華豫之門延續(xù)歷史文脈,，堅(jiān)定文化自信，《華豫之門》利用收藏者與鑒定專家面對面地交流,，發(fā)掘?qū)毼锼凵涞纳詈竦臍v史文化內(nèi)涵,，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機(jī)地融為一體,，《華豫之門》有的是從各地的來信觀眾中挑選，他們拿出自己心愛的藏品,，讓觀眾大開眼界,。持寶人、專家和現(xiàn)場觀眾共辨真?zhèn)?，判斷價(jià)值,。節(jié)目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專業(yè)知識(shí)的積累和令人的,?！度A豫之門》是為收藏愛好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái),，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場的一個(gè)窗口,。

　　并認(rèn)為這些標(biāo)本的特征與《七修續(xù)稿》所說哥窯瓷器黑胎、青釉且有紫口鐵足和釉面有斷紋開片等特征相同,，從而斷定龍泉窯黑胎青瓷應(yīng)當(dāng)是明代晚期文獻(xiàn)所記載之處州龍泉縣「哥窯」產(chǎn)品無疑,，認(rèn)為將人們一直稱為哥窯的宮中傳世品（傳世哥窯）說成是龍泉哥窯產(chǎn)品則有很大疑問?！　∑渥鞣ㄊ?，用刻刀的一個(gè)邊角或用竹簽去勾畫成一個(gè)個(gè)小圓圈，中間凸起,，整體效果如珍珠鋪砌一般,。珍珠底的是根據(jù)產(chǎn)品體量的大小和花紋所留空間的面積進(jìn)行處理的。珍珠的大小和疏密均按要求而定,，或采用大小間以比襯,，或按排列順序，或無規(guī)則等,，都能為整個(gè)花紋形象增添一些富麗和活力。

河南衛(wèi)視為藏友了一份收藏版的饕餮大餐,！鄭州《華豫之門》在收藏欄目中率先引入市場概念,，華豫之門欄目在發(fā)掘資源是節(jié)目賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ),，華豫之門導(dǎo)演在從某種意義上說,，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后,，又可以通過延伸品牌價(jià)值鏈,，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn),。整合了收藏資源,，同時(shí),，解決了節(jié)目雅與俗、文化品位與大眾口味等一系列矛盾,，這便是華豫之門這么多年來一直保持的方針,。

　　本展覽共展出故宮博物院藏傳世哥窯和仿哥窯（釉）瓷器113件(套)，以及從浙江省文物考古研究所,、杭州市文物考古研究所,、上海博物館、龍泉青瓷博物館,、山東博物館,、首都博物館等六家文博單位商借的57件(套)傳世或出土的與哥窯相關(guān)的瓷器和瓷片標(biāo)本、修復(fù)品,，以期較地反映哥窯瓷器的風(fēng)貌,。　　居官者得不到世代相承的保障,；而家世背景的平民,，若能脫穎而出，則得以進(jìn)入仕途,。范仲淹斷虀畫粥,，堅(jiān)持學(xué)業(yè)。歐陽修幼年喪父,，買不起紙筆,，拿蘆葦稈在地上畫著學(xué)字。這樣的“寒俊”有機(jī)會(huì)進(jìn)入官僚隊(duì)伍,，對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí),。