又名“金剛座”、“須彌壇”,，源自,，系安置佛、菩薩像的臺座,。須彌即指須彌山,，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心,。另一說指喜馬拉雅山（又名大雪山）,。用須彌山做底，以顯示佛的神圣偉大,。我國最早的須彌座見于云岡北魏石窟,，是一種上下出澀、中為束腰的形式,。迨至唐,、宋，上下澀加多,，且有蓮瓣之類為飾,，束腰部分顯著加高，并有束腰柱子（蜀柱）將之分割成若干段落,，這類形制在宋代叫做“隔身版柱造”,。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲線,。唐塔上出現(xiàn)兩層用須彌座作承托的佛像,、塔幢、壇臺,、神龕,、家具以至古玩與假山。須彌座已從神圣尊貴之物,，發(fā)展成為由土襯,、圭角,、下枋、下梟,、束腰,、上梟和上枋等部分組成一種疊澀（線腳）很多的建筑基座的裝飾形式，通常用于尊貴的建筑物基座,。后來一些家具,，如屏風(fēng)之類的底座也經(jīng)常采用這種形式。

　　一種側(cè)面上下凸出,，中間凹入的臺基,，由佛座逐漸演變而來。最早實例見于北魏石窟,，形式比較簡單,，雕飾不多。從隋唐起使用漸多,，成為宮殿,、寺觀等尊貴建筑專用的基座，造型也逐漸復(fù)雜華麗,，并出現(xiàn)了蓮瓣,、卷草等花飾和角柱、力神,、間柱,、門等。宋《營造法式》中規(guī)定了須彌座的詳細(xì)做法,，上下逐層外凸部分,，稱為疊澀，中間凹入部分稱束腰,，其間隔以蓮瓣,。從元朝起須彌座束腰變矮，門,、力神已不常用,，蓮瓣肥碩，多以花草和幾何紋樣做裝飾,，明清成為定式,。但在相似大小的建筑物中，清式須彌座欄桿尺度較宋式為小,。