《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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《華豫之門》模擬真實藝術品買賣為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門者”為宗旨,，通過交易的過程,，把藝術品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關知識傳遞給觀眾,。
《華豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐,。

二里頭文化中的非鑲嵌類綠松石制品均作為服飾之用，以珠管為主,，也有少量墜飾,。
按其功能劃分主要有耳飾、項飾,、腕飾,、冠飾等。
加工過程中存在因料取形,，形制上亦表現(xiàn)出無序的多樣性,，據(jù)現(xiàn)有資料尚不能判斷形制和使用方式間的相關性。
非鑲嵌類綠松石制品在二里頭文化一期時即已出現(xiàn)，二期之后日漸繁榮,，均出土于貴族墓中的成人墓內(nèi),。




本文根據(jù)虛擬博物館發(fā)展特點，分析了虛擬博物館的影像技術運用情況,，并結合安徽省博物館利用36度全景技術建設虛擬博物館的經(jīng)驗,，探索36度全景在虛擬博物館中的價值和優(yōu)勢所在。
傳統(tǒng)天下觀中的""是一個文化概念,，并非現(xiàn)代意義上的國家實體,。
隨著建立，的國家屬性從傳統(tǒng)轉型成為現(xiàn)代民族國家,。
然而觀念的轉變相對滯后,，內(nèi)地人視邊疆為化外之地的觀念根深蒂固。
在當時學者的邊疆地理研究著述推動下,，傳統(tǒng)天下觀逐步向現(xiàn)代國土觀念轉型,。
建立之初，邊疆領土問題尚未得到知識界和民眾的高度關注,，一些學者通過自己對邊疆地理的研究試圖轉變內(nèi)地人對邊疆的淡漠態(tài)度,。
九一八事變后，在外患刺激下知識界形成了研究邊疆問題的熱潮,，涌現(xiàn)出大量邊疆地理研究成果,，一些學者有意識地就如何建構現(xiàn)代國土觀念展開探討，通過構建國族觀念切入國土觀念,，以民族情感的共鳴喚起國家認同和國土意識,，形成了具有時代特征的邊疆理論體系。
現(xiàn)代國土觀念在抗戰(zhàn)前后終于得以確立,。
本文對29年湖北隨州文峰塔春秋曾國墓地M1所出幾件曾侯與編鐘銘文試作考釋,，并就編鐘的年代、性質(zhì)及銘文所涉及的歷史,、地理問題進行討論,。
認為據(jù)文獻及考古資料來看，葉家山新發(fā)現(xiàn)的西周早期的曾,，和銅器銘文中西周晚期至戰(zhàn)國時期的姬姓曾國應系同一族屬,，此曾應系周成王時期，因南土地區(qū)的地理形勢而受封于今隨州一帶,，其地望在以今隨州為中心的淮水,、漢水及江水匯合處，約今南陽南部,、隨棗走廊一帶的狹長地帶,。
鐘銘所記曾國的有關史實與文獻記載的隨國幾無二致,，是曾、隨合一的鐵證,。
以往學界關于曾,、隨關系的爭論，應可作出結論,。
遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術風格，其原型可能是浮圖澄攜來的,。
筆者經(jīng)考證認為,，該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造。
這是*早的野外大型佛教造像,，極為珍貴,。
龐村商代青銅器出土于山西隰縣城南鄉(xiāng)，其年代為殷墟一期偏早階段,，與呂梁山一帶發(fā)現(xiàn)的大量商代晚期銅器差異較大,，較為特殊。
同時,，也表明至少在殷墟一期左右,，商文化的中心區(qū)域已經(jīng)與呂梁山地保持了較高等級的文化交流。