華豫之門(mén)網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品到河南華豫之門(mén)藝術(shù)館參加鑒定
唐末新建的成都羅城,，對(duì)成都城市格局的最終形成,，具有承前啟后的方向性意義,。本文在梳理歷年成都羅城城垣考古發(fā)現(xiàn)資料基礎(chǔ)上,，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載,，重點(diǎn)論證了羅城城垣的基礎(chǔ)營(yíng)建,、夯土選取,、墻體包磚等幾個(gè)基本問(wèn)題,，并對(duì)羅城建設(shè)尚存的疑點(diǎn)進(jìn)行了分析研究,?；趦?nèi)外部原因及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境,，成都唐末羅城做法講究，先開(kāi)寬平的基槽,，用土夾卵石夯筑至地表,。此做法源自成都平原史前城址城垣夯筑技術(shù)；夯土選自平原純凈"生土",，并施以密集夯筑,。墻體基礎(chǔ)外有磚石所做散水，城垣內(nèi)外兩側(cè)均以磚包,，開(kāi)啟成都城垣磚墻之始,。成都羅城城垣整體內(nèi)外包磚，異于同時(shí)期其他城池,，但城垣包磚的來(lái)源,、建造工期尚未有合理解釋。羊馬城應(yīng)是環(huán)繞羅城四周而建的軍事防御設(shè)施,，同時(shí)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)羊馬城的可能性做了探討,。94-1895年的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)近代中日兩國(guó)而言都是轉(zhuǎn)折性的歷史事件。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,，日本幾乎是舉國(guó)動(dòng)員才獲得了最終的勝利,。為了限度地煽動(dòng)國(guó)內(nèi)的侵華輿論，日本尤其重視與新聞媒體的合作,，并借用了攝影術(shù)這種新式宣傳手段,。為此，先后有一大批來(lái)自官方及民間的攝影師得以奔赴戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行戰(zhàn)地報(bào)道,，他們所拍攝的照片被整理成各類(lèi)"寫(xiě)真帖",。這些時(shí)效性很高的照片不但生動(dòng)形象地反映了激烈的戰(zhàn)況，宣揚(yáng)了日軍的赫赫"戰(zhàn)績(jī)",，更在某種程度上刺激了日本國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱,。作為官方的攝影機(jī)構(gòu)，日本陸軍參謀本部陸地測(cè)量部寫(xiě)真班拍攝的《日清戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)真帖》無(wú)疑最具代表性,。而透過(guò)該寫(xiě)真帖中的照片,，不難看出日本日益膨脹的侵華野心,，以及試圖刻意美化侵略,、掩蓋其戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的險(xiǎn)惡用心。隨州葉家山墓地是211年西周考古的重要發(fā)現(xiàn),，墓地揭露出早期曾國(guó)公墓，墓地的年代及布局值得研究。按照本文的分析,，葉家山墓地為東西向橫向排列，國(guó)君及其夫人墓足,、頭相對(duì)，占據(jù)墓地核心位置,。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的墓葬,，包括有曾國(guó)最早的三代國(guó)君及其夫人墓，其稱(chēng)謂也各有不同,。1年11月至211年1月,，國(guó)家博物館水下考古研究中心聯(lián)合肯尼亞國(guó)立博物館沿海考古部組成肯尼亞沿海水下考古工作隊(duì),，開(kāi)始實(shí)施中肯合作肯尼亞沿海水下考古援助項(xiàng)目,，并順利完成了年度調(diào)查工作。此次調(diào)查工作主要圍繞肯尼亞沿海地區(qū)拉穆群島,、馬林迪海域進(jìn)行,，發(fā)現(xiàn)了6處水下文化遺存線(xiàn)索，并對(duì)拉穆島謝拉東側(cè)海域水下遺址進(jìn)行了較大規(guī)模的水下調(diào)查和測(cè)繪,，取得了一些重要成果,，為下一年度深入調(diào)查奠定了基礎(chǔ)。洛陽(yáng)出土的《蕭諒墓志》詳細(xì)記載了這位唐代頗有書(shū)名的官僚生平宦跡,、學(xué)術(shù)才藝,、家族情況，補(bǔ)充了兩《唐書(shū)》相關(guān)記載的缺失,。通過(guò)書(shū)跡比對(duì),，近年洛陽(yáng)出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書(shū)法作品。結(jié)合傳世文獻(xiàn)以及洛陽(yáng)出土蕭諒家族成員的墓志,，對(duì)于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義,，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發(fā)展軌跡。

華豫之門(mén)古董鑒寶海選鑒定報(bào)名熱線(xiàn)-點(diǎn)擊報(bào)名
河北省博物館收藏有辛亥元老王葆真的夫人汪蕓女士的一封信函,，筆者曾結(jié)合相關(guān)文物史料,，考證出汪蕓女士為北洋女子師范學(xué)堂招收的首屆狀元。后來(lái),，筆者讀到黃郛夫人沈亦云女士的傳記,，自述早年報(bào)考北洋女子師范學(xué)堂屆，入學(xué)成績(jī)"忝居**",。由此,，對(duì)先前考證的汪蕓為首屆學(xué)生入學(xué)名的結(jié)論產(chǎn)生疑問(wèn)，究竟誰(shuí)是北洋女子師范學(xué)堂的首屆狀元?本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行重新考證后認(rèn)為,，因清末女學(xué)初興,，生源有限，北洋女子師范學(xué)堂創(chuàng)建之初，先后在北京,、上海,、天津三地分別進(jìn)行招生及，且分別記錄名次,，故首屆狀元非汪蕓一人,，而是三地各有一名成績(jī)者，分別為汪蕓,、葛敬誠(chéng)和沈亦云,。而三狀元之沈亦云、葛敬誠(chéng)又分別居部,、第二部等生之列,。后陳遺址位于江蘇省宿遷市泗洪縣重崗社區(qū)后陳村，在重崗山南側(cè)坡地的邊緣,，距離縣城約1公里,。遺址于213年春季由國(guó)家博物館和南京博物館在重崗山地區(qū)進(jìn)行區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，遺址保存狀況較差,，在213年冬季,，因農(nóng)民取土導(dǎo)致遺址再次遭到破壞，國(guó)家博物館和南京博物院考古所對(duì)遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,，由于破壞嚴(yán)重,，目前遺址的面積僅存約2平方米，發(fā)掘所獲的遺存很難完全反映遺址文化面貌,，不過(guò)可以確定其為一處岳石文化時(shí)期的遺址,，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城類(lèi)型的岳石文化，也受到照格莊類(lèi)型的影響,。后陳遺址是在泗洪縣境內(nèi)次發(fā)現(xiàn)岳石文化時(shí)期遺存,，豐富了對(duì)蘇北地區(qū)岳石文化的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大了岳石文化在蘇北地區(qū)的分布范圍,。12年4-6月,，國(guó)家博物館在山西省東南部絳河流域進(jìn)行了史前文化考古調(diào)查，共調(diào)查史前文化遺址23處,，這些遺址涵蓋了從仰韶早期至商的各主要文化時(shí)期,。其中，李高遺址出土的一批陶器標(biāo)本屬于后崗一期文化,，時(shí)間上屬于仰韶文化的較早階段,，是該流域目前發(fā)現(xiàn)最早的文化遺物；以鮑店和柳行為代表的兩處遺址的陶器數(shù)量眾多,，器形種類(lèi)多樣,，屬于仰韶文化中期階段最具代表性的文化遺物；水泉遺址出土了豐富的廟底溝二期文化階段遺物,，反映出自仰韶文化結(jié)束以后黃河中游地區(qū)文化面貌的一致性在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間仍得以延續(xù),；夏商時(shí)期的文化遺存發(fā)現(xiàn)于常金、東垴,、北宋,、王公莊等遺址，文化面貌較為復(fù)雜,，可能是這個(gè)階段人口繁衍數(shù)量劇增,、不同族群互動(dòng)頻繁的結(jié)果。時(shí)期西方博物館知識(shí)在得到進(jìn)一步傳播,，留學(xué)出身的考古學(xué)者李濟(jì)參與早期博物館知識(shí)傳播的同時(shí),，積極從事早期博物館的創(chuàng)建活動(dòng)，打破了本土古物私家收藏的傳統(tǒng),，積極宣揚(yáng)古物公有公藏的博物館思想,，對(duì)其后博物館的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
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本文結(jié)合考古出土物,、傳世品與文獻(xiàn),，考證了鳳、凰,、鸞紋的淵源和區(qū)別,，以及明人對(duì)瓷器上風(fēng)類(lèi)紋飾的命名規(guī)則，并以此規(guī)則為依據(jù)對(duì)御窯瓷器上的鳳紋進(jìn)行了分類(lèi)研究,。全形拓始于18世紀(jì)末,、19世紀(jì)早期，金石僧六舟為創(chuàng)始階段的代表人物,，由他制作的此類(lèi)作品是所知保存至今最早的全形拓原件,。六舟的全形拓技法多種多樣，至少包括穎拓,、翻刻椎拓,、原器椎拓及補(bǔ)繪等，他以其中一種或多種方法結(jié)合來(lái)制作作品,。六舟制作全形拓的本意,，是為了方便金石學(xué)研究，在當(dāng)時(shí)的金石學(xué)界享有盛譽(yù),。六舟進(jìn)一步將全形拓與畫(huà)相結(jié)合,，創(chuàng)作了一種全新的繪畫(huà)形式。他借此表現(xiàn)金石文字傳千秋而不朽的頑強(qiáng)能力,，并嘗試以補(bǔ)繪花卉的方式來(lái)賦予它們嶄新的生命,。全形拓及全形拓入畫(huà)還深深地影響了19至2世紀(jì)的美術(shù)界，成為當(dāng)時(shí)非常流行的美術(shù)形式。本文針對(duì)徐州蘇山頭漢墓中出現(xiàn)的陪葬與女尊男卑現(xiàn)象,，結(jié)合徐州地區(qū)已有的考古資料展開(kāi)討論,，認(rèn)為該地區(qū)西漢時(shí)期的陪葬現(xiàn)象多存在于大、中型墓葬中,，其墓主在生前或?yàn)閾碛酗@赫社會(huì)地位的劉姓宗族,，或?yàn)榱泻罡吖伲欢阍嵴弋?dāng)屬妾或奴仆等與墓主人關(guān)系較為密切的人,。從性別上看,，陪葬者、女性都有,。從時(shí)代上看,，主要集中在西漢早、中期,。西漢時(shí)期,，男尊女卑是社會(huì)主流，而在徐州地區(qū)西漢墓葬中出現(xiàn)了不少的女尊男卑現(xiàn)象,，這正是其地域特點(diǎn)的體現(xiàn),。徐州作為楚國(guó)的中心，聚集了眾多的劉姓貴族,。因?yàn)槌?guó)劉姓勢(shì)力的強(qiáng)盛,，劉姓宗室女的地位相對(duì)較為顯赫。徐州地區(qū)西漢墓葬中出現(xiàn)的女尊男卑現(xiàn)象,，應(yīng)與劉氏宗室女的下嫁相關(guān),，是特殊女性地位或自身身份的體現(xiàn)。

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