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數(shù)學(xué)中,，三點(diǎn)決定一個(gè)平面。
在奇門預(yù)測(cè)中，也有類似之處,。
凡一件事物,，須從三個(gè)不同角度去分析、把握,，方能客觀而全面地認(rèn)識(shí)它,。
故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天,，主動(dòng)而遷,；值使法地，被動(dòng)而移,；時(shí)干象人,，隨天地而移也。
此三宮,，如同人之三丹田,，分主天地人三才之性，成人事之初,、中,、末之狀態(tài)。
奇門古籍中,，多以值符,、值使及天乙而斷，道理即在于此處,。
在奇門隨機(jī)預(yù)測(cè)中,，一查彼之狀態(tài)，彼動(dòng)為天也,；二查我之狀態(tài),，我被動(dòng)故為地也；三查周圍環(huán)境之狀態(tài)（外應(yīng)）,，人事繁雜故也,。
以外應(yīng)內(nèi)，則奇門“其大無外,，其小無內(nèi)”,，凡有形象之物，有器質(zhì)之物,，均可于局中細(xì)察其由來也,。
奇門中，凡天則多虛,，多動(dòng),，多為人事之初態(tài),，為孟，為上,，為左,，為前，為遠(yuǎn),，為貴,，為陽剛，為父母,，為領(lǐng)導(dǎo),，為仕途，為名聲,，為工作,，為公，為積極,，為廣,，為星，為值符,；地則多實(shí),，多靜，多為人事之末態(tài),，為季,，為下，為右,，為后,，為近，為賤,，為陰柔,，為子女，為屬下,，為財(cái)帛,，為房產(chǎn)，為風(fēng)水,，為陰私,，為消極，為小,，為宮,，為值使；凡人則多靈,，多遷，多為人事之中態(tài)，為仲,，為中,，為同類，為中性,，為兄弟,，為同事，為婚姻,，為家庭,，為人事關(guān)系，為公共,，為平等,，為適度，為門,，為天乙等等,。
由是可類推萬事萬物。
如奇門格局中,，九星反吟多虛,，八門反吟多實(shí)；事業(yè)看星情,，人事看八門,；大事看星，小事則查宮可也,。
俗云：“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”，奇門預(yù)測(cè)選擇,，亦要明此原則,。
奇門古籍預(yù)測(cè)人事時(shí)，大多首重八門,，即為此理,。

奇門預(yù)測(cè)中，尚有“事不過三”之原則,。
即同一局象,，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時(shí),，凡用不可過三,。
何也？概天地始生,，萬物由三而定,，量變過三則質(zhì)變,，人事信息亦因重復(fù)增大而模糊，故誤差必多,。
又,，凡占吉事，首占最良,，其次則減吉,，再次則無吉可言；凡占兇事,，首占最惡,，其次則減兇，再次則無兇,。
此均從三才之理,，學(xué)者倘能悟透?jìng)€(gè)中真機(jī)，則于思路大有裨益矣,。

奇門預(yù)測(cè)三才之道,，至精至博。
篇幅所限,，略述管窺之見,，謬誤之處尚請(qǐng)不吝指正。