華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
西周時(shí)期的銘文有很多關(guān)于車馬器的記載,，為我們研究古代車輿制度提供了豐富的材料。古代的車馬采用的是"軛靷式系駕法",，在這種系駕法中,，"靷"的作用極其重要。但奇怪的是,，西周時(shí)期的出土文字材料中卻一直沒有關(guān)于"靷"的記載,。筆者認(rèn)為西周金文中有"靷"，就保存在番生簋蓋及伯晨鼎銘文中,，只是以前沒有被正確地釋讀出來,。本文在考釋"靷"的同時(shí)，也梳理了傳世,、出土文獻(xiàn)中有關(guān)"靷"的記載,，以明確其在車馬器中的重要性。多年來,，陜,、甘兩地連續(xù)出土長(zhǎng)方窄片狀玉人四批，學(xué)者多以為是"人犧"或"人殉",。然而分析此類玉人的性質(zhì),，既不能脫離其祭祀性質(zhì)的出土單位，也不要忽視器物選材的特殊性,。"巫以玉通神",，周公制禮作樂，更是"以玉作六器,，以禮天地四方",，從此玉、巫,、神三者綁定,，成為獨(dú)具特色的禮儀制度。古人舉行祭祀活動(dòng)都要有一定的儀式,，如殺犧,、燔燒,、掩埋、唱歌,、跳舞等,，巫是必不能少的角色。本文根據(jù)出土遺跡單位的祭祀性質(zhì)和玉人選材的特殊性,，首先追溯了自新石器時(shí)代以來玉質(zhì)人像或圖案的宗教意義,，而后列舉了周、秦,、漢祭祀屬官的設(shè)置以及民間的巫覡活動(dòng),，認(rèn)為此類玉人代表的不是人殉和人犧，而與巫祝有關(guān),，取招引候神之意,，是先秦時(shí)期暴巫、焚巫陋習(xí)的孑遺,。本文通過對(duì)河南舞鋼,、西平地區(qū)冶鐵遺址群的田野調(diào)查和采集遺物的實(shí)驗(yàn)室分析，證明戰(zhàn)國秦漢時(shí)期該地區(qū)已經(jīng)形成了完整的以生鐵冶煉為基礎(chǔ)的鋼鐵生產(chǎn)體系,。此外,，本文對(duì)該遺址群的煉爐構(gòu)造、鼓風(fēng)方式,，以及冶煉過程使用的礦石,、助燃劑和燃料等技術(shù)環(huán)節(jié)進(jìn)行了分析，并在整個(gè)時(shí)代背景下討論了生鐵冶煉工業(yè)體系對(duì)于社會(huì)和環(huán)境的影響,。
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按水平層發(fā)掘是舊石器考古發(fā)掘的傳統(tǒng)方法,。在我國，這一傳統(tǒng)方法因?yàn)楹髰徣B層的發(fā)現(xiàn)而受到了挑戰(zhàn),，但是新的按自然層的發(fā)掘方法無法取而代之,。舊石器考古發(fā)掘中，按水平層和按自然層發(fā)掘的方法應(yīng)該互相借鑒,，發(fā)掘方法的差異主要取決于堆積的特點(diǎn),、堆積的時(shí)間尺度、埋藏性質(zhì)和研究目標(biāo)等因素,。本文考證了陳洪綬在魯王監(jiān)國時(shí)期的交游情況,，發(fā)現(xiàn)魯王政權(quán)是以身份較低的地方官員為主要力量建立起來的，因此作為身份不高的文人,，陳洪綬有機(jī)會(huì)在魯王政權(quán)內(nèi)施展抱負(fù)與才學(xué)。這是他不選擇殉節(jié),，又拒絕前往南京福王政權(quán)參加科舉而接受魯王征召的重要原因,。河南三門峽市的虢國貴族墓地M21號(hào)墓,，出土的七璜聯(lián)珠組玉佩是玉器中的精品，為諸侯的玉佩,，也是西周用玉禮制化的一種表現(xiàn),。
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關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題，一向存在不同的認(rèn)識(shí),。本文從細(xì)讀畫面入手,，考察畫中人物的身份。通過對(duì)比年代稍晚,、為丁云鵬所作的類似作品,，并結(jié)合卷末同代人的題詩來看，畫面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女妓息息相關(guān),，故而將此作置于明中期的青樓文化中,，對(duì)其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測(cè)。得出結(jié)論如下：仇英在繪制此作時(shí),，充分借鑒了圖繪洛神的傳統(tǒng),，然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,，這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,，而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,，為對(duì)畫作主題的不同解讀提供了空間,。柳州共發(fā)現(xiàn)摩崖石刻1余方，年代從北宋初年至?xí)r期,。摩崖石刻字體包括篆,、隸、楷,、草,、行等，內(nèi)容有游覽題記,、題名,，亦有紀(jì)事銘文等。摩崖石刻是刻在石壁上的史書,，具有補(bǔ)史作用,，對(duì)于研究地方史、民族史具有重要的參考價(jià)值,。酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，是酒的故鄉(xiāng)和酒文化的發(fā)源地。秦代實(shí)行酒類專賣制度，用酒作為獎(jiǎng)品,，消費(fèi)量很大,。除了把酒獎(jiǎng)給政績(jī)突出的官吏外，還獎(jiǎng)給手工業(yè)者和農(nóng)民,，以鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,。秦簡(jiǎn)記載了人們飲酒時(shí)的助興游戲——酒令歌和酒骰。此外,，秦人把酒與醫(yī)藥相結(jié)合,，制成藥酒，應(yīng)用于,。
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