《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式,，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵,、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾,。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐,。
新石器時(shí)代，裝飾品的使用開始普及,，考古發(fā)現(xiàn)的仰韶文化裝飾品十分豐富,，墜飾作為其中一種，在所有出土的仰韶文化裝飾品中數(shù)量較大,。
仰韶文化的墜飾多以石,、陶、玉,、綠松石,、角、牙,、蚌為材料,，經(jīng)切割、刮削,、雕琢,、鉆孔、精磨及火燒制成,。
其中有的可單件直接戴掛,，有的與珠、管等組合成各種串飾使用,。
裝飾的部位從前額,、耳、頸,、胸,，一直到腰，有些還作為臂飾,。
本文對仰韶文化遺址和墓葬出土的墜飾的發(fā)現(xiàn)及材質(zhì)進(jìn)行考古學(xué)考察,，并嘗試對其功能、制作工藝及淵源做初步探討,。
忻州九原崗北朝壁畫墓,，從壁畫人物形象、墓葬規(guī)格等判斷,，墓主可能是北魏末年一代梟雄爾朱榮,。
但是從壁畫《狩獵圖》之《射鹿圖》看，墓主更可能是爾朱兆,。
14年1月河南省鄢陵縣局破獲一起文物盜竊案時(shí),，發(fā)現(xiàn)一通北齊皇建元年道弼造像碑。
碑陽雕大小佛龕7個,，碑陰刻造像題記,。
根據(jù)造像內(nèi)容可知,，這是一件反映三世佛傳承系譜的造像碑。
本文對其造像內(nèi)容,、題材,、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行介紹研究。
枕除了用以支頭睡眠的功能外,，在特定條件下,，又可用作新婚枕、鎮(zhèn)宅枕,、兒童枕,、禮品枕、枕,、尸枕等,。
陶瓷枕有三彩、絞胎,、花卉、詩詞書法,、山水人物,、動物等多種裝飾技法及圖案。
明清鼎革之際,，在清軍進(jìn)駐太倉的過程中,，清初主流畫壇**之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉發(fā)生了什么?家國橫遭劫難之際，在明清之際的太倉文化圈中,，王鑒正處于這個士大夫文人集團(tuán)的中心而未曾置身事外,。
作為明朝大臣之后，既為人臣,，又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州",，在生死攸關(guān)的板蕩之際，王鑒等太倉文人交游圈士子如何應(yīng)對這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索,。
在北宋近一百七十年的時(shí)間段內(nèi),，遼、金等北方內(nèi)亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進(jìn)行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流,。
而河北,、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。
本文運(yùn)用考古學(xué)視角,，從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬習(xí)俗,、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手,，通過考古發(fā)現(xiàn)所見內(nèi)亞性文化因素,，考量其在漢民族社會生活,、精神信仰等領(lǐng)域的地位，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動,。
清華簡《楚居》篇公布之后引起了學(xué)界極大關(guān)注,，這是因?yàn)樵撈涊d了楚族早期歷史的狀況，它為進(jìn)一步研究楚族早期歷史發(fā)展中的重要問題提供了新材料,。
經(jīng)過學(xué)者的研究,，許多問題都已經(jīng)取得了重要進(jìn)展。
本文在對《楚居》篇文本分析的基礎(chǔ)上,，重點(diǎn)論述《楚居》篇中記載的季連事跡,，認(rèn)為楚族起源于中原說的觀點(diǎn)在目前來看是*為合理的。
8年黑龍江省文物考古工作隊(duì)對黑龍江省齊齊哈爾市滕家崗子遺址進(jìn)行考古調(diào)查并發(fā)掘,，采集了大量細(xì)石器,，本文通過對其中幾件典型石器的介紹及研究，認(rèn)為它的年代應(yīng)該和當(dāng)年發(fā)掘的墓葬為同一時(shí)期,，屬新石器時(shí)代晚期,，距今45年左右。


本文根據(jù)靈寶西坡墓地出土玉鉞的特征,，對靈寶市文物保管所收藏的三件玉鉞的性質(zhì)與年代進(jìn)行了認(rèn)定,，并結(jié)合玉鉞采集遺址的基本信息及考古成果，對三件玉鉞的相關(guān)問題進(jìn)行了探討,。
三件玉鉞屬于仰韶文化中期遺物,，靈寶一帶仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都隨葬這類玉鉞，玉器原料產(chǎn)地很可能在當(dāng)?shù)?，相比墓葬?guī)模及大口缸,，玉器在仰韶文化中期的墓葬等級指示性方面不具較強(qiáng)代表性。


作為遜清的天潢貴胄,，舊王孫的光環(huán)一直籠罩著溥心畬,。
鑒于自己的特殊身份，他終生諱言,。
然而,，其岳父升允卻是初年的復(fù)辟派，輾轉(zhuǎn)各地煽動蠱惑,。
翁婿二人時(shí)常鴻雁傳書,，內(nèi)中不乏涉及復(fù)辟派的文字和詩句。
國家博物館藏有一通《溥儒致升允信札》,，為研究舊王孫與復(fù)辟派之間的關(guān)系提供了新史料,。
通過考證系年可知，該信寫于1917年秋季,，丁巳復(fù)辟失敗之后,。
溥心畬在信中寬慰岳父面對挫折要守志不渝,，更將升允的故友、內(nèi)蒙古復(fù)辟派王公賓圖郡王喻為報(bào)國孤忠,。
參以《溥心畬先生自述》和《皇清誥授光祿大夫太保大學(xué)士前陜甘總督多羅特文忠公神道碑銘》等文獻(xiàn),，可以分析得出舊王孫同情復(fù)辟、心系前朝的結(jié)論,。
同時(shí),，該信札寫于溥心畬青年時(shí)期，不僅有助于我們了解他的早期生活,，也為研究其書法形成軌跡提供了寶貴參考,。
17年9月，無錫楊氏家族后裔向無錫博物院捐贈了一批家族資料,，主要為晚清民初楊仁山先生的遺著,、手稿、信件,、老照片等,。
其中，張大千所繪《三賢圖》尤其引人注目,。
畫中三賢,，除無錫楊仁山外，另兩位分別是晚清民初文化人,、書畫家曾熙和李瑞清。
這批資料此前都深藏于楊家,，并被家族后人遠(yuǎn)攜至美國,，國內(nèi)研究者鮮有機(jī)會獲睹。
本文從張大千《三賢圖》入手,，在考訂畫中人物及其關(guān)系,、分析畫作藝術(shù)特點(diǎn)以外，同時(shí)擬解決兩個問題：簡單描畫以楊仁山,、曾熙,、李瑞清為代表的傳統(tǒng)文化人在晚清民初這一特定歷史時(shí)期的生活側(cè)面，從而豐富和拓展近現(xiàn)代文化史研究的相關(guān)內(nèi)容,；厘清楊仁山與曾熙,、李瑞清的交游情況，為近現(xiàn)代藝術(shù)史研究提供有益的補(bǔ)充,。
濟(jì)南大辛莊遺址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遺址,。
該遺址包含典型的商文化和傳統(tǒng)的岳石文化兩種因素。
自商代早期后段商夷聯(lián)盟解體后,，大辛莊一帶始終是商族和東夷族,、軍事活動頻繁,，文化相互滲透和影響深刻的重要地帶。
大辛莊一帶極有可能為商朝經(jīng)略東方地區(qū)的重要軍事基地,。
自王國維開始,，學(xué)者多將金文中的" "字釋為"壞"，認(rèn)為其地即大伾山,。
事實(shí)上,，該字應(yīng)該隸釋為" "，當(dāng)分析為從不,、乇聲,。
究其地望而言，" "地很可能正是傳世文獻(xiàn)中的偃師"西亳",。
《周禮》中醫(yī)生考核制度與《算數(shù)書》"醫(yī)"條的一致性,，既說明這種考核制度并非純出于理想化的人為設(shè)計(jì)，又說明"醫(yī)"條用正負(fù)數(shù)概念描述考核醫(yī)生治病效果的定量標(biāo)準(zhǔn),。
將秦漢簡牘和傳世文獻(xiàn)相結(jié)合,，可以推論："醫(yī)"條的"程"是戰(zhàn)國時(shí)秦國(至遲到秦代)的法規(guī)，《周禮》中的醫(yī)事制度可能早于戰(zhàn)國時(shí)期,。
考核醫(yī)生的法規(guī)中出現(xiàn)先進(jìn)的正負(fù)數(shù)概念,，是戰(zhàn)國時(shí)代百家爭鳴的學(xué)術(shù)環(huán)境與依法治國的需要相結(jié)合的結(jié)果。
邾國故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周圍,，是東周時(shí)期邾國的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治,，作為都城和縣城使用的時(shí)間長達(dá)11年(公元前614年至公元556年)。
17年6月,，山東大史文化學(xué)院等對該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí),，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器，包括衡1件,、權(quán)4件,、詔版2件和貨版1件。
每件銅器都有銘文,，顯示可能鑄造于始建國元年(公元9年),，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān)。
為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值,，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專家座談會,，與會學(xué)者對這批銅器的銘文內(nèi)容、制作與使用情況,，及其所反映的新莽改制的歷史評價(jià)和度量衡發(fā)展史等問題,，進(jìn)行了深入探討。
專家們一致認(rèn)為，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土,，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類*多的漢代度量衡器,，制作精良，保存較完好,，銘文字?jǐn)?shù)多,，透露的歷史信息豐富而重要，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件,，以及我國度量衡發(fā)展史等問題,，都提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值,。
另外,，這批銅器出自邾國故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺"之上，證明"皇臺"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū),，這對研究遺址的城市布局和功能具有重要意義,，也為下一步的田野工作提供了重要線索。
在此次專家座談會成果的基礎(chǔ)上,，本刊約請與會學(xué)者對這批重要的考古新材料進(jìn)一步加以研究,，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表,，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入。
文章針對相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示",，且為盤庚時(shí)期始建的觀點(diǎn),，提出不同看法，認(rèn)為一號建筑基址主殿1間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開始,，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲,、大乙、大丁,、大甲、大庚,、大戊,、中丁、祖乙,、祖辛,、沃甲)，其始建年代為盤庚這一世,，但不局限于盤庚這一王,；二號建筑基址主殿4間奉祀神主為陽甲、盤庚、小辛,、小乙,，建造年代為武丁時(shí)期。