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中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當(dāng)時(shí)打敗了劉備后,，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)人的追兵乘勝追擊,，結(jié)果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領(lǐng)數(shù)萬(wàn)兵馬進(jìn)入亂石陣后,，立刻迷失了方向,，幾乎喪生于“亂石陣”中,，后幸得高人相救，才得以脫生而逃出,，后也就知難而退了,。大家想想看，一堆亂石,，居然打敗了由陸遜帶領(lǐng)的成千上萬(wàn)驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì),，這說(shuō)明了什么？諸葛亮已將《奇門(mén)遁甲》運(yùn)用到了出神入化的地步,，大家不禁要嘆：“孔明真神人也”,！故大詩(shī)人杜甫亦有詩(shī)云：功蓋三分國(guó)，名成八陣圖,，江流石不轉(zhuǎn),，遺恨失吞吳?？上У氖?，他雖有鴻鵠之志，天命不允,，以致于后疫死于五丈原,，難以完成統(tǒng)下的大愿！唉,，蒼天不佑,！ 到了唐朝，被封為“衛(wèi)國(guó)公”的李靖,，也寫(xiě)了不少關(guān)于《奇門(mén)遁甲》方面的書(shū)籍,，其在行軍打仗時(shí)也是經(jīng)常運(yùn)用《奇門(mén)遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基,。 到了宋朝,，開(kāi)國(guó)功臣趙普，在《奇門(mén)遁甲》的運(yùn)用上也是多有心得,，后來(lái)因建功而被封為宰相,，他寫(xiě)了一篇非常的篇章——《進(jìn)經(jīng)表》，里面囊括了《奇門(mén)遁甲》的精髓,。 《奇門(mén)遁甲》歷來(lái)被古代皇家視為“帝王之學(xué)”,，私藏于皇室內(nèi)宮，不輕易示人,，但由于北宋時(shí)期的國(guó)力空虛,，北方遼、金等外族虎視眈眈,，

宋真宗,、宋仁宗二帝為抵御外族的入侵,，在社會(huì)上大力宣揚(yáng)《奇門(mén)遁甲》，仁宗年間,，其多方搜集有關(guān)《奇門(mén)遁甲》方面的書(shū),，并由皇家寫(xiě)出《景祐遁甲符應(yīng)經(jīng)》，宋仁宗皇帝親自為其寫(xiě)序,。 到了明朝,，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門(mén)遁甲》高手，劉伯溫對(duì)此術(shù)的運(yùn)用也可以說(shuō)是得心應(yīng)手,，并寫(xiě)有的古預(yù)言——《燒餅歌》,，但他深暗之學(xué)，明白“功高震主,、才高遭忌”的道理,，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業(yè)后，便功成身退,，隱居于山林了,。 奇門(mén)遁甲有《數(shù)理奇門(mén)》和《法術(shù)奇門(mén)》之分，數(shù)理奇門(mén)主要是以八神,、八門(mén),、九星及天干地支來(lái)對(duì)未來(lái)事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，就如同八字,、納甲法,、梅花易數(shù)等一般的預(yù)測(cè)方法。 而法術(shù)奇門(mén)為運(yùn)用法術(shù)進(jìn)行運(yùn)籌的一種方術(shù),，就像是大家在電視電影里看到的那種道士念咒語(yǔ)的一樣. 三才者,，天地人也。天動(dòng)地靜,，人稟天地之氣始生,。三才具而萬(wàn)物興榮，天地始現(xiàn)生機(jī),。奇門(mén)預(yù)測(cè)體系,，源于天地運(yùn)化之理，正是基于三才之道而設(shè),，故時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著三才的辨證關(guān)系,。欲精奇門(mén)之道，須識(shí)奇門(mén)三才之理,。 三才之道,，乃奇門(mén)遁甲預(yù)測(cè)體系之靈魂。奇門(mén)屬古之“三式”之一，何以稱三,？三才也。奇門(mén)起局,，以一氣統(tǒng)三元,，此奇門(mén)三才之由始也。立盤(pán)天地人,，以應(yīng)天地間萬(wàn)物,，此奇門(mén)三才之根基也。三奇日月星,，神出而鬼沒(méi),，此三才之用也。六壬又云有天三奇,、地三奇及人三奇之謂,，可見(jiàn)三才之中又可再分三才，此奇門(mén)三才之分化也,。故三才之道,，變化無(wú)窮，以定天地人事之狀態(tài),，以應(yīng)是非善惡之高下,。