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數(shù)學(xué)中,，三點決定一個平面,。
在奇門預(yù)測中，也有類似之處,。
凡一件事物,，須從三個不同角度去分析、把握,，方能客觀而全面地認識它,。
故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天,，主動而遷,；值使法地，被動而移,；時干象人,，隨天地而移也,。
此三宮，如同人之三丹田,，分主天地人三才之性,，成人事之初、中,、末之狀態(tài),。
奇門古籍中，多以值符,、值使及天乙而斷,，道理即在于此處。
在奇門隨機預(yù)測中,，一查彼之狀態(tài),，彼動為天也；二查我之狀態(tài),，我被動故為地也,；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)），人事繁雜故也,。
以外應(yīng)內(nèi),，則奇門“其大無外，其小無內(nèi)”,，凡有形象之物,，有器質(zhì)之物，均可于局中細察其由來也,。
奇門中,，凡天則多虛，多動,，多為人事之初態(tài),，為孟，為上,，為左,，為前，為遠,，為貴,，為陽剛，為父母,，為領(lǐng)導(dǎo),，為仕途，為名聲，為工作,，為公,，為積極，為廣,，為星,，為值符；地則多實,，多靜,，多為人事之末態(tài)，為季,，為下,，為右，為后,，為近,，為賤，為陰柔,，為子女,，為屬下，為財帛,，為房產(chǎn),，為風(fēng)水，為陰私,，為消極,，為小，為宮,，為值使,；凡人則多靈，多遷,，多為人事之中態(tài),，為仲，為中,，為同類，為中性,，為兄弟,，為同事，為婚姻,，為家庭,，為人事關(guān)系，為公共，為平等,，為適度,，為門，為天乙等等,。
由是可類推萬事萬物,。
如奇門格局中，九星反吟多虛,，八門反吟多實,；事業(yè)看星情，人事看八門,；大事看星,，小事則查宮可也。
俗云：“天時不如地利,，地利不如人和”,，奇門預(yù)測選擇，亦要明此原則,。
奇門古籍預(yù)測人事時,，大多首重八門，即為此理,。

奇門預(yù)測中,，尚有“事三”之原則。
即同一局象,，不同之人占同類事,，或同一人占不同類事時，凡用不可過三,。
何也,？概天地始生，萬物由三而定,，量變過三則質(zhì)變,，人事信息亦因重復(fù)增大而模糊，故誤差必多,。
又,，凡占吉事，首占最良,，則減吉,，則無吉可言；凡占兇事,，首占最惡,，則減兇,，則無兇。
此均從三才之理,，學(xué)者倘能悟透個中真機,，則于思路大有裨益矣。

奇門預(yù)測三才之道,，至精至博,。
篇幅所限，略述管窺之見,，謬誤之處尚請不吝指正,。