《華豫之門收藏大講堂》
對舊出五年琱生簋、六年琱生簋與陜西扶風(fēng)五郡西村新出的五年琱生 三器銘文的考釋，揭示了銘文的本質(zhì)內(nèi)涵以及其反映的西周宗法制度,、禮儀制度及社會風(fēng)尚,。結(jié)合對文獻(xiàn)的分析，將三器時代定為西周厲王時期,。銘文內(nèi)容與《儀禮.鄉(xiāng)飲酒禮》多相契合，證明《儀禮》一書來源的古老有據(jù)。而五年琱生 自名曰" ",，也是青銅器新見的器名。臨汾轄區(qū)陶寺類型遺址有二百多處,，經(jīng)研究,，在龍山文化時期，陶寺類型文化的主人,，控制了臨汾盆地,。從整體看，其聚落群的組合多為金字塔模式,，反映了當(dāng)時社會的表象,。其文化特征是完全統(tǒng)一的，反映了人們在統(tǒng)一的禮制規(guī)范下進(jìn)行生產(chǎn),、生活,，是同一個族團(tuán),。陶寺城址是這個龐大族團(tuán)、經(jīng)濟,、文化的核心,，是這個族團(tuán)的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳,，后期的主人是帝堯,。

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花城古玩商會會長藍(lán)群在講話中對商會2016年的工作進(jìn)行了回顧和總結(jié)，她表示,，過去的一年,，商會舉辦了一系列豐富多彩的活動，大大提高了商會的知名度和信譽度,。如年初與花地藝城古玩城共同舉辦了兩場古玩內(nèi)部交流拍賣和沙龍活動,，由于拍品保真率達(dá)到99%以上，得到了業(yè)內(nèi)行家的高度認(rèn)同,，在幫助了商會成員出貨的同時,，也給商會帶來一些經(jīng)費。
薛河流域是山東古遺址密度的地區(qū)之一,，21-212年國家博物館與山東大學(xué)合作在此區(qū)域進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查工作,，共發(fā)現(xiàn)遺址和遺物分布區(qū)18余處。項目在田野調(diào)查和聚落研究中使用GPS,、分區(qū)采集和：rcview軟件分析等手段,，主要考察了本地區(qū)北辛文化時期至秦漢時期的宏觀聚落形態(tài)和變遷情況。大體而言,，這一區(qū)域聚落發(fā)展的總趨勢為聚落數(shù)量不斷增多,，分布范圍逐步擴大，聚落規(guī)模逐漸增大,，聚落間的分化逐漸明細(xì),。具體又可以分為后李文化和北辛文化時期的萌發(fā)期、大汶口文化至商代的穩(wěn)定期,、西周至秦漢時期的高速發(fā)展期三大階段,。宏觀聚落變遷的整個過程以穩(wěn)定和繼承為主，突變始終居于次要地位,。




墓葬空間模擬的是現(xiàn)實世界,，體現(xiàn)的則是人們的死亡觀念。海岱地區(qū)史前墓葬空間由簡單逐漸走向復(fù)雜,，內(nèi)部空間劃分越來越細(xì),，功能區(qū)別日益明顯，這一變化過程與喪葬觀念的復(fù)雜化是一致的。

臨朐縣豹子崮摩崖造像,、石佛堂磐石造像,、外頭崮摩崖造像。分別代表了唐,、宋,、金三個時期的造像風(fēng)格，這些造像對研究唐代及宋,、金佛教造像藝術(shù),，宗教信仰題材等，具有一定的文物價值,。
登封地區(qū)瓷窯有就地取材,、因水之利，時代較長,、區(qū)差明顯,，民用為主、種類較多等特點,。登封白坪地區(qū)瓷器應(yīng)屬鈞瓷,，登封鈞瓷對鈞瓷系的研究有著重要的意義和作用。

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