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本文對尉氏窖藏出土的9枚銀鋌測算了尺寸和重量,，對銀鋌所屬時代和上面的"南劉錢銀",、"東李七家"和"出門稅"等銘文進行了考證，指出"出門稅"即文獻中的"門稅",。江蘇省明清時期的建筑彩畫是研究古代建筑彩畫藝術(shù)發(fā)展,、演變不可多得的實物資料，其制作工藝繼承和發(fā)展了宋代建筑彩畫的官式作法,，表現(xiàn)出鮮明的時代和地域特征,。作為江蘇地區(qū)傳統(tǒng)建筑彩畫中彩畫色彩重要組成的"二色"，普遍存在有嚴重的褪變色現(xiàn)象,，輕則影響了彩畫的藝術(shù)效果,，重則危及彩畫的長期保存,。為明確了解彩畫中"二色"發(fā)生褪變色的主要原因，在實地調(diào)查,、傳統(tǒng)工藝調(diào)查和環(huán)境調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,，本文結(jié)合采集樣品的科學(xué)分析檢測，有針對性地設(shè)計了模擬實驗,。結(jié)果表明："二色"顏料層褪變色*為明顯是由于光照,、高溫高濕、協(xié)同作用,，其中顏料和膠料都發(fā)生了顯著的變化所致,。本文利用實驗結(jié)果比對，分析了實際情況下"二色"的褪變色病害,，得出了病害產(chǎn)生的主要原因,，并作了的探討分析。

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江西景德鎮(zhèn)湖田窯與廣東潮州筆架山窯同屬于燒制青白瓷的瓷窯體系,。本文通過對宋代景德鎮(zhèn)湖田窯與潮州筆架山窯青白瓷的窯爐與窯具,、裝燒工藝、制作工藝,、品種與造型,、胎體與釉色、裝飾等各方面特征的研究和梳理,，并在此基礎(chǔ)上對其關(guān)系問題進行探討,，發(fā)現(xiàn)兩窯既有代的共性，又因地域的不同而有所差異,。筆架山窯青白瓷既是受湖田窯青白瓷的影響而產(chǎn)生的,，又具有明顯的區(qū)域特色,。在徐州已發(fā)掘較多陪葬陶俑的西漢墓葬,，出土數(shù)量眾多、形制多樣的西漢陶俑,。陶俑因用途等的差異而形成不同的組合,，并體現(xiàn)出相應(yīng)的時代特點和發(fā)展特征。初步推測徐州地區(qū)陪葬陶俑的西漢墓葬墓主多為劉姓貴族,。徐州西漢墓陪葬陶俑組合在一定程度上反映出漢代用俑陪葬的制度及徐州西漢墓葬的地域特征,。1年4月發(fā)掘的白鷺洲戰(zhàn)國墓M566為帶墓道的豎穴土坑墓，墓主為女性,。墓葬中出土一槨三重棺,，以及銅器、仿銅陶禮器,、漆木器及玉器等隨葬品,。墓主身份應(yīng)不低于大夫級,，墓葬年代為戰(zhàn)國中期偏晚。此墓葬的發(fā)掘豐富了戰(zhàn)國時期皖西地區(qū)楚墓的研究資料,，對研究安徽地區(qū)楚文化的傳播和發(fā)展具有重要意義,。2年11月至23年1月，湖北省文物考古研究所等單位在對面墩墓地發(fā)掘了三座東漢晚期的磚室墓,。M1為帶雙耳室的前,、后雙室墓，規(guī)模較大,，墓室結(jié)構(gòu)基本完整,；M2為帶側(cè)室和排水溝的橫前堂雙后室墓；M3為帶耳室的單室墓,。三座墓共出土陶器,、青瓷器、銅器,、鐵器,、金器、玉器等各類遺物161件(套),。9～21年在鹿泉西龍貴墓地清理了唐宋時期的小型墓葬21座,。墓葬分磚室墓、磚槨墓和土坑墓三類,，部分墓葬有簡易棺臺,，死者似直接陳尸于棺臺或墓室地面。盛行合葬和仰身直肢葬,。北宋后期葬俗發(fā)生了變化,，如出現(xiàn)撿骨二次葬、死者頭枕板瓦等習(xí)俗,。出有瓷器,、陶器、銅器,、鐵器,、銅錢和板瓦等隨葬品。先秦時期中原地區(qū)青銅鏃出土數(shù)量巨大,，種類豐富,，形制多樣。各種不同類別的鏃隨著時代的發(fā)展,，都在不斷地演化,。這種演化有鮮明的特征。鏃的基本功能是殺傷性,，但也有并無鋒刃的鏃,。它們具有不同的功能,。文獻中有鏃有"八矢"的記載，但卻沒有具體的形制規(guī)定,，通過考古出土的鏃和發(fā)現(xiàn)的文字,、青銅器上的畫面，可以對文獻記載提供物證,，考證出哪些可能是文獻記載的八矢,。

南陽市三杰房地產(chǎn)公司住宅小區(qū)M49為西漢晚期墓，形制為雙凸字形豎穴土坑墓,，由雙墓道和東西兩室組成,。墓中出土大量的青銅器和原始瓷器，為研究南陽漢墓提供了豐富的資料,。單士厘是晚清家錢恂的夫人,、新文化運動主將錢玄同的大嫂。早年,，她曾以使節(jié)夫人的身份隨夫游歷歐亞各國,，并將見聞寫成游記，被后人譽為"乃*早走出閨門,、走向世界知識婦女之一",。在隨夫君出使期間，如母的長嫂單士厘經(jīng)常與小叔錢玄同有書信往來,，在信中將自己的見聞和感受與小叔分享,，如"日俄戰(zhàn)爭"調(diào)停、第二次"海牙和會"談判等,。本文收錄了由錢玄同親手制作成冊的7封單士厘信札,，均系首次面世，字里行間表現(xiàn)出她的愛國思想,，以及對覺醒的思考與期望,，體現(xiàn)了一位晚清知識女性對國事的關(guān)注與認知。11年,，洛陽市文物考古研究院對新國道G31項目沿線進行考古發(fā)掘時,，在漢魏故城北部的邙山地區(qū)清理一批漢墓，出土物中包括西漢時期長方形陶井欄1件,。這批陶井欄形制特殊，井口為長方形,，四面均模印有圖案,，多由井欄、井架,、井亭,、滑輪,、水斗等組成，有的帶有水田,；紋飾獨特,，有反映社會生活的勞作圖、殺狗圖,、馬牛圖,、牽羊圖、胡人牽駱駝圖,，有以朱雀,、青龍、白虎,、應(yīng)龍,、飛廉、風(fēng)神這些神,、獸形象為主體的圖案,，還有的單純飾以菱形柿蒂紋、圓形浮點紋圖案,；這些裝飾圖案出現(xiàn)在井欄上,，含有對風(fēng)調(diào)雨順、生活富足,、吉祥如意祈求的寓意,。這批陶井欄的紋飾題材在洛陽乃至全國以往的發(fā)掘中均較少發(fā)現(xiàn)，地域性強,，制作工藝先進,，采用翻倒脫模法，表現(xiàn)技法多樣,，有陰線刻,、陽線刻、淺浮雕,、減地平面陽刻等,。本文對大河口M22出土的氣盤、盉銘文進行考釋,，認為其文意是穆公命氣將其屬仆馭臣妾全部轉(zhuǎn)歸霸姬,，氣沒有執(zhí)行此命，霸姬將氣訟至穆公,。穆公命氣發(fā)誓要聽從命令,，如果違誓，就處以鞭刑五百,，并罰金五百鋝,。氣據(jù)此發(fā)誓,，并記錄下來。穆公又命氣增加誓言,，說如果不聽從穆公命令,，就處以鞭刑，并逐出宗族,。氣據(jù)此發(fā)誓,，并記錄下來。為記錄穆公的命令,，作了這二件盤,、盉，要子孫們長久存用下去,。在解讀銘文的基礎(chǔ)上,，認為西周時期的誓儀一般分為三個為儀程：是命誓，一般是裁判者主持,，發(fā)布誓辭內(nèi)容,，明確需遵守的事項及違誓的處罰；接著是報誓,，發(fā)誓者根據(jù)命誓內(nèi)容重復(fù)說出誓辭,；*后是則誓，即發(fā)誓者確認并記錄其誓辭,，以備以后稽核,。

受青銅器器物造型制約與局限，人物畫像紋飾在圓柱體器物上為上下層疊環(huán)帶狀布局與構(gòu)圖,；在圓面形器物上為內(nèi)外層疊環(huán)帶狀布局與構(gòu)圖,；在方柱體器物上則分為獨立的畫面進行上下分層布局與構(gòu)圖。為了克服器物造型對紋飾畫幅的制約與局限,，青銅器人物畫像紋飾往往在狹小的畫幅空間中表達多個繪畫主題,，或在一個繪畫主題中，表達多個相關(guān)情節(jié)場景,，以增加裝飾紋樣內(nèi)容的豐富性,。龜茲文物是中華文明珍貴的歷史遺存。世紀(jì)末2世紀(jì)初,，大量龜茲文物被英,、俄、法,、日,、德等國以考察之名掠走，流失海外,。俄羅斯艾爾米塔什博物館收藏的龜茲文物,，大部分是沙皇俄國時期別列佐夫斯基考察隊和奧爾登堡考察隊從龜茲帶回，種類繁多,、形式多樣,；小部分為蘇聯(lián)在二戰(zhàn)勝利后輾轉(zhuǎn)從德國帶回，主要為壁畫,，這些壁畫一部分的原始出處為新疆克孜爾石窟,。艾爾米塔什博物館對龜茲壁畫進行了修復(fù)，且在少數(shù)展覽,、圖錄中展示過一些龜茲文物,，但缺乏系統(tǒng)、深入的研究和利用,。流失海外的龜茲文物的歷史文化價值有待于發(fā)掘,。西朱村曹魏墓葬(M1)為長斜坡墓道明券磚室墓，由墓道,、甬道,、前室和后室組成，共出土遺物4余件,，包括刻銘石牌,。據(jù)墓葬形制、規(guī)格和出土遺物判斷,，墓主人應(yīng)為曹魏時期的皇室成員,，這為研究該時期高等級墓葬的葬制提供了重要資料。鄭州商城C8T166M6在葬式,、位置,、年代、隨葬品等方面有著許多特殊性,，墓主身份地位較高,，并與王室貴族有著密切關(guān)系。生前應(yīng)是一位武官,，在夏商之際的戰(zhàn)爭中立有特殊戰(zhàn)功,，為商王朝這座"大廈"的建立做出了一定貢獻，成為商王統(tǒng)治的"奠基人",，死后被埋入了王室宮殿區(qū),。"畋雁之鉨"舊釋"卑雁之鉨"。本文通過對"卑雁之鉨"的質(zhì)疑,，對印文內(nèi)容進行初步判斷,。通過文字學(xué)、生物學(xué)、藝術(shù)學(xué),、歷史學(xué),、社會學(xué)等方面的考察，對璽印中的"畋"字和"雁"字展開研究,，通過對"卑"和"畋"字文字結(jié)構(gòu)的分析,、比對，找出它們各自的特征和佐證,，斷定楚璽"畋雁之鉨"的未識字是"畋"字,。畋狩是封建統(tǒng)治者獵獸、練兵演武,、習(xí)威儀,、取食祭祀、驅(qū)獸害與保護農(nóng)作物相結(jié)合的一項活動,。古代昏(婚)禮無論尊卑皆用雁,。雁為六禽之首，已是君王貴族餐桌上的重要野味,。鑒于君王貴族和社會的需求,，統(tǒng)治者設(shè)立了相關(guān)的官署，"畋雁"是負責(zé)畋獵雁類(包括天鵝等水鳥飛禽)的官署,。

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