《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式,，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨,，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵,、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀(guān)眾,。 《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。

公盨是西周中期偏晚時(shí)的一件禮器,。銘文開(kāi)篇即言"天命禹敷土，隨山浚川,，迺差地設(shè)征……"與《禹貢》開(kāi)篇"禹敷土,，隨山刊木，奠高山大川"及《書(shū)序》："禹別九州,，隨山浚川,，任土作貢"有驚人的相似之處，據(jù)此,，結(jié)合其他文獻(xiàn)及考古資料推斷,，《禹貢》篇主體的制作時(shí)代應(yīng)在西周中期。

在焦作發(fā)現(xiàn)的一些石刻文物中,，記載了該地區(qū)歷代煤炭開(kāi)采,、煤礦礦難及相關(guān)歷史人物和事跡。這些石刻文物是研究焦作煤炭發(fā)展史的重要實(shí)物資料,。

南宋"命題詩(shī)畫(huà)"雖然屬于詩(shī)意畫(huà)的范疇,，但也有著自身*顯著的獨(dú)特性，即先有詩(shī),，后配畫(huà),，畫(huà)意是對(duì)詩(shī)意的匹配和模仿。然而在存世馬遠(yuǎn)"命題詩(shī)畫(huà)"中,，我們明顯忽略了"先有詩(shī)"這一特征,，也忽視了詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作主體之間巨大的尊卑之別，將繪畫(huà)看成是詩(shī)意之外獨(dú)立的存在,，將畫(huà)意的呈現(xiàn)看作是馬遠(yuǎn)"有我"主體意識(shí)的自覺(jué)呈現(xiàn),，或?qū)?huà)中人物所流露出的品行情操看成是馬遠(yuǎn)"有我"意識(shí)的存在。其實(shí),，"命題詩(shī)畫(huà)"中意境,、格調(diào)等一開(kāi)始并不是由馬遠(yuǎn)創(chuàng)作的，而是詩(shī)人的,，所謂馬遠(yuǎn)繪畫(huà)中的"有我"其實(shí)也是為了"他看",。一切畫(huà)意的呈現(xiàn)都是為了"匹配"他者在詩(shī)中提前設(shè)定的意境,。這其中的"有我"就是馬遠(yuǎn)的"匠心"—用他掌握的"預(yù)存圖式"將圖像與語(yǔ)詞的"聯(lián)覺(jué)"功能發(fā)揮到。而這種"預(yù)存圖式"在馬遠(yuǎn)的時(shí)代已高度成熟,，任何類(lèi)型的詩(shī)意幾乎都能用約定俗成的"圖像語(yǔ)匯"表達(dá),。生活在兩宋交替之際的畫(huà)家江參是江南山水畫(huà)派重要傳人。南宋鄧椿《畫(huà)繼》贊其"筆墨學(xué)董源而豪放過(guò)之",，將其與蘇軾,、李公麟、米芾等同列"軒冕才賢,、巖穴上士"之序,。江參曾受到宋高宗趙構(gòu)的特意召見(jiàn)，卻不幸于覲見(jiàn)前夕意外身故,。元,、明、清以來(lái),，江參的藝術(shù)影響經(jīng)久不息,，但有關(guān)其身世的文獻(xiàn)史料卻與時(shí)俱減，所以關(guān)于他的里籍,、生卒年,、生平等一直困擾著繪畫(huà)史學(xué)界。筆者通過(guò)研究與江參生前有過(guò)密切交往的歷史人物資料,，以宋人程俱《北山小集》中撰述的《江器博墓志銘》為突破口,，從"程俱與江參其他友朋之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參江器博之間的關(guān)聯(lián)事略""程俱與江參岳父彥楚之間的關(guān)聯(lián)事略"三個(gè)歷史維度，系統(tǒng)梳理了程俱等一批歷史人物與江參的生活聯(lián)系及藝術(shù)淵源,，揭示出江器博與江參的父子關(guān)系,、王彥楚與江參的翁婿關(guān)系以及程俱與江參的世交關(guān)系，從而確證江參里籍為浙江衢州,。細(xì)菌實(shí)驗(yàn)室及特設(shè)監(jiān)獄遺址(俗稱(chēng)"四方樓")是七三一舊址中*為核心的要害部門(mén),，通過(guò)對(duì)該遺址的發(fā)掘與研究，可以在相當(dāng)程度上尋找出七三一直接的犯罪證據(jù)和毀滅犯罪事實(shí)的證據(jù),，同時(shí)亦可以搞清其建筑格局與施工工藝,，為研究日偽時(shí)期建筑特點(diǎn)提供手資料。"四方樓"發(fā)掘,，是首次按照考古工作規(guī)程對(duì)七三一舊址進(jìn)行的科學(xué)揭露,，揭開(kāi)了七三一舊址考古工作和歷史研究嶄新的一頁(yè)。在發(fā)掘中,，對(duì)各種遺跡現(xiàn)象進(jìn)行了較為的文字,、繪圖、測(cè)量、照相,、錄像記錄,，為今后室內(nèi)資料整理、報(bào)告編寫(xiě)乃至研究,、保護(hù),、復(fù)原、展示等,，提供了詳盡的科學(xué)依據(jù),。爆破穴點(diǎn)和焚燒灰坑的發(fā)現(xiàn)，是日本侵略者毀滅犯罪證據(jù)的直接證據(jù),，是不可多得的無(wú)可爭(zhēng)辯的手例證,。克孜爾石窟位于新疆維自治區(qū)拜城縣克孜爾鄉(xiāng)木扎提河北岸的崖壁上,，這是我國(guó)開(kāi)鑿年代*早,、地理位置*西的一處大型佛教石窟群?？俗螤柺叻从车姆鸾趟枷?、藝術(shù)風(fēng)格不僅影響了周邊地區(qū),，更對(duì)中原內(nèi)地佛教的發(fā)展和表現(xiàn)形式的形成產(chǎn)生過(guò)不可磨滅的影響,。克孜爾后山區(qū)第25窟是一座典型的中心柱窟,，窟內(nèi)壁畫(huà)精美,，內(nèi)容豐富。其中主室前壁的供養(yǎng)人壁畫(huà)及上方榜題的婆羅迷字母題記尤為重要,。經(jīng)前人釋讀可知,，題記內(nèi)容為龜茲國(guó)王及王后的名字，結(jié)合史料,，可判定該窟大致修建年代為公元6至7世紀(jì),，從而使得該窟成為克孜爾石窟中為數(shù)不多的標(biāo)形窟之一。該窟所呈現(xiàn)的壁畫(huà)風(fēng)格,、題材內(nèi)容,、洞窟形制，都為克孜爾石窟的年代分期研究,，提供了切實(shí)可信的依據(jù),。本文旨在結(jié)合實(shí)地調(diào)查及資料搜集，闡明克孜爾第25窟洞窟和壁畫(huà)保存現(xiàn)狀等相關(guān)問(wèn)題,，并為學(xué)術(shù)界提供了翔實(shí)可靠的研究資料,。

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