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保甲制度的復(fù)興,，既與孫中山地方自治思想的局限性有關(guān),，更與蔣介石對這種局限性的夸大和歪曲有關(guān)。孫中山關(guān)于地方自治的訓(xùn)政設(shè)計(jì),、認(rèn)為民眾"一盤散沙"以及重視傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)村組織的作用,，恰為蔣介石統(tǒng)制和訓(xùn)練民眾、恢復(fù)保甲制度提供了解釋的空間,。然而,，二者的地方自治思想有著本質(zhì)差異。在理論基礎(chǔ)方面,，孫中山強(qiáng)調(diào)"在民",，主張權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一,，而蔣介石更強(qiáng)調(diào)人民單方面應(yīng)盡的義務(wù),；在實(shí)施主體上，孫中山強(qiáng)調(diào)以縣為地方自治單位,，體現(xiàn)與地方的分權(quán),，蔣介石則強(qiáng)調(diào)縣以下基層鄉(xiāng)村為自治單位，體現(xiàn)了國家對社會的控制,；在推進(jìn)方式上,，孫中山主張用教育方式訓(xùn)練民眾，逐步擴(kuò)大民權(quán),，蔣介石更強(qiáng)調(diào)以軍事化手段強(qiáng)化民眾的服從意識,；在借鑒古代傳統(tǒng)時，孫中山主張融貫中西,，探索適合實(shí)際的地方自治模式,，而蔣介石借鑒古代保甲制度則是為了"剿共"的現(xiàn)實(shí)需要。本文對出土于山西絳縣周家莊遺址的龍山時期銅片做了X衍射分析,、電鏡能譜分析和金相觀察,。研究表明，銅片系銅鎳鋅三元合金，為鎳黃銅,。除主要合金元素外,，還含有錫、鉛,、硫,、砷、鐵等雜質(zhì),?；w呈銅鋅鎳α固溶體再結(jié)晶晶粒和孿晶，為熱鍛或退火組織,。銅片邊緣區(qū)域有較多晶內(nèi)滑移線和加工孿晶,，部分晶粒破碎；鉛顆粒和夾雜物有拉長變形現(xiàn)象,。表明制作工藝為整體熱鍛+局部冷加工,。銅片具有早期銅器的特征，屬原始黃銅,。銅片為中原龍山時期銅器的新材質(zhì),，表明中原地區(qū)的黃銅制作技術(shù)可能從仰韶時期一直延續(xù)到龍山時期。9年,，敦煌博物館新獲簡牘數(shù)枚,，其中有西晉封檢和漢代緝令簡各一枚，形制之完整為歷次西陲出土簡牘所罕見,，為漢晉簡牘及官文書制度難得的物證,，是研究敦煌西晉歷史、邊疆史地,、絲綢之路南北兩道走向諸問題的寶貴史料,。在二里頭遺址圍垣作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)了一條近南北向的夯土墻垣(Q7)和墻垣兩側(cè)的路土遺跡。墻垣可能建于二里頭文化第二期,，使用至第四期早段,。道路的年代為二里頭文化第三期至第四期早段。結(jié)合歷年的發(fā)現(xiàn),，推測墻垣為圍垣作坊區(qū)的西垣或西側(cè)另一區(qū)域的東垣,，道路為墻垣存在時期的附屬設(shè)施。11年6月至213年5月,，鄭州大史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心等對滎陽官莊遺址進(jìn)行發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)了一座大小城南北相連、帶有多重環(huán)壕的周代城址,，揭示了城壕,、城墻,、小城南城門和相關(guān)建筑。官莊城址的發(fā)現(xiàn)對研究周代鄭州地區(qū)封國,、鄭國東遷等歷史問題,，以及建立鄭州地區(qū)兩周時期考古學(xué)文化序列具有重要意義。
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近年出版的《銀雀山漢墓竹簡(貳)》,，整理注釋水平很高,，但也有一些值得商榷的地方，本文逐條辨析校訂,?！秾⑹А菲?兵之前行后行之兵"句，后一"兵"字當(dāng)屬下讀,，"兵不參齊于陣前"指士卒不能夠整齊排列于陣前,；"憂"當(dāng)通假為"優(yōu)"，意為充足,、富裕,，與《孫子·虛實(shí)》篇意思相近；《四伐》篇整理者釋為"五"之字應(yīng)釋為"王",，本篇核心詞是"行四伐",，與"五行"無關(guān)?！段耐鯁柼菲碚哚尀?與"之字應(yīng)釋為"興",，"天地弗能興"、"天地弗能廢"相對為文,?！度畷r》篇簡1739整理者缺釋，或認(rèn)為當(dāng)是"蜂"之訛字的那個字,，其實(shí)應(yīng)釋為"蜼",，讀為"虺",，是一種毒蛇,。《三十時》篇簡182整理者釋為"婦女"的"婦"字,，從圖版看只剩左邊的"女"字旁,，結(jié)合本篇上下文看，疑本應(yīng)為"嫁"字,，"嫁女"一詞本篇常見,。在古代，自先秦以降就一直有繪制歷史畫的傳統(tǒng),?！冻o·天問》中保留有關(guān)于歷史畫的記述,。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》和郭若虛《圖畫見聞志》中記述了從六朝至唐宋時畫家所繪歷史題材的畫作，并且還闡明繪歷史畫時必須遵守真實(shí)性的創(chuàng)作原則,。流傳至今的古代繪畫中,，保存有不少歷代畫家所繪歷史題材的畫作。同時也保存有不少各代畫家創(chuàng)作的描繪當(dāng)時人物或社會風(fēng)物,、習(xí)俗的作品,，流傳至今也可列入歷史畫的范疇。在西方世界,，歷也都有繪制歷史畫的傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的西方歷史畫同樣包括兩類內(nèi)容，一類是畫家創(chuàng)作的歷史題材的繪畫,；另一類是不同時期畫家所描繪當(dāng)時社會生活的繪畫,，流傳至今，也屬歷史畫的范疇,。在近代,，畫家在學(xué)習(xí)西畫的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了畫歷史畫的新嘗試,。新建立后,，歷史畫出現(xiàn)了新的熱潮。歷史畫創(chuàng)作必須遵循的原則就是兩點(diǎn)：要重視歷史的真實(shí)性,，第二是作品的藝術(shù)性,，相輔相成，缺一不可,。河南博物院藏黃釉扁壺在造型上與北朝以前的銅,、漆等扁體器物并無承繼關(guān)系。壺腹部裝飾胡騰舞樂舞圖案,，圖案采用近大遠(yuǎn)小的平行原理構(gòu)圖,，與西方繪畫藝術(shù)表現(xiàn)手法相似，線條的運(yùn)用與波斯銀器人物刻畫相似,，有濃郁的西方特征,，它可能是西方文化與絲綢之路上各種文化交流、融合的早期表現(xiàn)或西方輸入品,，這種風(fēng)格一直影響至隋唐,。9年冬至21年春，焦作市文物工作隊(duì)在南水北調(diào)焦作蘇藺村段開挖的河道內(nèi)發(fā)現(xiàn)以漢代時期為主的6座磚瓦窯,。其中Y6保存極其完整,。窯址的發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了焦作地區(qū)未發(fā)現(xiàn)有窯址群的空白，同時為我們研究戰(zhàn)國至漢代時期窯址形制,、結(jié)構(gòu),、燒制技術(shù)等提供了十分珍貴的資料,。

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唐代以雅州刺史致仕的劉渭，郡望為河間樂成,，其仕宦生涯歷經(jīng)代宗,、德宗、順宗,、憲宗,、穆宗、敬宗,、文宗,，共計(jì)七朝，終其一生,，未嘗躋身中樞,，長期任職地方，生平履歷,，正史闕如,。洛陽新出土劉渭墓志的行世，有望彌補(bǔ)傳統(tǒng)史料之不足與缺憾,，墓志以其豐富翔實(shí)的內(nèi)容再現(xiàn)了劉渭的生平境況,，于后世治學(xué)頗多裨益。由墓志記載可知,，劉渭其人乃是東漢章帝子孝王劉開之十九代孫,。少年時代的劉渭在志向、學(xué)識方面遠(yuǎn)逾時人,，后以門蔭入仕,，初補(bǔ)太原府壽陽尉。其在河中府解縣任上,，困擾前任的刑獄訴訟,、田賦征收等棘手之事，均迎刃而解,，由此政聲遠(yuǎn)播,，受到上峰賞識。劉渭為官地方,，造福黎民,，功勛彰于朝堂,。后以七十二歲高齡卒于雅州刺史任上,，歸葬洛陽北邙之先塋。墓志的記載,，勘正了傳世文獻(xiàn)在志主劉渭家世,、生平,、宦歷等方面記載的多處疏誤。北京是遼代墓葬發(fā)現(xiàn)的主要區(qū)域,，出土了很多重要的遼代漢人墓志,，對于了解和研究遼南京(或稱燕京)地區(qū)的社會文化、風(fēng)俗,，以及補(bǔ)充和辨析遼朝歷史均具有重要價值,。7年，北京密云大唐莊出土了一合遼代墓志,，志文共計(jì)約15字,，文字大體清晰可辨,。本文以該墓志的內(nèi)容為考察對象，結(jié)合史料記載和相關(guān)遼代墓志，對墓主人張晉卿的姓氏,、生平事跡、仕宦履歷,、官職遷轉(zhuǎn)進(jìn)行了較為詳盡的考證,，并對其中所涉及的重要人物、事件,、制度,，如清寧五年科舉、承天太后南伐,、遼道宗崇佛等問題加以考證,。北京市密云縣大致相當(dāng)于遼代的檀州，控山帶河,，地理位置重要,；守關(guān)扼隘，軍事意義重大,；而密云縣發(fā)現(xiàn)的遼代墓志非常有限,。因此，該墓志對于認(rèn)識遼代密云地區(qū)的社會歷史也具有較高的史料價值,。通過對時代特征強(qiáng),、演變快的陶器進(jìn)行分析，可將大同南郊北魏墓群進(jìn)行重新分組,，167座墓葬共劃分為五組,，其中包含兩個數(shù)量不多的過渡特征組。遺跡現(xiàn)象表明,，第三組時是大同南郊墓地形成的巨變時期,，此時北魏經(jīng)歷了太和改革和遷都洛陽，第三組墓葬所表現(xiàn)的維持和破壞并存的狀況,，當(dāng)是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)寫照,。7～29年對溝灣遺址進(jìn)行了發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)大批新石器時代的遺跡、遺物,，尤其重要的是發(fā)現(xiàn)和探明了遺址外圍仰韶文化不同時期的大,、小兩個環(huán)壕，填補(bǔ)了漢水中游地區(qū)史前聚落考古的一項(xiàng)空白,。依據(jù)層位和出土遺物,，該遺址的仰韶文化遺存大體分為四期，時代從仰韶文化早期晚段到晚期早段,。7年對唐戶遺址進(jìn)行的發(fā)掘,，共發(fā)現(xiàn)裴李崗文化時期的房址41座、灰坑169個,、溝2條,、墓葬1座，出土了一批裴李崗文化時期的遺物,。這批材料豐富了鄭州地區(qū)裴李崗文化的內(nèi)涵,，有助于研究裴李崗文化的性質(zhì)、分期和聚落形態(tài),，以及建筑方式,、生業(yè)形態(tài)、社會組織等,。8年度對麥坪遺址的發(fā)掘,，共清理房址5座、墓葬13座,、灰坑12座,，出土陶器、石器,、銅器等各類遺物2余件,。該遺址是大渡河中游地區(qū)的一處中心聚落，本次工作區(qū)分出四類不同的文化遺存,，對遺址的分期和年代有了更深刻的認(rèn)識,，為研究本區(qū)域的考古學(xué)文化譜系提供了重要資料。6～28年對西金城龍山文化遺址進(jìn)行了發(fā)掘,，在遺址中北部發(fā)現(xiàn)了一座龍山文化城址,，面積達(dá)3.8萬平方米。此次發(fā)掘位于城外,，發(fā)掘面積52平方米,，清理了城墻、壕溝、灰坑和水井等遺跡,，出土一批龍山文化陶器和石器,，整體文化面貌屬于中原龍山文化中晚期,，另外還發(fā)現(xiàn)了粟,、水稻和小麥等農(nóng)作物遺存。

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