華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
遷安萬(wàn)軍山三世佛造像碑具有中印度藝術(shù)風(fēng)格，其原型可能是浮圖澄攜來的,。筆者經(jīng)考證認(rèn)為，該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造,。這是*早的野外大型佛教造像,，極為珍貴,。自良渚文化早中期和大汶口文化早中期，中鋒鋸齒刃石鉞的設(shè)計(jì)已經(jīng)基本定型,。作為一種有明顯設(shè)計(jì)特征,、使用以中小型墓葬為主的玉石鉞可能形成了器物區(qū)隔理念，并被甲骨文記錄成"我",。此類玉石鉞至商周階段時(shí)均發(fā)現(xiàn)于大中型墓葬,，可能反映了商周時(shí)期的和收藏的理念，因此這類器物參與了文明形成階段的階層分化和固化過程,。南京大報(bào)恩寺遺址出土的宋代阿育王塔是目前國(guó)內(nèi)地宮出土的的阿育王塔,，該塔的出土對(duì)研究我國(guó)佛文化的傳承體制、發(fā)展歷程等具有重大意義,。為恢復(fù)嚴(yán)重干縮變形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌,，采用"活性堿"作為潤(rùn)脹復(fù)原劑，對(duì)干縮變形的木胎進(jìn)行了復(fù)原試驗(yàn),。采用X射線衍射儀,、環(huán)境掃描電鏡對(duì)復(fù)原前后的木質(zhì)組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了表征。結(jié)果表明：經(jīng)活性堿處理后,，檀香木試樣的結(jié)晶度由處理前的45.5%下降到處理后的38.7%,，塌陷的木材細(xì)胞腔結(jié)構(gòu)得以重現(xiàn)，變形的木材孔道結(jié)構(gòu)由近橢圓形變化為近圓形,。在對(duì)一件干縮變形的阿育王塔相輪處理試驗(yàn)中,，經(jīng)復(fù)原處理后相輪的經(jīng)向尺寸提高了1.33%、緯向尺寸提高了1.3%,，復(fù)原后的相輪與收縮前出土?xí)r外觀尺寸相近,。
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本文結(jié)合近年來出土的戰(zhàn)國(guó)文字材料，對(duì)《說文》古文進(jìn)行重新解讀,，糾正學(xué)者對(duì)某些古文的誤解,，對(duì)部分古文的來源提出了新的認(rèn)識(shí)。"單"字的本義是一種帶柄投石器,，用于狩獵和戰(zhàn)斗,，后來小型的不再重要,，大型化的則發(fā)展為砲。漢代有一種半官半民的"單"組織,，由城市居民組成,，具有檢彈不法、組織兵役,、互助等多種功能,，是唐宋時(shí)期民團(tuán)的前身?！对?shī)·大雅·公劉》《尚書·金滕》《逸周書·大聚》等文獻(xiàn)表明周代已經(jīng)存在類似的"單"組織,；而城門外的本是空?qǐng)龊?單"的活動(dòng)場(chǎng)所。商代都城的周圍設(shè)置有東,、西,、南、北四個(gè)單,，它們能夠處置俘虜,，可能已具有后來"單"組織治安防衛(wèi)的職能。商代的"單"有更明顯的官方性質(zhì),，其官長(zhǎng)的稱號(hào)為"單",，他們所作的青銅器上署"單"的銘文。商務(wù)印書館作為近代家現(xiàn)代意義上的出版機(jī)構(gòu),，以"昌明教育,，開啟民智"為己任，不僅竭力傳承文化,，而且長(zhǎng)期秉持"介紹西方文化"的宗旨,，默默致力于近代思想啟蒙工作，始終與現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型與知識(shí)分子求索同呼吸,、共命運(yùn),，創(chuàng)造了文化出版事業(yè)的**，在近代文化社會(huì)轉(zhuǎn)型中扮演了十分重要的角色,。一個(gè)多世紀(jì)以來,，在歷代出版人和知識(shí)分子的不斷努力下，商務(wù)印書館出版了大量學(xué)術(shù)名著,，從創(chuàng)辦《世界叢書》到《漢譯世界名著叢書》,，從出版《林譯小說叢書》到《嚴(yán)譯名著叢刊》，碩果累累,、影響深遠(yuǎn),，逐漸成為近代西學(xué)東漸、傳播西學(xué),、開啟民智的文化平臺(tái)和學(xué)術(shù)高地,。商務(wù)印書館翻譯出版的學(xué)術(shù)名著,，承載了一代又一代出版人的文化使命，推動(dòng)了一代又一代知識(shí)分子思考現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的不懈追求,，成為近代思想啟蒙的重要推手,。
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兩周，尤其西周時(shí)期是兩漢時(shí)期成熟葬玉制度的肇始,，也是葬玉制度發(fā)展*為重要的時(shí)期之一,。多元化的葬玉制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐漸走向統(tǒng)一，為兩漢葬玉制度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。本文即從兩周出土的葬玉種類及玉器出土位置等情況入手,，分析總結(jié)這一時(shí)期葬玉與葬玉制度情況。缶方是商代甲骨卜辭所載重要的方國(guó),，缶方之缶與匋古為一字,。缶方(匋地)不在今晉南的永濟(jì),，而應(yīng)在汾水中游的今文水縣西南1公里的平陶故城一帶,。卜辭中與缶方聯(lián)系緊密的基方，則位于今晉中市太谷縣東1公里,。15年5月鞏義市文物考古研究所在鞏義市東區(qū)發(fā)掘24座墓葬,，其中M234根據(jù)出土墓志記載為唐代大和六年司馬進(jìn)夫婦合葬墓，墓中出土碾,、爐,、鍑、盂,、執(zhí)壺,、茶盤、盞等,，這些器物大部分都能在唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》記載中找到原型,。此次發(fā)掘出土的茶具系列，為國(guó)內(nèi)首次出土?xí)r代明確的組合茶器,，較為地反映了唐代茶文化中從碾茶,、煮茶、分茶到飲茶的過程,，為研究唐代茶文化提供了極為珍貴的資料,。對(duì)甘肅張家川縣馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地M4木棺的實(shí)驗(yàn)室考古發(fā)掘，在發(fā)掘中同時(shí)總結(jié)了一些實(shí)驗(yàn)室考古發(fā)掘運(yùn)用的新技術(shù),，是對(duì)實(shí)驗(yàn)室考古發(fā)掘規(guī)范化的工作流程及多種信息提取方法的嘗試,，目的是使實(shí)驗(yàn)室考古發(fā)掘更加精細(xì)和科學(xué)，使信息提取與記錄更加詳細(xì)和,。
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