河南《華豫之門》鑒寶組：2022年鑒寶海選公告
商周青銅器上的動物紋(如獸面紋)乃是自然界百神的形象,，其社會功能是為了使當(dāng)時的貴族和平民得到佑助,，使社會各階層和諧相處,。

洪洞英山雜劇圖是一幅線刻七人雜劇圖,，位于山西省洪洞縣左家溝鄉(xiāng)英山的舜帝廟里,，對研究北宋前期的雜劇形態(tài)具有重要的價值,。英山雜劇圖內(nèi)容為二雜劇色作場表演,，兩側(cè)為樂部教坊鼓色,、笛色,、歌板色,、杖鼓色、篳篥色,。教坊鼓色,、篳篥色，頭部均戴諢裹,，推斷應(yīng)為雜劇演員,，真正的身份很可能是雜劇行當(dāng)中的副凈,、副末，在其搬演的劇目中無需演出時,，兼職司樂,。笛色頭戴東坡巾，也可能是兼職司樂的雜劇演員,，在正雜劇的演出中有可能是職司引戲或者末泥的行當(dāng),。本文以靜態(tài)的畫面作為基點，復(fù)原英山雜劇演出的動態(tài)過程,，認(rèn)為英山雜劇圖表現(xiàn)的應(yīng)是正雜劇演出之前的"艷段",，情節(jié)簡短，所需演出腳色少,，副凈,、副末等主要腳色行當(dāng)尚未開始演出任務(wù)，又因"路岐"劇組的規(guī)模有限,，故而在"艷段"中兼職司樂伴奏,。這個簡短的艷段演出完畢，再行搬演正雜劇,。55年,，在山西省榆次市蘇村發(fā)掘了明晉裕王墓，墓主人為第十一代晉王朱求桂,。該墓的發(fā)現(xiàn)對于認(rèn)識明末社會,、厘清晉藩王世系，以及訂正《明史》等文獻(xiàn)記載中的一些謬誤具有重要價值,。長期以來,，該墓的材料都沒有得到詳盡披露。本文在整理出土材料的基礎(chǔ)上,，從墓葬形制,、建筑構(gòu)件、隨葬器物等幾個方面對該墓進(jìn)行了簡要報道,，并對墓志內(nèi)容作了一定程度的解讀,。依據(jù)墓志并結(jié)合文獻(xiàn)討論了三方面的問題：其一，解讀朱求桂家世以及朱審烜的命運,；其二,，以晉裕王為切入點探討晉藩王對明代禮制的遵循；其三,，對晉藩王陵兆域進(jìn)行梳理,，在整理其分布地點與范圍的基礎(chǔ)上，簡要分析了晉藩王陵與同在山西境內(nèi)的代藩王陵,、沈藩王陵兆域的異同,。南陽漢畫像石(磚)中的射箭題材可分為狩獵,、神話、射禮演化等三個類型,。狩獵又可根據(jù)其形態(tài)分為立射,、跪射、弋射和騎射,。神話的題材有羽人射兔,、羿射十日、蹶張等,。投壺是射禮的演化形式,。射箭題材的畫像石(磚)是漢代貴族生活、宗教信仰的真實寫照,。本文通過比較分析業(yè)已公布的蔣介石在中山艦事件期間日記的不同版本,，探討了蔣介石日記的史料價值?；居^點是：蔣介石早期的日記比較坦率,，但中山艦事件以后，開始考慮用日記維護(hù)自己的形象,，從而對日記不斷進(jìn)行修改,；從史料學(xué)的角度看，這是一種"有意的史料",，史家在使用時必須注意不被誤導(dǎo),。3年，國家博物館組建后,，整合了原歷史博物館和博物館的學(xué)術(shù)力量,，積極推動開展學(xué)術(shù)研究工作，擴大了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域和學(xué)科之間的聯(lián)系,，成果豐碩,。主要表現(xiàn)在：建立學(xué)術(shù)委員會，加強學(xué)術(shù)科研工作的規(guī)劃管理,；積極申報科研課題,，以課題制帶動學(xué)術(shù)研究在不同層面上的發(fā)展；加強藏品研究,，促進(jìn)館藏轉(zhuǎn)化為獨特而重要的展覽資源,；繁榮學(xué)術(shù)研究，通過學(xué)術(shù)研討提升展覽的學(xué)術(shù)層次,；加強人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)團(tuán)隊建設(shè)，保證學(xué)術(shù)研究持續(xù)發(fā)展后繼有人,；推動學(xué)術(shù)交流,，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究成果向社會普及,；加強學(xué)術(shù)成果的出版，精心維護(hù)和塑造良好的學(xué)術(shù)形象,。


本文針對徐州蘇山頭漢墓中出現(xiàn)的陪葬與女尊男卑現(xiàn)象,，結(jié)合徐州地區(qū)已有的考古資料展開討論，認(rèn)為該地區(qū)西漢時期的陪葬現(xiàn)象多存在于大,、中型墓葬中,，其墓主在生前或為擁有顯赫社會地位的劉姓宗族，或為列侯高官,；而陪葬者當(dāng)屬妾或奴仆等與墓主人關(guān)系較為密切的人,。從性別上看，陪葬者,、女性都有,。從時代上看，主要集中在西漢早,、中期,。西漢時期，男尊女卑是社會主流,，而在徐州地區(qū)西漢墓葬中出現(xiàn)了不少的女尊男卑現(xiàn)象,，這正是其地域特點的體現(xiàn)。徐州作為楚國的中心,，聚集了眾多的劉姓貴族,。因為楚國劉姓勢力的強盛，劉姓宗室女的地位相對較為顯赫,。徐州地區(qū)西漢墓葬中出現(xiàn)的女尊男卑現(xiàn)象,，應(yīng)與劉氏宗室女的下嫁相關(guān)，是特殊女性地位或自身身份的體現(xiàn),。

陜西神木縣納林高兔村戰(zhàn)國墓中出土的圓雕勾喙蹄足有角神獸金鑄像,，帶有復(fù)雜多元的文化元素，既有我國北方草原文化的造型特征,，又融合了歐亞草原斯基泰藝術(shù)的裝飾風(fēng)格,，呈現(xiàn)出復(fù)雜的文化背景和傳承關(guān)系，其所具有的神秘信息有待解讀,。從語源學(xué),、文物學(xué)、藝術(shù)學(xué)角度對神獸金鑄像造型的分析表明,，其所具有的勾喙,、蹄足、長角、有耳鳥首等特征,，與先秦兩漢古文獻(xiàn)記載的嬴秦飛廉族的歷史,、風(fēng)神形象等信息重合，并且傳承關(guān)系密切,；與歐亞草原藝術(shù)中常見的勾喙蹄足后蹄反轉(zhuǎn)的神獸造型,、北方草原鹿石上的神獸形象相似，相關(guān)性顯著,。本文認(rèn)為,，神獸金鑄像的母題來源是風(fēng)神飛廉，文化內(nèi)涵源于商族的鳥圖騰,、草原文化和巫文化的鹿圖騰,，兼有嬴秦族的龍圖騰和古印歐文化的雙頭神獸形象元素，呈現(xiàn)出交互雜糅的文化傳承關(guān)系,。本文概述了磁村窯的釉色品種,、裝飾特征和燒造歷史，分析了磁村窯與鄰省窯口和本地窯口的關(guān)系,，表明磁村窯所燒造的瓷器與北方廣大地域內(nèi)出現(xiàn)的裝飾手法相呼應(yīng),，特別受毗鄰的河北、河南等北方窯口影響,，在吸收它們制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上,，形成了自己的特色產(chǎn)品。同時還表明磁村窯與同處魯西南的本地窯口所產(chǎn)瓷器的高度一致性,。在楊官寨遺址發(fā)現(xiàn)大量新石器時代遺跡和遺物,。其中保存較好的環(huán)壕聚落，為探索廟底溝文化的聚落布局與社會結(jié)構(gòu)等提供了極為重要的資料,。大量半坡四期文化遺存的發(fā)現(xiàn),，豐富了關(guān)中中部地區(qū)特別是涇、渭河交匯地帶該文化的內(nèi)涵,；尤其是制陶作坊的發(fā)現(xiàn),，對認(rèn)識當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)具有重要意義。4～25年在龍海墓區(qū)發(fā)掘了14座渤海王室墓葬,。墓葬形制有大中型石室墓,、大型磚室墓、大型磚室塔墓以及墓上有建筑的同封異穴磚槨墓,。墓中出有金冠飾,、金托玉帶、菱花形嵌銀鎏金珍禽瑞獸鏡,、三彩俑及順穆皇后墓志等遺物,，為研究渤海王室的墓葬形制,、喪葬制度等提供了全新的資料。
華豫之門古董鑒寶咨詢及專家預(yù)約-點擊報名
"小"是對重慶市銅梁縣所見明代墓葬中出土的石質(zhì)儀仗俑的俗稱,。目前僅在銅梁地區(qū)明代墓葬中發(fā)現(xiàn)有這種隨葬器物,。自1973年至今,，在銅梁縣境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)近7座明墓出土這種儀仗俑,，出土數(shù)量達(dá)5余件，但發(fā)表的資料極少,。根據(jù)已發(fā)表的墓葬資料大體可看出明代分布在銅梁縣境內(nèi)的幾個官宦大族如李氏,、陳氏、張氏等,。12年11月,，重慶三環(huán)高速公路銅梁至永川段修建過程中發(fā)現(xiàn)明代石室墓1座，重慶市文化遺產(chǎn)研究院,、銅梁縣博物館對該墓葬進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘,。共出土了一套共計17件石質(zhì)儀仗俑，這套儀仗俑身穿袍裙,，頭戴圓盆帽或圓形平頂帽,，身材大體相當(dāng)，神態(tài)各異,，栩栩如生,。該墓葬的發(fā)現(xiàn)為研究明代銅梁地區(qū)的喪葬習(xí)俗、禮儀制度等增添了一批新的實物資料,?！短娇官翀D》與明代主流繪畫樣式完全不同，它沒有采用傳統(tǒng)的表現(xiàn)重大主題和紀(jì)實性題材所慣用的橫卷形式,，而是以民間"地輿圖"的表現(xiàn)方式,，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個情節(jié)安排在一個如同地圖的整體框架之內(nèi)，并由此展開相互之間的情節(jié)關(guān)系,，具有較濃郁的民間繪畫特性,。該畫的藝術(shù)成就以人物的表現(xiàn)為代表，雖然它不像完全意義上的人物畫那樣能夠表現(xiàn)出人物的神情以及思想活動,，而像山水畫中的點景人物那樣僅僅是以簡單的人物動態(tài)表現(xiàn)抗倭的主題,，但人物眾多，關(guān)系錯綜,，是另類的明代人物畫的代表作品,。在整幅畫中占據(jù)主要篇幅的建筑，著墨最多,，用力最深,，不亞于人物的表現(xiàn)，是難得的研究明代太平地區(qū)建筑的重要資料。本文從近年來發(fā)掘出土的隋唐大運河通濟渠(汴河)沉船的基本材料入手,，著重論述了汴河沉船的結(jié)構(gòu)特點,、時代特征和地方特色，比較了唐宋時期沉船的不同之處,，并結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載,，說明形成這種差異的社會原因。最后列舉了近年考古調(diào)查的沿線文化遺存的分布情況,。

華豫之門古董鑒寶咨詢怎么收費-在線聯(lián)系（新）