《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式,，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨,，通過(guò)交易的過(guò)程,，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵,、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐,。


白崖溝遺址是山西省考古研究所215年8月調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),，此后又對(duì)其進(jìn)行了復(fù)查。
該遺址地處蔚汾河中游,，面積達(dá)12萬(wàn)平方米,，是目前蔚汾河流域所見(jiàn)規(guī)模的一座龍山石城。
城址依托河谷為天然屏障,，在此基礎(chǔ)上修建圍墻,，形成較為完整的城圈；城內(nèi)居中位置的臺(tái)地附近發(fā)現(xiàn)數(shù)層石砌護(hù)坡,，溝谷兩側(cè)臺(tái)地上分布大量房址,，居住面流行繪制黑色地畫(huà)。
該遺址與蔚汾河下游龍山晚期的碧村遺址相距約4公里,，兩者也是龍山時(shí)期該區(qū)域規(guī)模較大的兩個(gè)聚落,，且時(shí)代存在一定的相繼性，這為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)蔚汾河流域區(qū)域社會(huì)的發(fā)展演變奠定了基礎(chǔ),。


邾國(guó)故城遺址位于山東鄒城市嶧山鎮(zhèn)紀(jì)王城村周?chē)?，是東周時(shí)期邾國(guó)的都城和秦漢至兩晉時(shí)期的鄒縣(騶縣)縣治，作為都城和縣城使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)11年(公元前614年至公元556年),。
17年6月,，山東大史文化學(xué)院等對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，在一眼西漢水井(J3)內(nèi)出土了8件新莽時(shí)期的銅度量衡器,，包括衡1件,、權(quán)4件,、詔版2件和貨版1件,。
每件銅器都有銘文，顯示可能鑄造于始建國(guó)元年(公元9年),，銘文內(nèi)容與文獻(xiàn)記載的新莽改制有關(guān),。
為了充分論證這批銅器的學(xué)術(shù)價(jià)值，山東大史文化學(xué)院和文化遺產(chǎn)研究院在9月2日舉辦了專(zhuān)家座談會(huì),，與會(huì)學(xué)者對(duì)這批銅器的銘文內(nèi)容,、制作與使用情況,，及其所反映的新莽改制的歷史評(píng)價(jià)和度量衡發(fā)展史等問(wèn)題，進(jìn)行了深入探討,。
專(zhuān)家們一致認(rèn)為,，這批新莽銅器是迄今為止首次經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘出土，也是一次性集中發(fā)現(xiàn)數(shù)量和種類(lèi)最多的漢代度量衡器,，制作精良,，保存較完好，銘文字?jǐn)?shù)多,，透露的歷史信息豐富而重要,，為研究西漢末年王莽代漢并實(shí)行貨幣和度量衡制度改革等重大歷史事件，以及我國(guó)度量衡發(fā)展史等問(wèn)題,，都提供了珍貴的實(shí)物資料,，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值。
另外,，這批銅器出自邾國(guó)故城遺址的宮殿區(qū)"皇臺(tái)"之上,，證明"皇臺(tái)"范圍內(nèi)應(yīng)存在漢代官署區(qū)，這對(duì)研究遺址的城市布局和功能具有重要意義,，也為下一步的田野工作提供了重要線索,。
在此次專(zhuān)家座談會(huì)成果的基礎(chǔ)上，本刊約請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)這批重要的考古新材料進(jìn)一步加以研究,，從不同角度闡釋其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,。
現(xiàn)將初步的研究收獲予以發(fā)表，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注,，也期待相關(guān)研究的繼續(xù)深入,。


鄂豫陜間處于中原、關(guān)中與長(zhǎng)江流域交往的中間地帶,，本文通過(guò)對(duì)鄂豫陜間二里頭文化時(shí)期文化格局的分析,，探討了這一地區(qū)文化勢(shì)力的變遷及其對(duì)于二里頭文化形成和發(fā)展的重要作用。
"尹光方鼎"(舊稱(chēng)"邐方鼎""乙亥父丁鼎")與"聽(tīng)簋"(又名"邐簋""京簋")的定名素有較大爭(zhēng)議,，"邐""唯各"" ""享京"等字詞的斷句與解釋是整篇銘文釋讀與確認(rèn)器主的關(guān)鍵所在,。
"邐"是動(dòng)詞，佐匹,、襄助之意,。
""讀為庭或廷。
"各"與"享京"分別是兩器的受賜對(duì)象與鑄器者,，故應(yīng)定名為"各方鼎"(或"各鼎")與"享京簋",。
張大千不僅是的書(shū)畫(huà)家，同時(shí)也兼具收藏家、鑒賞家,、作偽者和書(shū)畫(huà)商等多重身份,。
其一生創(chuàng)作了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的作品，內(nèi)容兼及釋道,、山水,、人物、花鳥(niǎo),、走獸各門(mén)類(lèi),，既能作工筆小品，也能繪寫(xiě)意巨作,。
這些作品突出地體現(xiàn)了張大千致力于從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸收養(yǎng)分,，從而以摹古、擬古,、融古,、化古的方式進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象。
因此,，要,、深入闡釋張大千的創(chuàng)作淵源、師法對(duì)象,、作品風(fēng)格,，就不能不對(duì)其收藏、鑒賞活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確的把握,。
本文試圖通過(guò)比較張大千的收藏變化與創(chuàng)作演變之關(guān)系,，對(duì)其2世紀(jì)上半期的藝術(shù)創(chuàng)作做出較深入的闡釋。
《開(kāi)母闕銘》的核心字句"同心濟(jì) "之" "應(yīng)為"洪"字,，它是糅合了古文篆體,、隸書(shū)篆寫(xiě)、漢篆美術(shù)化等因素而造作的訛篆,。
"同心濟(jì) "即"同心濟(jì)洪",。
王念孫釋" "為"厄"疑誤。