《華豫之門》藏品鑒定,、出手,、上請詳詢組李總監(jiān)
《競建內之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》是《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》收錄的兩篇古書。這兩篇古書所述內容聯系極為密切,，經學者研究,，兩者本應為一篇。其中《鮑叔牙與隰朋之諫》簡8中有如下文字："雩(與)坪(平),，地至 (：)復",，這段文字頗為難懂，尤其是其中的：,，關于其釋讀,，學者意見頗為不一。整理者僅將：作了隸定,，沒有分析其構形,，直接讀為"杞"；何有祖先生認為：從"漆"的繁文,，從"止",、從"卪"，應讀為"漆",；李守奎先生認為：的左旁為"折"的省形,；何琳儀、羅小華二位先生認為：從"卩",、從"止",，"梁"省聲，可釋為"梁",。：的釋讀直接影響到對相關文句的理解,，益形重要。本文認為：應該分析為從"止",、從" "、從" ",，其中" "與" "都是聲旁,，：在文中應讀為"范",，指位于齊、晉交界處的范地,。河南三門峽虢國墓地的主體年代為春秋早期,，關于其年代上限，學術界有西周晚期和春秋早期之初兩種看法,。本文持同春秋之初說,，并從考古類型學方面略為補辨，在此基礎上重新討論了虢國墓地銅器墓的分期歸屬,，并對M29虢仲墓和M21虢季墓的墓主進行了推斷,，認為他們應分別是西周晚期到春秋之初的前后相繼的虢國君并王朝卿士虢公鼓(虢石父)和虢公翰。云南省檔案館編《國軍追堵紅軍長征檔案史料選編(云南部分)》一書中,，有兩件龍云致陳布雷電,，即"哿"電和"馬"電，選編者括注其為1935年11月所發(fā)是錯誤的,，從電文中提到的發(fā)表李宗仁為三省邊區(qū)司令等關鍵信息點,，可以判斷兩電應為1936年1月發(fā)出。兩電內容牽涉的是龍云要求兼領黔地的歷史問題,，這一問題牽涉南京與西南各實力派的復雜關系,。兼領黔地，其形式是要求設立綏靖公署,。龍云要求設滇黔綏靖公署,，始于1935年5月，成于1936年8月,，其間經歷了"剿匪"第二路軍司令部,、滇黔"剿匪"軍司令部的過渡，在兩廣事變中才實現,。16年4月7日,，"博物館協(xié)會出版專業(yè)委員會216年年會暨學術研討會"在湖北宜昌舉行。來自全國近4家博物館,、考古所,、出版社等文博單位的6余名代表出席研討會。其中,，22位學者做主題發(fā)言,，圍繞三個方面展開討論，包括文博編輯出版行業(yè)的發(fā)展趨勢,、文博期刊及其編輯隊伍的專業(yè)化和地方性文博出版機構的經驗等,。值研討會在宜昌舉行之際《，國家博物館館刊》編輯部也在此舉辦"《國家博物館館刊》出版15期暨改版五周年座談會",，邀請與會專家學者建言獻策,。研討會在文博期刊的化,、數字化、市場化,、專業(yè)化,、地方化等五大問題上提出了很多具有啟發(fā)性的觀點，取得了突出的成果,。38年冬,，"魯藝木刻工作團"在黨的號召下成立，他們在團長胡一川的帶領下深入太行山敵后抗日根據地開展藝術宣傳工作,。經過三年的奮斗,，他們在敵后艱苦的條件下創(chuàng)造出許多人民群眾、抗戰(zhàn)官兵喜聞樂見的具有"民族形式"的木刻作品,。年,，胡一川帶著部分木刻作品回到延安，在延安魯迅藝術學院進行了展覽,，引起了不小的反響,，也為延安的木刻創(chuàng)作帶來新風。在1942年文藝座談會思想方針的指導下,，延安木刻創(chuàng)作在"魯藝木刻工作團"的工作基礎之上發(fā)展,，創(chuàng)作出更多老百姓喜聞樂見、藝術家交口稱贊的木刻藝術作品,，也成為抗戰(zhàn)時期美術作品的經典代表,，對當下的藝術創(chuàng)作思路有所啟示?？脊虐l(fā)現了大量的周代農業(yè)生產工具,，這些生產工具反映了當時農業(yè)發(fā)展的狀況及對生態(tài)環(huán)境的影響，而周代的古都城址不僅體現了當時的環(huán)境觀,，還能看到城市的發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的改變,，周代的厚葬風氣文獻記載和考古發(fā)現都很多，使我們看到當時厚葬之風的盛行及其與生態(tài)環(huán)境的關系,?？脊虐l(fā)現不僅彌補了周代文獻資料缺乏的不足，還能使我們更加客觀和直觀地認識周代的生態(tài)環(huán)境,。目前許昌地區(qū)發(fā)現的漢代陶器主要有熏爐,、壺、耳杯,、井,、磨、倉,、灶,、奩,、鼎等,，類型比較豐富,。本文對許昌地區(qū)現藏部分陶器進行了類型學分析，并參考相關考古發(fā)掘資料和學術研究成果,，對年代進行了大致推定,。綜合而言，許昌地區(qū)的兩漢陶器在形制,、工藝等方面,，與兩漢時期的主流文化面貌大同小異，能夠代表并反映當時的技藝特征,、工藝水平以及人們的審美傾向,。
本文通過對南陽淅川下寺春秋楚墓M1所出的一件青銅鼎的保護與修復，探索了傳統(tǒng)工藝與現代科技在青銅文物保護過程中有機結合的新技術,。中山大學考古隊對塔布敖包新石器時代遺址進行的搶救性發(fā)掘,，發(fā)現了興隆洼時期的遺存，包括數間半地穴式房屋遺址,，出土石器,、陶器、骨器和少量玉器等,。本次發(fā)掘豐富了我們對興隆洼文化類型的認識,，對于研究西拉木倫河南北兩岸新石器時代文化類型以及譜系具有重要意義。9年9～1月,，對永淳遺址及墓地進行了發(fā)掘,。在遺址區(qū)發(fā)現房址、灰坑,、灶址等遺跡,，墓地清理墓葬11座，出土遺物有陶器,、石器,、銅器等。從遺物特征分析,，永淳遺址及墓地的文化內涵一致,，其時代為戰(zhàn)國晚期至西漢初期。此次發(fā)掘對于認識遼北地區(qū)寇河流域這一時期的文化譜系起到重要推動作用,。良渚玉璧是陰陽觀念中"陰"的外化形式,，是良渚先民社會生活中地、坤,、母,、女等抽象話語的具象化,，是地母之陰的象征。通過項城漢代陶戲樓的分析,，漢代戲樓可能已初步具備后世戲樓采光,、通風和演出、觀賞的要求,。該陶樓結構復雜,，裝飾獨特，再現了漢代廳堂式的演出情況,。銅禁是我國西周開始出現的新式青銅器,，自上世紀初開始發(fā)現，但對其起源,、定名,、用途等問題學術界存在諸多分歧。本文根據目前我國已發(fā)現的五件銅禁,，結合有關文獻記載,，對銅禁的起源、定名,、用途,、使用年代、使用者身份等問題進行初步探討,。
華豫之門古董鑒寶聯系和怎么收費-在線聯系（新）
