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《華豫之門》報(bào)名熱線
西坡墓地位于河南省靈寶市陽平鎮(zhèn)，屬仰韶文化廟底溝類型。4年-26年發(fā)掘墓葬34座,。本文以考古學(xué)翔實(shí)而完整的發(fā)掘記錄與深入的分析研究為基礎(chǔ),，以碳氮穩(wěn)定同位素古人類食物分析為主線,，綜合多學(xué)科的研究成果，嘗試科技手段與考古學(xué)結(jié)合進(jìn)行西坡墓地的新探討,。研究發(fā)現(xiàn),，西坡墓地似可劃分為三部分，其中主要的為兩部分,。這樣的劃分不僅有利于食物分析關(guān)系上的理順,，而且還可以得到隨葬器物的使用以及擺放上的支持。文章還對(duì)器物使用,、墓葬年代以及墓葬等級(jí)劃分及其方法等進(jìn)行了討論,。龐村商代青銅器出土于山西隰縣城南鄉(xiāng)，其年代為殷墟一期偏早階段,，與呂梁山一帶發(fā)現(xiàn)的大量商代晚期銅器差異較大,，較為特殊。同時(shí),，也表明至少在殷墟一期左右,，商文化的中心區(qū)域已經(jīng)與呂梁山地保持了較高等級(jí)的文化交流。周口市博物館明清展廳內(nèi)陳展了一組(16塊)清代戲曲人物磚雕,，系民間雕刻藝術(shù)精品,，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，為研究戲曲歷史,、戲曲藝術(shù)和戲曲衣冠服飾提供了珍貴的實(shí)物資料,。12年1月，在濟(jì)源東街花園工地發(fā)現(xiàn)明代萬歷四十一年壁畫墓,，清理出三具棺木,、明代墓文磚。墓室壁畫非常精美,，保存完好,，為研究明代繪畫藝術(shù)、服飾演變,、文房家具,、建筑裝飾,、器樂舞蹈、喪葬習(xí)俗等提供了珍貴資料,。
施工制作是博物館陳列設(shè)計(jì)的重要組成部分,，是陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)與形式設(shè)計(jì)的完善與物化表現(xiàn)。在"古代"基本陳列設(shè)計(jì)中,，國家博物館施工制作人員在展柜制作,、支撐加固、照明工程等方面進(jìn)行了深入的思考,，旨在深刻理解陳列主題和陳列內(nèi)容,，把握陳列形式設(shè)計(jì)思想，真正完成陳列視覺形態(tài)的傳遞,、完善,、融合與呈現(xiàn)，最終為廣大觀眾奉獻(xiàn)出既蘊(yùn)涵深厚歷史文化積淀又充滿藝術(shù)光彩的陳列,。最近面世的應(yīng)侯見工銅簋,，其銘文記載了屬于"淮南夷"的毛、衰等氏族,，侵犯周王朝南部邊境并被周王朝打敗的事情,。銅簋年代應(yīng)在西周中期之末的孝王、夷王時(shí)期,。銅簋的器身與器蓋銘文各不相同,，可能是同一批盜自應(yīng)國墓地的隨葬器物。應(yīng)侯見工簋的發(fā)現(xiàn),，更證明應(yīng)國是周王朝南方不可或缺的屏障,，擔(dān)負(fù)著護(hù)衛(wèi)周王朝的艱巨任務(wù)。琱生諸器中琱生與召伯虎的人物身份疑問不大,，其二者宗屬關(guān)系有待進(jìn)一步確認(rèn),。而婦氏與我母、幽姜,、召姜為一人,，君氏與我考、幽伯,、宗君,、朕宗君為一人，二者是夫婦關(guān)系,。至于"止公",、"弋伯氏"二人并不是真正意義上的"人"，他們的出現(xiàn)實(shí)為斷句與釋讀出現(xiàn)錯(cuò)誤所致,。
考古發(fā)現(xiàn)的西高穴二號(hào)墓,，其墓葬形制,、規(guī)格明確。通過與其墓葬形制,、規(guī)格相近的東漢晚期河北定縣北陵頭M3徐州土山東漢墓,、山東濟(jì)寧普育小學(xué)漢墓和三國時(shí)代偃師杏園M36和M3安徽馬鞍山朱然及其家族墓、馬鞍山宋山東吳墓,、南京上坊孫吳墓等對(duì)比研究,，西高穴二號(hào)墓應(yīng)為東漢晚期至魏晉時(shí)期高等級(jí)墓葬。西高穴二號(hào)墓出土遺物研究,，又進(jìn)一步推定該墓時(shí)代為東漢晚期,。通過對(duì)西高穴二號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的刻銘石牌文字內(nèi)容和字體時(shí)代、西高穴二號(hào)墓出土人頭骨與文獻(xiàn)記載的曹操去世年齡,、西門豹祠遺址和鄴城遺址與西高穴二號(hào)墓相對(duì)分布位置,、出土"魯潛墓志"與西高穴二號(hào)墓地望關(guān)系,、西高穴二號(hào)墓的地勢和"不樹不封"現(xiàn)象與歷史文獻(xiàn)記載,、古代帝王陵墓與都城位置關(guān)系等六方面，論證西高穴二號(hào)墓墓主人就是曹操,，西高穴二號(hào)墓就是"曹操高陵",。大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的理論在考古學(xué)上包含了主體文化與地方文化、高等級(jí)與低等級(jí)階層文化等雙層內(nèi)涵,。"漢制"是大傳統(tǒng)的集中代表,，而其正是在充分吸收地方小傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。在等級(jí)轉(zhuǎn)化方面,，東漢帝陵較好地體現(xiàn)了對(duì)中下層階級(jí)墓葬文化的吸收,。"漢制"在產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的過程中,，對(duì)小傳統(tǒng)又持續(xù)產(chǎn)生了諸多影響,，尤其是在郡縣制、編戶齊民的體制下,，經(jīng)由循吏推行教化,，其普及和傳播的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前代。辛亥,，近代偉大且不朽的,。由于歷史的復(fù)雜性，在終結(jié)了2多年的封建帝制的過程中,，曾引發(fā)諸多爭議,，其中典型的一個(gè)焦點(diǎn)就是輔仁文社的性質(zhì)，至今沒有定論,。不僅是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的問題,，重要的是涉及辛亥最初興起的時(shí)間,。本文力求在結(jié)合歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，通過對(duì)香港輔仁文社之《序》及《綱》的分析,，就學(xué)界存在的爭議提出自己的看法,，認(rèn)為輔仁文社是比檀香山興中會(huì)成立更早的資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)體，是辛亥興起的源頭,。
嶺南畫派在風(fēng)風(fēng)雨雨中走過了整整一個(gè)世紀(jì),。世紀(jì)二三十年代的廣東畫壇，嶺南畫派與廣東"國畫研究會(huì)"關(guān)于新舊藝術(shù)的論爭,，引發(fā)了關(guān)于傳統(tǒng)畫現(xiàn)代變革的思考和對(duì)西方繪畫的認(rèn)識(shí),，促進(jìn)了畫的變革與發(fā)展，也豐富和活躍了廣東乃至全國的藝術(shù)論壇,，影響深遠(yuǎn),。世紀(jì)初廣東畫壇包括嶺南畫派在內(nèi)的各種畫學(xué)主張、藝術(shù)追求及藝術(shù)風(fēng)格的與形成,，都與民族危難,、社會(huì)變遷、西風(fēng)東漸尤其是思想文化領(lǐng)域的中西之爭,、古今之爭密切相關(guān),，由此發(fā)生的畫的現(xiàn)代變革是廣東畫人順應(yīng)歷史潮流的自覺選擇?？疾鞄X南畫派繪畫思想的生成要素和表征特點(diǎn),，將其重置于二十世紀(jì)初特定的歷史文化情境中，對(duì)于探索畫如何開始現(xiàn)代變革的歷史建構(gòu),，以及如何看待和評(píng)價(jià)這種現(xiàn)代變革,，都具有至關(guān)重要的作用。嶺南畫派的誕生,、發(fā)展過程正好從一個(gè)側(cè)面反映了畫現(xiàn)代變革的歷程,。明宣宗朱瞻基是明前期文化藝術(shù)造詣較高的帝王，通過藝術(shù)的制作,、欣賞與投贈(zèng)等活動(dòng),，實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，推動(dòng)藝術(shù)的興盛與繁榮,。在藝術(shù)形式方面,，宣宗采用文人墨戲的兼工帶寫繪畫手法，是唐宋以來文人精英階層的藝術(shù)風(fēng)格,，以當(dāng)時(shí)禪理學(xué)之因緣,，傾向于幽微簡遠(yuǎn)之，這種"雅"的藝術(shù)樣式以宋神宗、蘇軾,、米芾為代表,。在題材內(nèi)容方面，宣宗描繪宗教和民俗圖像表達(dá)君王對(duì)生活的向往,，或?qū)⒗L畫應(yīng)用于歲時(shí)禮俗,，以此增進(jìn)君王與群臣之間的交流，充分發(fā)揮藝術(shù)的功用?，F(xiàn)存朱瞻基的生肖繪畫便是這類藝術(shù)創(chuàng)作的代表作品,。本文運(yùn)用圖像學(xué)、民俗學(xué)與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法,，通過分析這些繪畫的藝術(shù)形式,、題材內(nèi)容與宮廷文化、民俗信仰的內(nèi)在聯(lián)系,，探討精英文化與大眾文化的互動(dòng)關(guān)系在,、文化和社會(huì)生活中的意義。另外,，以史為鏡,，這種雅俗融合的藝術(shù)范式在當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展中仍然有著積極的借鑒作用。對(duì)舊出五年琱生簋,、六年琱生簋與陜西扶風(fēng)五郡西村新出的五年琱生 三器銘文的考釋,，揭示了銘文的本質(zhì)內(nèi)涵以及其反映的西周宗法制度,、禮儀制度及社會(huì)風(fēng)尚,。結(jié)合對(duì)文獻(xiàn)的分析，將三器時(shí)代定為西周厲王時(shí)期,。銘文內(nèi)容與《儀禮.鄉(xiāng)飲酒禮》多相契合,，證明《儀禮》一書來源的古老有據(jù)。而五年琱生 自名曰" ",，也是青銅器新見的器名,。喜鵲溝遺址是目前我國長江以北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的年代最早的銅礦遺址。從周邊環(huán)境,、地形地貌以及遺跡形態(tài)分析,，喜鵲溝遺址是一處為配合采礦活動(dòng)而存在的季節(jié)性遺址，居住者的食物來源主要依靠畜牧和漁獵,。這一采礦遺址的發(fā)現(xiàn),，為探索中原地區(qū)晚商時(shí)期銅、錫礦料的來源提供了新的重要線索,。
華豫之門古董鑒寶在線鑒定在線網(wǎng)上鑒定-在線聯(lián)系（新）
