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不論是修武縣26年發(fā)現(xiàn)的1956年續(xù)修的《韓文公門譜》,，還是修武出土的與韓愈有關(guān)的5塊石碑,，都是修武韓氏偽造的，偽造年代的上限為辛亥,，下限為1956年,。之所以偽造《門譜》和石碑,，可能是修武韓氏為了能夠達到恢復他們韓愈后裔的稱號，并糾正乾隆年以來"修武韓氏**承襲"圣旨錯誤的目的,。明清鼎革之際,，在清軍進駐太倉的過程中，清初主流畫壇**之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉發(fā)生了什么?家國橫遭劫難之際，在明清之際的太倉文化圈中,，王鑒正處于這個士大夫文人集團的中心而未曾置身事外,。作為明朝大臣之后，既為人臣,，又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州",，在生死攸關(guān)的板蕩之際，王鑒等太倉文人交游圈士子如何應對這一歷史困境?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索,。漢畫中的長笛形制不一,，跽坐、蹲坐和盤腿坐為其主要演奏姿態(tài),，表現(xiàn)形式為獨奏,、伴奏和合奏。漢畫中的長笛具有音域?qū)?、音色變幻,、易制易帶等特點,，折射了漢代社會的文樂之風,、禮樂之風、四夷之風和民族融合之風,。

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普陀宗乘之廟古建筑保護修繕工程是承德文化遺產(chǎn)保護工程中規(guī)模,、投資*多的單項工程，通過對該廟古建筑及基址進行科學,、系統(tǒng),、的保護修繕，排除了古建筑的安全隱患,，使普陀宗乘之廟得到了科學有效保護,，保存、延續(xù)了文物的真實歷史信息和價值,。華北地區(qū)的河北陽原于家溝,、北京懷柔轉(zhuǎn)年、北京門頭溝東胡林,、河北徐水南莊頭,、山西吉縣柿子灘、河南新密李家溝6個遺址存在有技術(shù)革新,、技術(shù)復雜化的證據(jù)并展示出人類行為和社會關(guān)系在這一地區(qū)的空前發(fā)展,。技術(shù)的進步和復雜，人口的大幅增長與擴張,，以及各種社會關(guān)系的建立,，促使華北地區(qū)在距今1萬年左右社會發(fā)展進入一個新的復雜的階段。

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晚清以來,，美國新教在華南積極拓展傳教事業(yè),，與當?shù)厣鐣可嫒丈?，在不平等條約的保護下，領(lǐng)事對其轄區(qū)內(nèi)的教士負有保護職責,，相關(guān)教務教案便成為廣州美國領(lǐng)事工作的重要內(nèi)容之一,。時至庚子前后，美國提出"門戶開放",，以保全居功,，廣州美國領(lǐng)事標榜對華"親善"，活動更趨積極,，不僅與兩廣地方當局密切配合以保護教士,，從而奠定雙方教務事宜之合作基礎(chǔ)，更借此推動出臺《兩廣教務章程》以限制法國對的庇護,，抗衡法國在華南之勢力,。在中美關(guān)系陷入低谷時，美國領(lǐng)事利用自身職位,，借助連州教案為其施行的"炮艦政策"鼓動輿論,，預設調(diào)查立場，罔顧調(diào)查事實,，苛刻索賠,，盡顯主義本色。上述行動以起伏的中美關(guān)系為背景,，領(lǐng)事在其中發(fā)揮著極大的推動作用,，并對近代中美關(guān)系產(chǎn)生了不容忽視的影響。

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