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諸葛亮“草船借箭”案例局象：丁亥年癸丑月己酉日庚午時,，甲子旬（戌亥空）,，陽遁二局，值符天芮星落四宮,，值使死門落八宮,。

先看天氣：諸葛亮是在己酉日起局的，當(dāng)天不算,，第三天就是子日,，子日天氣看坎一宮，坎為水,，上乘玄武主昏暗,，景門火光受制，即不見光明,，同時己+乙為墓神不明,，以上都代表長江上面大霧彌漫之象。再看諸葛亮策略：當(dāng)時孫吳聯(lián)軍在東南方,，本局八門反吟有利諸葛亮一方采取主動出擊的策略,，同時開門落巽4宮，開門為公開也,，故諸葛方采取驚動曹營的策略,。后看曹操的反應(yīng)：曹落乾宮，杜門當(dāng)班,，杜門為防守,，同時乾宮中白虎+丁奇沖克巽四宮,，白虎為軍隊、丁為箭,，綜合判定曹軍只會放箭,，不會出兵

在《孫子兵法·形篇》中有句話：“善守者藏于九地之下，善攻者動于九天之上,，故能自保而全勝也,。”其中的“九地”與“九天”,，我們一般認為是形容極深的地下和極高的天上,。認為“九”是數(shù)之極，極言其高和極言其深,。其實還不是這個意思,，孫子這句話是另有深意的。在奇門遁甲中,，九地和九天分別是八神之一,。它們是值符、騰蛇,、太陰,、六合、白虎,、玄武,、九地、九天,。八神在奇門遁甲中為神盤,，在預(yù)測中可以作為用神。九地,，具有坤土的性質(zhì),，有厚載之德，為萬物之母,。古人稱其為堅牢之神,，性格柔順安靜，滋生萬物,。九地之方,，利于屯兵固守、插種養(yǎng)殖,。九天,，具有乾金的性質(zhì)，為天為父，古人稱其為威悍之神,，性格剛強好動,。九天之上好揚兵、布陣,、行軍,、打仗、坐飛機旅游,、出國等,。

在《煙波釣叟歌》中說：“后一宮中為九天，后二之神為九地,。九天之上好揚兵,，九地潛藏可立營?！痹凇镀骈T總要訣》中說：“值符后一名九天，后二宮神名九地,。地為伏匿天揚兵,，六合太陰可藏避?！笨梢?，古代兵家一直認為九地、九天所臨方位分別是防守和進攻的佳方位,，類似于孤虛之術(shù),。

奇門遁甲在古代就是排兵布陣、行軍打仗的預(yù)測術(shù),，講究在什么時辰,，到什么地方去干什么事有利。不這樣做,，就會失敗或者不順利,。在《十一家注孫子》中，唐李筌的也是這么注解的,，他說《天一遁甲經(jīng)》中認為：“九天之上,，可以揚兵；九地之下,，可以潛藏,。”北大教授李零在他的《兵以詐立》中也認為李筌注解得正確,，認為當(dāng)時孫子在這里說的是遁甲式,。但是他以為“九天”“九地”是分野方位，不知道是指八神。而李筌自己寫的兵書《太白陰經(jīng)》中就有“奇門遁甲”專篇,，因為這就是兵法的心法,。

奇門遁甲的時空模型對宇宙天體時空運行演化規(guī)律的描述與《周易》有很大不同。易經(jīng)的時空結(jié)構(gòu)模型是二進制,，太極生兩儀,，兩儀生四象，四象生八卦,，八卦重疊而成六十四卦,，逢二進一。奇門遁甲時空模型則主要是三進制,，所謂“六甲飛宮”說的是布局,，遁甲布局分為上中下三元，上元一宮起甲子,，中元四宮甲子,，下元七宮起甲子；或逆飛六儀,，順布三奇,；或順布六儀，逆飛三奇,。這種三進制的方式具體應(yīng)用于年月日奇門推算中,，年家奇門，月家奇門,，皆分為三元,，而日家奇門，三日一日順行,，六甲周而復(fù)始,，其三進制的應(yīng)用更為典型。正如老子《道德經(jīng)》所說：“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,?！泵咳毡氵^渡一卦，是對客觀物質(zhì)時空組合演化復(fù)雜性的一種特殊的典型時空反映,。在時空層次上具有更深更復(fù)雜的天象背景及機制,。