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本文通過對博物館與文物的收藏保管,，以及博物館與博覽會、博物館與學校、博物館與研究所的區(qū)別研究,，回答了什么是博物館,，怎樣認識博物館的問題,。在北宋近一百七十年的時間段內(nèi),，遼、金等北方內(nèi)亞民族始終與漢民族為主體的北宋王朝進行著物質(zhì)文化與精神文化的碰撞與交流,。而河北,、山西的部分地區(qū)作為文明交流的前沿地帶對于研究這一現(xiàn)象有著重要地位。本文運用考古學視角,，從該地域已發(fā)掘墓葬的埋葬習俗,、墓葬裝飾、墓內(nèi)隨葬這三方面入手,，通過考古發(fā)現(xiàn)所見內(nèi)亞性文化因素,，考量其在漢民族社會生活、精神信仰等領域的地位,，并由此研究這一地域多元文化因素的交融與互動,。

現(xiàn)藏日本出光美術(shù)館的西周時期青銅器靜方鼎是成康時期的器物。這件器物的作器者與傳世靜簋,、靜卣的作器者并非一人,，前者與另一件傳世器小臣靜簋的作器者為一人，生活在成康之世,，靜簋、靜卣的作者則主要活動在穆王之世,。靜方鼎的作器者曾與"安州六器"的作者中以及召公,、南宮氏等展開過對南土江漢地區(qū)的經(jīng)營，這次經(jīng)營與昭王時期的伐楚亦非一事,。采用ICP-OES法對24件鄭州地區(qū)出土二里崗期青銅容器的化學組成進行了分析檢測,，為了解二里崗期商王都地區(qū)的青銅業(yè)，尤其是青銅禮器的合金技術(shù),，提供了迄今為止數(shù)量*多的一批重要數(shù)據(jù),。在此基礎上，對二里崗期商王都范圍與其他地區(qū),，主要是盤龍城出土的青銅容器,，在合金成分上的異同進行了討論，也討論了這一時期對二里頭晚期青銅容器合金技術(shù)的繼承和發(fā)展。焦作是我國目前發(fā)現(xiàn)連閣式陶倉樓的地區(qū),。連閣式陶倉樓型制高大,、結(jié)構(gòu)復雜、宏偉壯觀,，在類型眾多的陶倉樓中,，獨樹一幟，*能體現(xiàn)漢代的建筑風格和建筑成就,，對研究古建筑技術(shù)及建筑裝飾藝術(shù)具有重要的意義,。

吉州窯是江南地區(qū)一座聞名中外的綜合性窯場，富有濃厚的地方風格與民族藝術(shù)特色,，以具有禪趣的樹葉盞,、別具一格的剪紙貼花以及質(zhì)樸秀雅的釉下彩繪*負盛名，其產(chǎn)品行銷海內(nèi)外,，對景德鎮(zhèn)元代青花的勃興起了直接的推動作用,，在陶瓷發(fā)展占有非常重要的地位。吉州窯很早就受到人們的關注,，取得很多研究成果,。近幾年江西省文物考古研究所分別于22212年對吉州窯遺址進行了考古調(diào)查、發(fā)掘,，總計揭露面積333.8平方米,，揭示龍窯、素燒窯,、馬蹄窯,、轆轤車基座、釉缸,、路面等多處遺跡,，出土了一批瓷器和窯具標本，取得重要收獲,。通過發(fā)掘和研究,，探明了吉州窯遺址的分布范圍，大量的出土標本豐富了吉州窯的內(nèi)涵,，使我們對吉州窯瓷業(yè)燒造發(fā)展史有了的了解,，為吉州窯瓷器的分期斷代提供了基礎，為遺址的保護利用提供了詳實的資料,。尤其是吉州窯早期青釉,、青白釉瓷器標本的出土，有助于對吉州窯早期歷史的研究,，拓展了其文化內(nèi)涵,。殷墟"易卦卜甲"可以"八宮說",、"綜卦說"和"文王八卦方位說"為視角，加以解讀,；亦可從方位,、八卦類象和實占的角度解讀?；诙嘣季S,，本文寫作旨在充分揭示各種可能性，而不武斷某種解讀為正確的標準,?？涤袨槭墙?戊戌變法"的**，是近代向西方尋找真理的代表人物,。也是2世紀有名的書法藝術(shù)家,，他的書法自成一體，史稱"康體",?！犊涤袨樽泳每罴埍緦β?lián)》是康有為晚年所做的一幅五言對聯(lián)。這幅對聯(lián)蘊含著康有為精湛的書法藝術(shù),，深刻的人生哲理及其海外十六年的人生印跡,。北臺舊石器地點于25年4月發(fā)現(xiàn)，25年5月又對其進行了復查,。該地點位于天津薊縣的河流階地內(nèi),，在地表采集到數(shù)十件石制品，類型相對簡單,，包括石核,、石片、斷塊和工具,；原料均為燧石,。剝片方法主要采用錘擊法。遺址的時代推測屬于晚更新世晚期,，即舊石器時代晚期,。美國學者高居翰認為，17世紀繪畫中北宋山水風格的復興是因為受到西方繪畫的影響,。本文發(fā)現(xiàn)明末清初金陵畫家創(chuàng)作了許多以"金陵勝景圖"為代表的實景山水，其中金陵職業(yè)畫家創(chuàng)作的實景山水更多地借助了北宋的山水風格,。通過對西方學者所提出的西方影響可能性的分析和評價,，認為北方收藏家的崛起和北宋山水風格的再發(fā)現(xiàn)，董其昌對北宋大家的認同及金陵畫壇對"南北宗論"的批判接受是北宋山水風格在金陵畫壇得以復興的重要原因,。

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