華豫之門網(wǎng)上鑒定方式：藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價值后可帶藏品到河南華豫之門藝術(shù)館參加鑒定
遷安萬軍山三世佛造像碑具有中印度藝術(shù)風(fēng)格,，其原型可能是浮圖澄攜來的,。筆者經(jīng)考證認(rèn)為，該處建寺立碑是遼西鮮卑大單于段波(段末杯)于33年前所造,。這是*早的野外大型佛教造像,，極為珍貴。對歐亞草原各地流行的有銎戰(zhàn)斧進(jìn)行綜合分析,，探討其發(fā)展和傳播進(jìn)程,，可以揭示出漢代以前新疆和北方地區(qū)與歐亞草原的聯(lián)系。有銎戰(zhàn)斧分歐洲與亞洲兩個傳統(tǒng),，新疆正是這兩種戰(zhàn)斧交匯的地區(qū),。的北方和中原地區(qū)是亞洲傳統(tǒng)戰(zhàn)斧起源的重要區(qū)域，中原的戰(zhàn)斧是通過北方地區(qū)對亞洲草原間接地產(chǎn)生影響,。1年初,，云南省文物考古研究所等對云南個舊市麻玉田遺址和墓葬進(jìn)行發(fā)掘。共發(fā)掘戰(zhàn)國時期墓葬16座,，均為長方形土坑豎穴墓,，仰身直肢葬，隨葬品有青銅器和陶器,。這是首次在元江流域發(fā)現(xiàn)的青銅時代文化遺存,，其文化內(nèi)涵不同于云南省其他區(qū)域的青銅時代考古學(xué)文化，是元江中下游新的青銅文化類型,。6年和27年,，北京大學(xué)考古文博學(xué)院等對重慶市忠縣東北長江北岸山前臺地上的石匣子,、周家院子、洞天堡,、田壩河墓地進(jìn)行了發(fā)掘,。此次發(fā)掘的西漢墓均為長方形豎穴土坑墓，東漢墓為長方形券頂磚室墓,，墓內(nèi)出土遺物有陶器,、銅器、鐵器和錢幣,。這批墓葬的發(fā)掘,，對研究這一地區(qū)漢代的文化具有一定的學(xué)術(shù)價值。大字墨筆手跡類歷史文獻(xiàn)千差萬別,，臨摹復(fù)制的方法多種多樣,。大字墨跡的臨摹復(fù)制是多種技法綜合且靈活應(yīng)用的一種制作。如何理性地把握其技術(shù)內(nèi)涵,，會直接影響這一傳統(tǒng)技術(shù)的使用價值和其它手跡類文獻(xiàn)復(fù)制之專業(yè)水準(zhǔn),。筆者經(jīng)過長時間的探索實踐，總結(jié)了不勾勒字跡邊線,，通過拷貝工作臺的燈光映照,，在復(fù)印件上直接鋪紙描摹的復(fù)制方法，即依靠扎實的筆功基礎(chǔ),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮鞑襟E,，在對應(yīng)的載體上一步步做出整體的復(fù)制效果。本文從制作工藝的角度對大字墨跡的臨摹復(fù)制技藝進(jìn)行一些梳理,，具有較強(qiáng)的可操作性和實用性,。

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近年來，隨著各地原始瓷器的不斷出土以及南方原始瓷窯的發(fā)現(xiàn),，對于陶瓷考古的研究逐漸受到重視,。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于原始瓷的起源問題討論激烈,，主要集中于"南方起源說"與"北方起源說"兩種觀點,。北方地區(qū)出土原始瓷數(shù)量多，分布地域廣,，主要集中于河南,、山東、陜西,、河北等"中原文化圈"及其附近,。器形較為統(tǒng)一，與當(dāng)?shù)靥掌?、青銅禮器近似,，胎質(zhì),、釉色等也已有進(jìn)步趨勢。并且北方原始瓷主要出土于高等級的建筑遺址與墓葬中,，當(dāng)與其珍貴性有關(guān)。另外,，將其與南方出土的相比,，既有共性，又有區(qū)別,。北方地區(qū)出土的商周原始瓷其產(chǎn)地主要是南方地區(qū),，但是不排除北方當(dāng)?shù)責(zé)斓目赡堋Ｎ靼脖植┪镳^新入藏《唐萬善寺尼那羅延墓志》一方,，志主曾是一名宮人,，后嫁與德宗朝的宦官王希遷，在憲宗元和末迎奉佛骨的氣氛中寡居多年的志主出家為比丘尼,。這方墓志對于研究唐代宦官的婚姻結(jié)構(gòu),、宗教信仰等內(nèi)容更是提供了極為重要的線索，是一則值得重視的新資料,。自196年代以來,，文化商品化與時尚化、越來越向"服務(wù)業(yè)"靠攏的藝術(shù)家,、近似大型綜藝演出的復(fù)合式作品,，以及藝術(shù)、設(shè)計,、時尚與建筑合體混搭等當(dāng)代藝術(shù)愈演愈烈的特質(zhì),，使當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)由消費實踐對我們的日常生活產(chǎn)生越來越大的影響。然而,，當(dāng)歐美當(dāng)代藝術(shù)館一方面因應(yīng)上述趨勢而挪用"體驗經(jīng)濟(jì)"的概念,，同時卻堅持藝術(shù)作品的獨一性與真實性之時，臺灣當(dāng)代藝術(shù)館在藝術(shù)邏輯與商業(yè)邏輯之間的融合和沖突上卻顯得動向不明,。本文論述了"超文化工業(yè)",，并以法國兩個當(dāng)代藝術(shù)館為案例，彰顯當(dāng)代藝術(shù)館扮演著使我們未來生活產(chǎn)生質(zhì)變的重要角色,。
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本文通過對大地灣,、原子頭等遺址出土的一類特殊彩繪圖案的解讀，確認(rèn)了早期彩陶中廣泛存在的"斜向軸對稱"構(gòu)圖法和"陰陽組合"的構(gòu)圖思想,；同時又通過對該構(gòu)圖法和構(gòu)圖思維在早期彩陶文化中產(chǎn)生,、傳播等情況的研究，解決了彩陶科研歷史中多年未決的"人面魚紋含義",、"馬家窯類型舞蹈紋盆內(nèi)涵",、"石嶺下層鯢魚圖案意義",、"廟底溝類型繁復(fù)圖案構(gòu)圖方式"等諸多的特殊難題。9年11月,，筆者對閩西客家地區(qū)進(jìn)行了田野勘查,，汀州城是該區(qū)域文獻(xiàn)記載較為清楚、遺跡保存相對較好的一處城址,。該城于唐大歷間遷治今地,，宋治平間擴(kuò)城、明末再次擴(kuò)城,，城市規(guī)模不斷增大,，城市形態(tài)和街道格局也有所改易，體現(xiàn)了汀州城在歷不同時期的發(fā)展變化,?！镀椒脛賵D卷》是明代紀(jì)功與紀(jì)實繪畫的重要作品。文章在朱啟鈐《平番得勝圖跋》和瞿宣穎《平番得勝圖考》的研究基礎(chǔ)上,，主要從《平番得勝圖卷》的榜題出發(fā),，運用新的研究方法和相關(guān)史料對畫卷展開研究，進(jìn)一步提出若干具有價值的新觀點,。文章考證《平番得勝圖卷》所繪事件的年代為萬歷二年至萬歷四年(1574-1576),，且畫面兩段之間存在缺失問題。文章根據(jù)畫面結(jié)構(gòu)將畫卷重新劃分段落,，并對畫卷的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和補(bǔ)充,。此外，文章考察了《平番紀(jì)事》與《平番得勝圖卷》之間的關(guān)系,，認(rèn)為二者具有相同的目的和主要的歌頌對象,。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,，為應(yīng)對戰(zhàn)時財政危機(jī),，達(dá)成"節(jié)約救國"和"節(jié)約建國"的訴求，國民在全國推行了一場影響深遠(yuǎn)的節(jié)約運動,。年1月,，國民公布了經(jīng)國民參政會通過的綱領(lǐng)性文件《節(jié)約運動計劃大綱》，提出以節(jié)約運動增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量,，并為現(xiàn)代國家構(gòu)建積蓄資本,。戰(zhàn)時節(jié)約運動以節(jié)約建國儲蓄運動為中心，依托"四行二局"和各級儲蓄機(jī)構(gòu)以及黨政軍系統(tǒng),，國民在運動中建立了一個從到地方,、從都市到鄉(xiāng)村、從國內(nèi)到海外的節(jié)約儲蓄網(wǎng),，向民間社會和海外廣泛吸納資金,。作為一場全民動員運動,，節(jié)約運動得到社會民眾的積極支持和廣泛參與，并取得不小的經(jīng)濟(jì)成效,。但由于國民難以控制國統(tǒng)區(qū)的物價膨脹,，加之推行方式的不當(dāng)，使節(jié)約運動未能發(fā)揮出應(yīng)有的能量,。

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