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豫北冀南地區(qū)東周時(shí)期的考古學(xué)文化可分為六期,，年代大致相當(dāng)于春秋早期至戰(zhàn)國晚期,。春秋初期邢文化和衛(wèi)文化在繼承西周原有的邢國,、衛(wèi)國文化基礎(chǔ)上有所發(fā)展,，后隨著晉文化的東進(jìn),，邢,、衛(wèi)文化相繼衰落,。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期,，晉文化消解之后,，取而代之的趙,、魏文化，既有晉文化傳統(tǒng)的共性,，又具有鮮明的自身文化特色,。對鄭州商城二里崗期墓葬的分析表明，商城中聚集了多元的人群,，先商以來的大型親緣組織此時(shí)可能趨于解體,，人群依等級和職業(yè)在城內(nèi)外居處。鄭州商城的建造是對大量聚集的都城人口的地緣整合,，同時(shí)也以其宗教意義影響了埋葬習(xí)俗,。楚族起源與早期楚文化的發(fā)展是目前楚文化研究的熱點(diǎn)之一。自從2世紀(jì)3年代出現(xiàn)楚族起源的專門研究開始,，形成了"東來說",、"西來說"、"土著說",、"北來說"四種觀點(diǎn),。學(xué)者們各有支持，但楚族起源的問題一直沒有形成定論,。隨著新蔡葛陵楚簡,、清華簡《楚居》等新材料不斷出土,，學(xué)者們開始利用的出土文字資料，找出楚族起源的新證據(jù),。結(jié)合傳世文獻(xiàn),、古文字和考古學(xué)等方面的材料判斷，楚族起源的"北來說"相比其他各說較為合理,。

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國家博物館《古代陳列》展陳一件虎形節(jié),，有銘文四字，以往未見討論,。本文考證銘文讀為"王命傳虎(遽)",。"傳"字和"傳遽"一詞帶有燕、齊文字特點(diǎn),，但從形制和銘文語言環(huán)境看此節(jié)當(dāng)屬楚器,，應(yīng)是戰(zhàn)國晚期楚滅魯后，與齊,、燕文化相互影響的產(chǎn)物。筆,、墨,、紙、硯是*主要的文書用具,，關(guān)于它們的起源,，文獻(xiàn)記載中多說并行，難有定論,。通過對考古資料的分析,，有助于重新詮釋筆、墨,、紙,、硯的起源。文具中筆,、墨,、紙、硯的出現(xiàn)時(shí)間并不完全同步,，普遍經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演進(jìn)過程,。1年在南陽市一中新校址清理古代墓葬448座，其中M19M256兩座墓屬續(xù)建墓葬,，這在南陽漢墓中極為少見,。從墓室的砌筑方法看，墓室的筑造到續(xù)建墓室的修建時(shí)間應(yīng)相差不遠(yuǎn),，是一種同穴不同室的合葬墓,，這為研究東漢時(shí)期的埋葬風(fēng)俗提供了重要的實(shí)物例證,。

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本文認(rèn)為從輝衛(wèi)型先商文化存在的相對年代判斷，該文化的創(chuàng)造者應(yīng)與商族先公王亥有著密切的關(guān)系,。王亥"服牛"所在,，當(dāng)以《楚辭.天問》所記為準(zhǔn)，是在古代有扈部族生活的地區(qū),。有扈故地在今鄭州以北的古黃河沿岸,，這里正是輝衛(wèi)型先商文化的分布區(qū)。

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