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湖南長沙馬王堆三號漢墓遣冊中多見"甘羹"一物,，但一直都被研究者誤釋作"白羹",。根據(jù)北京大學(xué)藏西漢竹書中的"甘"字，同時結(jié)合其他一些相關(guān)材料可知,，所謂的"白羹"應(yīng)當(dāng)改釋作"甘羹",。"甘羹"是指用棗,、栗、飴,、蜜等甘物調(diào)和而成的甜羹,，是研究我國早期烹飪史的寶貴資料。文中通過對河南淅川和尚嶺春秋墓葬所出青銅祖槷銘文的釋讀,，考證此類器物的性質(zhì)實為古人致日測影之槷表,，并正其名曰"祖槷"，糾正了學(xué)術(shù)界以往普遍將之視為鎮(zhèn)墓獸座的錯誤觀點。同時,，在研究先秦時期的致日制度及相關(guān)器物的基礎(chǔ)上,，闡述了以器喻德的獨特觀念，建立了自新石器時代至秦漢時期圭表測影的固有傳統(tǒng),。河南博物院所藏并展出的熹平石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂經(jīng)》,，通過此兩塊殘碑證明《樂經(jīng)》確實存在，且至少在秦火以后的東漢,，《樂經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書的形式立于洛陽太學(xué)門外,，本文認(rèn)為《樂經(jīng)》的真正亡佚時間應(yīng)該晚于漢獻(xiàn)帝初平元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。

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《曙光》雜志是五四以后新思想,、新思潮在社會上廣泛傳播之際創(chuàng)辦的一本進(jìn)步刊物,。刊物創(chuàng)辦之初以科學(xué)促進(jìn)社會改革為宗旨,，廣泛宣傳科學(xué)救國思想,。不久，《曙光》的編輯思想發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變,，大量登載介紹蘇俄的文章,，表現(xiàn)出社會主義傾向。這一轉(zhuǎn)變與馬克思主義在的廣泛傳播,，以及主要成員深受具有馬克思主義思想的先進(jìn)人物的影響是分不開的,。《曙光》編輯思想的轉(zhuǎn)變,，正是先進(jìn)知識分子對俄國十月有較的認(rèn)識并進(jìn)而接受社會主義過程的縮影,。蔣慶墓志為研究隋朝的職官制度、府兵制和驍果軍,，以及隋煬帝次東征和雁門之圍等事件,，提供了新的資料。

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望京樓商城東一城門,，始建于二里崗下層H9和H17之間,，廢棄于商代白家莊期，是具有甕城某些特征的早商城門,。

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