竹簡是在紙發(fā)明之前,，人們用來寫字的工具,，把一片片竹片用麻繩穿起來,，便成為了竹簡,，戰(zhàn)國至魏晉時期,，人們使用竹簡寫字,，是很麻煩的，要用專門的刻刀把字刻刀竹簡上,，直到漢朝時,，發(fā)明了紙，竹簡才被竹簡淘汰,。竹簡使用起來很麻煩，其為中華文明的傳承起到了無與倫比的作用,，其重要性不言而喻,。

       商周時期,，文字是刻在甲骨和鐘鼎上的，正是由于材質(zhì)的限制,，使得其難以廣泛的傳播， 直至殷商時期,，掌握文字的仍只有上層社會,，這極大地限制了文化和思想的傳播,，這一切直到竹簡的出現(xiàn)才得以改變。簡牘與甲骨文,、敦煌遺書,、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發(fā)現(xiàn),，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界學科,，它從史學,、考古、古文字學,、文獻學、書法等,，多角度多領(lǐng)域，為中國歷史文化學術(shù)的研究開辟了一個嶄新的領(lǐng)域,。

       我們知道校園銅雕,，是一種歷史,、文化,、傳統(tǒng)和社會價值的一種沉淀，他有著重要的教育意義,，校園銅雕被學生和老師解讀，使學生掌握一定群體的環(huán)境知覺,，校園銅雕的設計思想,、態(tài)度,、情感和價值觀會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響,。校園銅雕大都運用抽象與象征,、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，具有紀念性,、象征性,、激勵性、裝飾性等特點,，突出思想審美,、重視德育潛化。