《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式,，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵,、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾,。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。


國(guó)博藏戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金干支儀,，1959年入藏歷史博物館,，原在通史陳列中展出，但鮮為外界重視,。
作者*近對(duì)這件器物做了考察,、研究。
首先,，通過(guò)仔細(xì)觀察,，對(duì)它的尺寸、形制,、銘文,、使用方法等，一一做了細(xì)致描述,。
其次,，將這件器物與戰(zhàn)國(guó)墓和漢墓出土的干支籌進(jìn)行比較，認(rèn)為此器銘文與河北柏鄉(xiāng)縣東小京戰(zhàn)國(guó)墓出土的象牙干支籌字體*為相近,，應(yīng)屬同一國(guó)別,，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的器物，屬于三晉系統(tǒng),；而出土漢代干支籌的字體則可能屬于新莽前后,。
*后，討論了干支在古代文化中的歷史地位和重要性,。
這件干支儀設(shè)計(jì)精巧,，類似今日箱包上的鎖，比干支籌更適合推算時(shí)日,，而且非常罕見(jiàn),，對(duì)科學(xué)技術(shù)史和戰(zhàn)國(guó)秦漢社會(huì)風(fēng)尚研究，具有很高歷史價(jià)值,，值得學(xué)界關(guān)注和重視,。


磨花玻璃碗多見(jiàn)于羅馬-拜占庭、黑海北岸,、萊茵河地區(qū)及波斯,。
大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17：17)來(lái)源眾說(shuō)紛紜，其器形、色澤,、工藝與3-4世紀(jì)黑海北岸此類器物*為近似,，其裝飾的磨花橢圓紋樣僅流行于4世紀(jì)黑海北岸的切爾尼亞霍夫文化((?)(?))。
該磨花玻璃碗時(shí)代可能為4世紀(jì)中晚期,，經(jīng)黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城,。
12年河南省正式開(kāi)展古籍普查登記。
普查中遇到古籍復(fù)合型人才匱乏,、古籍藏量家底不清,、收藏單位跨系統(tǒng)協(xié)調(diào)困難等諸多問(wèn)題，亟待研究解決,。


河北永年婁山"群臣上壽刻石"自清道光年間發(fā)現(xiàn)后,，成為晚清金石學(xué)重要議題之一。
沈濤,、劉位坦,、張德容、俞樾,、趙之謙等先后就其年代論辯數(shù)十年,，*后同治末年陸增祥折衷諸說(shuō)考訂為西漢文帝后元六年(前158年)。
厘清金石學(xué)者在刻石年代問(wèn)題上的貢獻(xiàn),，故宮博物院藏沈樹(shù)鏞舊藏拓本起了重要的作用,。
同時(shí)，拓本記錄收藏家,、金石學(xué)者之間的交游和學(xué)術(shù)思想異同,，為了解晚清學(xué)術(shù)傳播提供了實(shí)例。
8年,，位于山西吉縣清水河下游的柿子灘遺址首次被發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘,。
—21年，展開(kāi)大范圍調(diào)查與試掘,。
遺址由單個(gè)地點(diǎn)擴(kuò)展為多個(gè)地點(diǎn)構(gòu)成的遺址群,，收獲包括細(xì)石核在內(nèi)的細(xì)石器組合、石片石器,、石磨盤和棒,、穿孔鴕鳥蛋殼、大量破碎骨片和燒骨等文化遺物,，清理多個(gè)用火遺跡,。
這是我國(guó)北方一處地層清楚、文化遺存埋藏豐富,、分布范圍廣的細(xì)石器原地埋藏遺址,，對(duì)探討我國(guó)細(xì)石器文化發(fā)生,、早期現(xiàn)代動(dòng)和農(nóng)業(yè)起源等學(xué)術(shù)課題至關(guān)重要。
本文綜合迄今公布的全部細(xì)石核資料,，按照操作鏈的思想,，重點(diǎn)對(duì)楔型細(xì)石核進(jìn)行類型學(xué)分析，認(rèn)為幾乎全部是按照先確定臺(tái)面后修整楔狀緣進(jìn)行石核預(yù)制,，處于預(yù)制,、剝片,、中止和廢棄階段的細(xì)石核類型均有,，以剝片和中止兩階段的細(xì)石核較多，應(yīng)該與當(dāng)?shù)厥弦子讷@得有較大關(guān)系,。
此遺址較早階段以船型細(xì)石核為主,，逐漸被楔型細(xì)石核取代。
本文結(jié)合新發(fā)現(xiàn)的東周時(shí)期墓葬材料,，揭示河套東部地區(qū)東周墓葬中出土的工具特征,，并對(duì)其所反映的墓地特點(diǎn)和文化淵源等問(wèn)題進(jìn)行了深入討論。
本文研究表明,，這一地區(qū)東周墓地至少可以劃分為三個(gè)類型,，不同墓地的人群對(duì)隨葬器物種類的重視程度不同，各墓地男女存在著不同的社會(huì)分工,。
另外,，該地區(qū)受到多方面文化因素的影響，其中晚期中原文化因素有加強(qiáng)的趨勢(shì),。
本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土,。
近年，隨著一批新材料的公布,，我們認(rèn)識(shí)到在二里崗上層至殷墟一期階段,，商文化在南方已經(jīng)越過(guò)霍山，勢(shì)力發(fā)展到安慶一帶,，并在強(qiáng)盛時(shí)突破石門皂市———岳陽(yáng)銅鼓山一線,，推進(jìn)到了江西樟樹(shù)市附近。
而在西南方要遠(yuǎn)至商洛的東龍山,，東南方達(dá)鹽城龍崗,。
殷墟二至四期階段滎陽(yáng)小胡村和正陽(yáng)傅寨兩處族墓地的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了安陽(yáng)至羅山一直鮮有晚商時(shí)期商文化遺存發(fā)現(xiàn)的空白,，對(duì)殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持,。
此外，本文還總結(jié)出了南方地區(qū)商周分界的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),。
本文以河南省南陽(yáng)市社旗縣山陜會(huì)館的雕刻題材為例,，通過(guò)對(duì)明清時(shí)期商人的經(jīng)商理念,、文化心理和審美等的分析研究，挖掘蘊(yùn)藏在會(huì)館中的商業(yè)文化內(nèi)涵,。