《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式,，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵,、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾,。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐,。


梁又銘是國(guó)民軍中的軍旅畫家，擅長(zhǎng)人物畫,、漫畫,，又以畫羊聞名，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間作有抗戰(zhàn)題材繪畫二百余幅及速寫一百余幅,，其中以空軍抗戰(zhàn)題材繪畫*為,。
由于梁又銘沒有明確提出或倡導(dǎo)某某主義等畫學(xué)理論，同時(shí),，有關(guān)梁氏何以學(xué)有所成,、何以學(xué)以致用，也就是早年在上海的學(xué)習(xí),、工作等,，現(xiàn)有研究均一筆帶過；所以,，本文以梁又銘早年在上海從事商業(yè)性繪畫的經(jīng)歷為切入口,，分析其藝術(shù)與"海派繪畫"、"海派文化"之間的關(guān)系,。
總體而言,，梁又銘的創(chuàng)作技法、思維表現(xiàn)出明顯的中西調(diào)和風(fēng)格,，以及汲取民間美術(shù),、商業(yè)美術(shù)之長(zhǎng)的特點(diǎn)；而在藝術(shù)思想方面,，他所追求的"化民成俗",，近似于藝術(shù)為社會(huì),、為人民的現(xiàn)實(shí)主義繪畫，但受"海派文化"影響,，梁又銘的現(xiàn)實(shí)主義繪畫是"自覺"地從商業(yè)文化中發(fā)展而來,。


書畫傳統(tǒng)裝裱材料具有天然的特點(diǎn)和對(duì)字畫無損害的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)書畫傳統(tǒng)裝裱材料的研究,，能為探討我國(guó)書畫史,、裝裱史、紡織史,、造紙史等提供佐證,，為鑒定書畫作品真跡提供重要依據(jù)，為保護(hù),、傳承和發(fā)展傳統(tǒng)裝裱技術(shù)提供價(jià)值依據(jù),。
謝穎蘇在清代臺(tái)灣書畫聲名顯赫，兼具詩,、書,、畫、印四絕才華,，其篆刻入妙,，宗漢代與清代。
《琯樵真篆》為后人收集謝穎蘇印拓一百方,，粘貼印譜上,，采用線裝而成的孤本。
謝穎蘇篆刻的風(fēng)格,，白文以漢印為主,，方筆多，比較渾厚,，用刀痕跡明顯,；朱文則受清代浙派刻法的影響。
《琯樵真篆》印譜中有他人名號(hào)章57方,。
本文考證這些名字,、稱號(hào)章印文涉及的人物包括徐繼畬、鹿?jié)砷L(zhǎng),、楊承澤,、洪范、林國(guó)芳,、黃贊湯,、霍明高等人士，其中，徐繼畬是近代開眼看世界的先驅(qū)之一,，又是近代的地理學(xué)家,，在文學(xué)、歷史,、書法等方面也有一定的成就,。
他們都是當(dāng)時(shí)重要官員和文人士紳，從中亦得知謝穎蘇交游的對(duì)象包括名公巨卿和文人士紳,。
四川省雅安市蘆山縣東漢至三國(guó)時(shí)期的姜城城門遺址中出土一具大型石獸,，其制作年代在東漢末期，在同時(shí)期的城門遺址中尚屬首次發(fā)現(xiàn),，意義重大,。
其出現(xiàn)具有特殊的歷史文化背景：一方面，本地區(qū)東漢晚期以來流行的墓前石雕虎形翼獸是其形象的直接來源,，而這些石雕翼獸可能與中原文化的輸入及中西文化交流的大背景有關(guān),。
另一方面，該地區(qū)當(dāng)時(shí)為漢,、夷,、羌的交接處，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載,，此種城門石獸與該地區(qū)的民族關(guān)系和民族心理有關(guān)。
東漢末年,，該地區(qū)漢夷關(guān)系一度緊張,，漢人根據(jù)夷人畏懼神靈怪獸的心理，在城門口放置大型石雕虎形翼獸,，用來威懾夷人,。
而此種石獸則在夷人的反叛中被破壞，漢族官吏的頌碑也多次被鑿毀,，整個(gè)城門也毀于兵燹,。
該石獸、石碑,、城門遺存及其毀壞痕跡為當(dāng)時(shí)漢夷關(guān)系的一種物證,。
雅安地區(qū)特別流行此種大型有翼石獸或許也與這種歷史背景有關(guān)。
鄭州紀(jì)公廟是供奉秦漢名將紀(jì)信的廟宇,。
紀(jì)信為漢劉邦誑楚詐降而被項(xiàng)羽火焚,，其誓死為主的忠烈精神受到歷代帝王的推崇。
鄭州是紀(jì)信事件的發(fā)生地,，鄭州紀(jì)公廟前廟后墓,，廟內(nèi)的28品碑刻有很高的藝術(shù)價(jià)值。
本文探討了紀(jì)信墓的真?zhèn)?、各地紀(jì)公廟的創(chuàng)建,，以及廟內(nèi)刻文字,、書法藝術(shù)等問題。
晚清時(shí)期,，隨著西方對(duì)侵略日益加劇,，開始出現(xiàn)危機(jī)。
在此背景之下,，各領(lǐng)域相繼產(chǎn)生了以自強(qiáng)御侮為主要目標(biāo)的革新運(yùn)動(dòng),，公民教育思想的興起即為重要代表之一。
作為一種性極強(qiáng)的教育理念,，源于西方的公民教育思想在晚清的生成,，固然是傳統(tǒng)教育制度向近代轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，但卻更體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西方,、改造國(guó)民性及國(guó)家建構(gòu)等多重訴求,。
轉(zhuǎn)型因素對(duì)晚清公民教育思想興起所具有的決定性影響，不但使得這種公民教育思想從一開始就有著性大于社會(huì)性,、工具性大于價(jià)值性等教育救國(guó)性質(zhì),，而且使其在基本內(nèi)涵及時(shí)代特征等方面都與西方原生性公民教育思想之間形成了一定的差別。
河南商水縣戰(zhàn)國(guó)城址采集到一枚陶印,，諸家對(duì)其文字隸定和國(guó)別存在分歧,，筆者認(rèn)為這是一枚三晉官璽，印文應(yīng)隸定為"夫疋司工",。