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玄學(xué)五術(shù),，是為“山、醫(yī),、命,、相、卜”,。也是道家的核心內(nèi)容,。但其實(shí)追根溯源，五術(shù)的起始淵源早于道教的建立,。

比如上古時(shí)期的氏族崇拜（原始宗教）和上古先賢的立身處世之道,，以及原始宗教活動(dòng)中的修道體驗(yàn)和方術(shù)一直綿延流傳?！兑捉?jīng)》便是周代巫史文化及原始宗教唯一遺留下來(lái)的典籍,，從其中我們便可以追尋到道家文化甚至是儒家文化的源頭。而道家：即以春秋時(shí)代老子《道德經(jīng)》為代表創(chuàng)立的以道為理論基礎(chǔ)的學(xué)派,，道教則是漢末張陵創(chuàng)立的以道為信仰的宗教,，二者皆以老子的道為根基，但道家是道教的哲學(xué)支柱,，道教是道家的宗教形式而已,。且老子、莊子、關(guān)尹子一脈,，其在當(dāng)時(shí)已是修行高手,，即隱仙一派。

知其根脈,，方能有的放矢,，比如一代易學(xué)大師尚秉和先生的觀念：欲學(xué)易，先明筮,，要想窺得易經(jīng)精髓,，必須精通其卜筮，說(shuō),，市面上流行的周易,、道德經(jīng)解讀，往往只在其處世哲學(xué)上下功夫,，未免優(yōu)勢(shì)偏駁,，從修行上來(lái)說(shuō)，周易怎么解讀,，道德經(jīng)怎么解讀,、可謂鳳毛麟角，甚至難覓蹤影……

作為如今的丹道一宗,，更是源于先秦時(shí)期的神仙家,。即楚地的行氣，秦地的房中術(shù),、燕齊的服食,。道教中的外丹黃白術(shù)和內(nèi)丹學(xué)，便是由以上三派仙術(shù)融匯而成,。

了解以上的流派演變和出處,，將會(huì)助力你走向更高緯度的探索。仍回到五術(shù)上的探討,?！吧健弊珠T(mén)，也可以說(shuō)是仙學(xué)之門(mén),，五術(shù)中唯一的仙學(xué)成仙之門(mén),。為玄妙也為包羅萬(wàn)象。比如：氣功,、內(nèi)丹,、符箓（路）,、讖（音襯）緯等等術(shù)法內(nèi)修皆出此門(mén),。就像我們常常在影視小說(shuō)中所見(jiàn)的一道符可以鎮(zhèn)鬼神，一把桃木劍,，可以把鬼怪擋在門(mén)外,；以及民間所流傳的請(qǐng)筆仙,、請(qǐng)狐仙、畫(huà)符驅(qū)鬼等等,。

不同的宗派,，在具體的行法和修法上有所區(qū)別，但大體的原理確實(shí)相同的,，比如術(shù)法的原理,，符咒的原理，丹道的原理,，通了這些原理,，方可以避免自己的法術(shù)不靈，修無(wú)進(jìn)境之困??！

“醫(yī)”字門(mén)，也就是道醫(yī),。當(dāng)然現(xiàn)如今,，更多的認(rèn)為是中醫(yī)，中醫(yī)脫胎于玄學(xué),，但卻有別于道醫(yī),。醫(yī)學(xué)從公用上來(lái)說(shuō)，西醫(yī)：治肉身,，治病癥,，中醫(yī)：治病因治今世，而道醫(yī)：治因果治身心靈三位一體,。這就是為什么同樣的病人,，同樣的用藥，有些人治得好,，有些人治不好的關(guān)鍵所在,。明白這個(gè)原理，何愁不更,？

“命”字門(mén),，簡(jiǎn)單理解就是suanming。民間流傳的八字,，按照出生時(shí)間的年,、月、日,、時(shí),，排出四柱天干地支，一共是八個(gè)字，以此推算人一生的壽夭禍福,、妻財(cái)子祿等等,。但八字是什么？八字其實(shí)是前世因果的今世呈現(xiàn),，命運(yùn)可以推算,，但命運(yùn)可算，但要知道,，雖有命運(yùn)但無(wú)定數(shù),，無(wú)定數(shù)方可趨吉避兇，這是關(guān)鍵,。而趨吉避兇的發(fā)音則由關(guān)乎修行,。實(shí)為一體。

但suanming除八字外,，更有紫微斗數(shù),、鐵板神數(shù)等等，只是在民間流傳不廣罷了,。包括西方的星座與命運(yùn),、血型與性格等等，其實(shí)也可以歸入命學(xué)的范疇,。

“相”字門(mén),，很好理解，對(duì)于人而言,，即為相面,、手相、背相,、摸骨等等,，都是“相”；相地,，則為風(fēng)水堪輿之術(shù),，粗分即為陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水。而風(fēng)水流派大大小小可達(dá)二三十之多,。其實(shí)相學(xué)尤其難學(xué),，要想學(xué)精，好有師父帶,。與相人而言,，不僅是觀面更要觀氣觀神，方可深入內(nèi)質(zhì),，為帝王用人之道,。而風(fēng)水則更不用說(shuō),，除了個(gè)人家族之氣運(yùn)，甚至更可以決定一個(gè)城市國(guó)家的發(fā)展,，比如雄安新區(qū)與北京,、天津之格局,，大灣區(qū)之格局等等,。更有祝由的借壽借運(yùn)之逆天改命之術(shù)，也與此有關(guān),。

“卜”字門(mén),，則為古老，殷商時(shí)期的甲骨,，便是占卜后留下的遺物,。比如平常所見(jiàn)的suangua，抽簽,，解簽等等,。suangua方法很多，比如較早的大衍筮（音事）法,、略筮法,、六爻（）、梅花易數(shù)等四種技法,。其中,，大衍筮法早見(jiàn)于《周易》。六爻只需三枚銅錢(qián)（現(xiàn)代硬幣亦可）即可起卦,，梅花則更簡(jiǎn)單且神奇,，可謂“見(jiàn)性成佛”，心意到處,，草木竹石皆可起卦,。除了比較流行的六爻、梅花,。還有奇門(mén)遁甲,、太乙神數(shù)、六壬神課等等,，而各個(gè)流派的卜術(shù),，其特點(diǎn)各不相同，在測(cè)算軍事,、國(guó)運(yùn),、歷法等等方面各有所長(zhǎng)，但也都可用于卜算人事,。

五術(shù)雖各成體系,，但其實(shí)可以相互促進(jìn),，互為助力。比如八字之四時(shí),，時(shí)序之四季,，時(shí)空之四方，生命之四階等等,，他們之間內(nèi)在的聯(lián)系,，如何綜合考慮，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)之修行,、甚至養(yǎng)生等等,。