華豫之門網(wǎng)上古董鑒定方式：將藏品照片發(fā)至組李總監(jiān)
通過對十二橋文化成都平原類型和渝東類型典型遺址所出動物骨骼的可鑒定標本,、個體數(shù)和肉量估算的統(tǒng)計來考察其生業(yè)方式,，結果顯示前者的肉食資源以家畜為主,，而后者則以狩獵為主。與香爐石文化的生業(yè)方式進行比較,，并認為在早期文明階段，同一考古學文化的不同類型其生業(yè)方式不盡相同,，而不同的考古學文化間的生業(yè)方式則可能趨同,。不論是修武縣26年發(fā)現(xiàn)的1956年續(xù)修的《韓文公門譜》，還是修武出土的與韓愈有關的5塊石碑,，都是修武韓氏偽造的,，偽造年代的上限為辛亥，下限為1956年,。之所以偽造《門譜》和石碑,，可能是修武韓氏為了能夠達到恢復他們韓愈后裔的稱號,，并糾正乾隆年以來"修武韓氏**承襲"圣旨錯誤的目的,。本文在研究漢代服飾考古資料的基礎上，總結描述了漢代服飾發(fā)展的軌跡,，并通過分析影響服飾變化的決定因素,，總結出了漢代服飾變化發(fā)展的四個主要動因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展變化是根本動因；社會心理的變化是直接動因,；不同服飾文化的碰撞是沖擊力,；名人效應是偶然動因。

早在16世紀8年代,，我國律學家朱載堉就已經(jīng)發(fā)明了十二平均律,，這比歐洲音樂家麥森的同樣成果早半個世紀。但西方的十二平均律卻是本土孕育的,，西方的十二平均律與朱氏十二平均律并無直接關聯(lián),。鄭州商城房基*早發(fā)現(xiàn)于2世紀5年代，主要發(fā)現(xiàn)地點位于內(nèi)城東北角的白家莊,、外郭城西部的人民公園和內(nèi)城北部的紫荊山鑄銅作坊遺址內(nèi),。目前發(fā)現(xiàn)的商城房基可以分為地面式、半地穴式和窖穴式三類,。房基的形狀有長方形,、方形、圓形,、不規(guī)則形等,。但*常見的形狀是長方形，有的房基在建造過程中或建造之后有舉行祭祀禮儀的習俗,。此外,，本文還對鄭州商城小型房基發(fā)現(xiàn)較少的原因進行了探討。

傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞,，但因其使用不廣,，其形制一直以來未有確解,。本文結合敦煌寫本文獻和吐魯番出土文書，對照敦煌壁畫及相關出土實物,，驗證于唐初的"具奴抹"之禮,，并結合其命名理據(jù)，認為"袴奴"功用上等同于"行滕",，但形制卻與中原本有的"袴襪"相類,，也就是后世所稱的"膝褲"。趙為東周時期的強國之一,，其興衰時間約略與戰(zhàn)國相始終,。成熟的趙文化一般指戰(zhàn)國時期的趙國文化。東周趙文化可分為三期六段,，年代大致自戰(zhàn)國早期延續(xù)至戰(zhàn)國晚期,。趙文化的發(fā)展經(jīng)歷了初創(chuàng)期、發(fā)展期,、繁榮期和衰落期等四個階段,，反映出趙文化在不同歷史發(fā)展階段的興衰進退軌跡。趙文化脫胎于晉文化,，并在其基礎上有所發(fā)展與創(chuàng)新,，*晚于戰(zhàn)國中期時形成自己獨有的特色，到戰(zhàn)國末期漸趨消亡,。趙文化分布于豫北冀南,、晉東南、晉中,、晉北河套和冀中等五個區(qū)域,，各個區(qū)域之內(nèi)考古學文化的年代上下限各不相同，文化特征亦各有特色,。五大區(qū)域文化特色的形成,，與戰(zhàn)國時期趙國的國力強弱和疆域變化息息相關。本文通過分析成都平原出土銅曲刃戈形器的形態(tài),、尺寸,、重量、細部特征,、出土環(huán)境,、使用狀況等，并將其與考古出土的曲刃玉/石戈,、曲刃玉斧形器相比較,，提出銅曲刃戈形器是對玉/石質(zhì)地曲刃戈的大量復制，是宗教、禮儀等相關活動中使用的,，約創(chuàng)制于公元前13世紀,，流行年代下限約至公元前9世紀。
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