北宋時期的國力空虛,，北方遼、金等外族虎視眈眈,，

宋真宗,、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵,，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間,，其多方搜集有關(guān)《奇門遁甲》方面的書,，并由皇家寫出《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng)》，宋仁宗皇帝親自為其寫序,。 到了明朝,，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術(shù)的運用也可以說是得心應(yīng)手,，并另外寫有的古預(yù)言——《燒餅歌》,，但他深暗之學(xué)，明白“功高震主,、才高遭忌”的道理,，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業(yè)后，便功成身退,，隱居于山林了,。 奇門遁甲有《數(shù)理奇門》和《法術(shù)奇門》之分，數(shù)理奇門主要是以八神,、八門,、九星及天干地支來對未來事物進行預(yù)測，就如同八字,、納甲法,、梅花易數(shù)等一般的預(yù)測方法。 而法術(shù)奇門為運用法術(shù)進行運籌的一種方術(shù),，就像是大家在電視電影里看到的那種道士念咒語的一樣. 三才者,，天地人也。天動地靜,，人稟天地之氣始生,。三才具而萬物興榮，天地始現(xiàn)生機,。奇門預(yù)測體系,，源于天地運化之理，正是基于三才之道而設(shè),，故時時處處體現(xiàn)著三才的辨證關(guān)系,。欲精奇門之道，須識奇門三才之理,。 三才之道,，乃奇門遁甲預(yù)測體系之靈魂。奇門屬古之“三式”之一,，何以稱三,？三才也,。奇門起局，以一氣統(tǒng)三元,，此奇門三才之由始也,。立盤天地人，以應(yīng)天地間萬物,，此奇門三才之根基也。三奇日月星,，神出而鬼沒,，此三才之用也。六壬又云有天三奇,、地三奇及人三奇之謂,，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也,。故三才之道,，變化無窮，以定天地人事之狀態(tài),，以應(yīng)是非善惡之高下,。