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江西省高安縣西清泉市出土的沈尹鉦,，鑄有銘文42字。本文對銘文中個別字詞試作新釋,，認(rèn)為該器是楚國令尹兼司馬葉公沈諸梁所鑄,，銘文中"沈尹"的含義是"沈"姓,。綜合研究顯示,，李家溝遺址細(xì)石器文化層的局部磨光石器,、陶器殘片及人工搬運(yùn)石塊等發(fā)現(xiàn)，是探討中原地區(qū)早期新石器文化出現(xiàn)的重要線索,?；液谏翆影l(fā)現(xiàn)的壓印紋夾砂陶與無腿磨盤等遺存所代表的早期新石器文化，則填補(bǔ)了中原地區(qū)裴李崗文化到舊石器時代末期的細(xì)石器文化之間的空白,。李家溝遺址的地層剖面亦清楚地展示了中原及鄰近地區(qū)舊、新石器時代過渡的地層序列,。鹿野苑石窟開鑿于北魏獻(xiàn)文帝時期,，位于平城北苑西山中。作為一處皇室宗教營建,，其布局設(shè)計(jì)有著自身獨(dú)特的歷史背景和涵義,。《北魏平城鹿野苑石窟調(diào)查記》認(rèn)為,，第6窟"造像組合出現(xiàn)了一佛二菩薩和窟口外兩側(cè)各雕一力士的新形式",，這一結(jié)論是需要謹(jǐn)慎對待的。鹿野苑石窟的造像組合應(yīng)是一佛二菩薩，窟外兩側(cè)的力士像年代應(yīng)與云岡第二期偏晚或云岡第三期石窟相當(dāng),，很可能是在北魏中期末或晚期補(bǔ)刻的,。漢代是歷強(qiáng)大的王朝之一，漢代社會崇尚長生不老,，追求羽化升仙,。龜、鳥形燈和"昆侖山"形熏爐是在這一社會思想意識背景下創(chuàng)造出來的器物,，通過這種器物我們可看到漢代社會主流意識的思想追求,。
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在葉家山西周墓地共發(fā)現(xiàn)墓葬65座和馬坑1座。出土銅器,、陶器,、原始瓷器和玉器等遺物7余件套，其中部分銅器上有"曾",、"侯",、"曾侯"和"曾侯諫"等銘文。據(jù)器物形制和銅器銘文,，該墓地是西周早期曾侯的家族墓地,。這對研究漢東西周早期曾鄂、曾楚關(guān)系具有重要的學(xué)術(shù)價值,。唐開元二十五年(737年)頒布的內(nèi)附蕃胡賦役令中稅銀錢的對象理應(yīng)包括突厥等內(nèi)遷民族,。唐代北方緣邊地區(qū)是從境外輸入銀錢的，有一定數(shù)量的外來銀幣支持稅收政策的實(shí)施,。材料分析顯示突厥等民族是繳納銀錢的,，出土薩珊銀幣從7世紀(jì)分布空間發(fā)生變化，向突厥等內(nèi)附民族征收銀錢應(yīng)該是導(dǎo)致薩珊銀幣東輸?shù)囊粋€重要因素,。頡利可汗敗亡后,，雖然東突厥人失去了對商道的控制權(quán)，但是內(nèi)遷后他們在東西方之間居中轉(zhuǎn)販貿(mào)易的角色并未發(fā)生改變,。向其征收銀錢一方面保留了他們在商道上的既得利益,，具有對其進(jìn)行安撫的性質(zhì)；另一方面也是唐集中白銀的方式之一,，具有建立有利于自己的貿(mào)易關(guān)系的性質(zhì),。文章針對相關(guān)學(xué)者提出的洹北商城宮殿區(qū)一號建筑基址奉祀神主為武丁卜辭中的"九示"，且為盤庚時期始建的觀點(diǎn),，提出不同看法,，認(rèn)為一號建筑基址主殿1間奉祀的神主應(yīng)為自上甲開始，至沃(羌)甲止的"十示"(具體為上甲,、大乙,、大丁,、大甲、大庚,、大戊,、中丁、祖乙,、祖辛,、沃甲)，其始建年代為盤庚這一世,，但不局限于盤庚這一王,；二號建筑基址主殿4間奉祀神主為陽甲、盤庚,、小辛,、小乙，建造年代為武丁時期,。

武丁卜辭記載某年十二月己亥商王任命"小籍臣",，次日庚子王往"觀籍"。依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載可知這是立春登觀臺并舉行籍田禮的重要活動,。根據(jù)武丁在位的年代范圍和立春干支等限制條件,，可以認(rèn)定此次"觀籍"發(fā)生在武丁元年，即公元前125年,。這一結(jié)論印證了《夏商周斷代工程》關(guān)于武丁年表的正確性,，證明了卜辭月食斷代的可靠性，也為殷墟甲骨文斷代提供了一個年代支撐,。秦祖非子的封地"秦"邑地望有陜西渭之會和甘肅清水縣兩說,，前者的可能性基本可以排除。通過對牛頭河流域的考古調(diào)查,，摸清了當(dāng)?shù)刂艽z址的分布,，可初步推斷清水縣李崖遺址為非子封邑之所在。該流域?qū)偎峦菸幕瘎萘Ρ∪鯀^(qū),，可能與商,、周王朝的大力經(jīng)營有關(guān)。

晚明以來,，在江南地區(qū)出現(xiàn)大量的以文學(xué),、藝術(shù)為擅場的藝術(shù)家族，其中尤以常州地區(qū)的惲氏家族為特別,。在惲氏家族中，早期以詩書傳家,，到晚明起,，則以藝術(shù)傳家,，一直綿延至清代中后期，時間長達(dá)數(shù)百年,。在惲氏藝術(shù)家中,，以惲向和惲壽平的成就*為突出。惲向是惲氏藝術(shù)家族中個以繪事見長者,，是惲氏家族從詩禮傳家到以藝術(shù)傳家的關(guān)鍵人物,，是家族轉(zhuǎn)型期的先驅(qū)。他不僅是一個身體力行的畫家,，更是一個在畫學(xué)思想,、創(chuàng)作理論方面有所建樹的學(xué)者，在晚明山水畫壇具有一定的代表性,。因此,，考察惲向及其藝術(shù)成就，便成為惲氏藝術(shù)家族研究不可繞過的一座分水嶺,。長期以來,，學(xué)術(shù)界對惲壽平研究較多，而對惲向則鮮有所及,?；诖耍疚脑谠谇叭擞邢薜难芯炕A(chǔ)上,，以惲向傳世作品和時人文獻(xiàn)為依據(jù),，對惲向生平事跡、山水畫成就,、畫學(xué)理論及其對畫壇的影響展開論述與考察,。惲向及其畫學(xué)理論與畫風(fēng)，是晚明時代熱衷傳移模寫,、外師造化的山水畫家的縮影,。本文便是借一個藝術(shù)家族的個案解析，為人們認(rèn)識晚明時代的山水畫風(fēng)提供另類參照,。新疆文物考古研究所21年對闊克蘇西2號墓群進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,，此次發(fā)掘了墓群中部的93座墓葬。這批墓葬形制有豎穴土坑墓,、豎穴偏室墓和豎穴石室墓,。出土了銅器、骨器,、陶器,、鐵器和石器等遺物。從出土遺物和墓葬形制判斷,，墓葬的時代差距較大,，分別屬于青銅時代和早期鐵器時代,。1年，新疆文物考古研究所發(fā)掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬,。墓葬的形制分為豎穴土坑墓,、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等,。多不見隨葬品或僅有鐵刀和羊骨,，個別出土陶器、銅鏡,、木器等,。年代大約相當(dāng)于戰(zhàn)國到漢代。其文化內(nèi)涵與阿爾泰山南麓的同類墓葬有關(guān),，同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯(lián)系,。1年的發(fā)掘21年1月，新疆文物考古研究所對新源縣新源鎮(zhèn)別斯托別墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,，共清理3座墓葬,。墓葬的地表有卵石堆成的封堆，墓室為豎穴土坑,。隨葬品有陶器,、銅器、骨器,、鐵器,、金器等。根據(jù)墓葬形制,、出土遺物并結(jié)合測年數(shù)據(jù)推測,，別斯托別墓地的時代大致在西漢前后。本文從分析新泰市周家莊東周墓葬出土青銅殳入手,，對山東地區(qū)周代青銅殳進(jìn)行了梳理,、辨識與歸納。結(jié)合文獻(xiàn)記載以及與楚系殳的對比,，基本搞清楚了山東地區(qū)青銅殳的形制,，包括殳首、柲及柲環(huán),、殳鐓,。相比以前的認(rèn)識，可知殳的年代更早,，延續(xù)的時間更長(從西周晚期到戰(zhàn)國晚期),，數(shù)量更多，分布地域更廣(以齊國出土*多,，還包括萊國,、寺國,、莒國,、薛國等),；殳多出土于墓葬，墓主人以中小貴族為主,；青銅殳的形制,、長度、共出的隨葬品和墓主人身份等信息顯示,，這些殳絕大多數(shù)為晉殳,，是主要種類之一，除了具有指揮,、軍旌標(biāo)識和壯軍威的功能外,，還有儀仗和打擊功能。雅安蘆山東漢晚期墓中出土一件紅砂石搖錢樹座,，其整體作山形,，四周滿布高浮雕，為目前所見浮雕畫像*多,、內(nèi)容*為豐富,、雕刻*為精搖錢樹座。其上畫像大致分為三層：底層主要為古代故事,，可識者有"季札掛劍",、"力士椎秦"、"高祖斬蛇"等,；中層以天門和西王母(以半開門和玉女暗示)為主,，還有一幅與思想有關(guān)的"刺猿"畫像；上層為突出平臺與仙人六博,。文獻(xiàn)中記載的昆侖山正好為三層,，其*上一層"懸圃"便是大型平臺，該樹座應(yīng)即昆侖山的表現(xiàn),。當(dāng)時人認(rèn)為西北方的神山昆侖又正好是宇宙的中心天柱,，是升天的中心，天門也在昆侖之上,。西王母在東漢以來與昆侖信仰融合,，成為昆侖山上擁有仙藥、掌管仙籍之神,。該樹座在總體上即是這種以昆侖,、天門、西王母為中心的升仙信仰的反映,。而其上所插的銅樹,，則是結(jié)合了早期傳說中關(guān)于宇宙中心的神山和神樹內(nèi)容,，形成昆侖—建木的登天組合。
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