《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報(bào)名
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式,，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程,，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵,、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾,。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現(xiàn)買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
從石鏟的形制特征,、工藝設(shè)計(jì),、使用痕跡、復(fù)制使用實(shí)驗(yàn)以及相關(guān)民族學(xué)材料等五個(gè)方面加以分析,，可以確認(rèn)大山前遺址石鏟的主要功能是中耕除草的石鋤,，而非用以挖土的鏟或鋤，只有極少數(shù)在點(diǎn)種時(shí)可能被用作鏟,。
夏家店下層文化時(shí)期可能已經(jīng)出現(xiàn)原始的精耕細(xì)作農(nóng)業(yè),，農(nóng)業(yè)工具組合發(fā)生了巨大的變化。
1年,，對(duì)新疆鄯善縣吐峪溝東區(qū)北側(cè)石窟進(jìn)行發(fā)掘,，清理了5多處洞窟和許多重要的窟前遺跡，新發(fā)現(xiàn)壁畫(huà)面積約2平方米,，出土大量文書(shū)殘片和絹畫(huà),、木器等。
K18應(yīng)是這組窟群的中心建筑,，開(kāi)鑿于公元5世紀(jì)前后,。
吐峪溝東區(qū)北側(cè)石窟的發(fā)掘?yàn)檠芯抗糯鸾淌摺⑼卖敺貐^(qū)歷史文化等提供了新資料,。
1年11月,，西安理工大學(xué)曲江新校區(qū)的唐代李倕墓中發(fā)現(xiàn)一件由數(shù)百件不同材質(zhì)構(gòu)件組成的冠飾，為提取冠飾的信息并進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行修復(fù),，陜西省考古研究院將李倕冠飾從考古現(xiàn)場(chǎng)搬遷至實(shí)驗(yàn)室內(nèi),，在環(huán)境可控的條件下清理并完成保護(hù)修復(fù)和復(fù)原工作，為考古發(fā)掘出土的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文物保護(hù)修復(fù)提供了經(jīng)驗(yàn),。
約翰內(nèi)斯·維米爾是17世紀(jì)的荷蘭畫(huà)家,，其作品僅有不到4幅存世。
美國(guó)萊頓收藏《坐在維金納琴旁的年輕女子》的作者歸屬問(wèn)題在藝術(shù)界曾引起很大爭(zhēng)議,，后通過(guò)技術(shù)手段分析畫(huà)布材質(zhì),、顏料使用、繪畫(huà)手法等,，基本確認(rèn)為維米爾的作品,。
本文通過(guò)分析維米爾的生平和生活環(huán)境,，探討其創(chuàng)作背景。
憑借對(duì)維米爾其他作品中色彩和光影的運(yùn)用,，分析這幅畫(huà)作中的相關(guān)技法,。
此外，對(duì)畫(huà)作中的局部細(xì)節(jié)進(jìn)行研究,，包括女子的發(fā)型和發(fā)飾,、椅子、樂(lè)器,、黃色披肩等,，結(jié)合維米爾的創(chuàng)作模式，將《坐在維金納琴旁的年輕女子》與其同期畫(huà)作進(jìn)行比較研究,，分析畫(huà)面中的隱喻,。
焊接是用于連接不同金屬鑄件的技術(shù)手段。
焊接技術(shù)起源于青銅器的補(bǔ)鑄,，其早期應(yīng)用應(yīng)是作為普通澆鑄活動(dòng)的一部分,。
西周早期至西周晚期，焊接技術(shù)被越來(lái)越多地采用,，主要是為了滿(mǎn)足處理青銅器復(fù)雜附件的技術(shù)需求,。
春秋中期之后，焊接技術(shù)得到廣泛應(yīng)用,，對(duì)青銅器的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)效率等產(chǎn)生了重大影響,。
楊杏佛作為的愛(ài)國(guó)者和家，不僅為的獨(dú)立,、和富強(qiáng)奮斗終身,，而且積極倡導(dǎo)科學(xué)救國(guó)，提出了豐富而系統(tǒng)的科學(xué)救國(guó)思想,。
他發(fā)起創(chuàng)建科學(xué)社,，編輯《科學(xué)》雜志，為科學(xué)救國(guó)思潮的形成奠定了基礎(chǔ),。
他積極撰寫(xiě)科學(xué)救國(guó)論文,、進(jìn)行科學(xué)講演等宣傳活動(dòng)，從科學(xué)與商業(yè),、共和,、戰(zhàn)爭(zhēng)等諸方面闡釋科學(xué)在經(jīng)濟(jì)、,、軍事等方面的重要作用,。
他闡述了科學(xué)與的關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)與相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)救國(guó)的途徑。
楊杏佛的科學(xué)救國(guó)思想不僅對(duì)近代民族救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有積極歷史意義,，其所倡導(dǎo)的科學(xué)促進(jìn)國(guó)家振興的理念對(duì)今天建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)仍有一定的借鑒意義,。
本文從大量中原地區(qū)漢族女子服飾的考古資料入手，對(duì)其發(fā)式和服裝進(jìn)行考古類(lèi)型學(xué)的研究,，得出漢代女子服飾(發(fā)式和服裝)的發(fā)展演變規(guī)律是：發(fā)髻的位置由低向高發(fā)展，即西漢早中期以背后或頭后挽髻為主,，幾乎不見(jiàn)頭頂挽髻,，至西漢中晚期開(kāi)始出現(xiàn)頭頂高髻，之后頭頂挽髻開(kāi)始普遍流行并盛行于東漢,；頭發(fā)上的裝飾呈現(xiàn)由少到多,，由樸素到繁雜的轉(zhuǎn)變；女子服裝則由西漢早期的緊身束裹,，發(fā)展到西漢中后期的合體,，至東漢開(kāi)始變得寬松，直至發(fā)展到東漢晚期的肥大,；女子服飾整體風(fēng)格是由嚴(yán)肅拘謹(jǐn)向輕松活潑轉(zhuǎn)變,。
目前不少學(xué)者認(rèn)為二里頭遺址就是史書(shū)上記載的斟尋，而此種觀點(diǎn)與考古實(shí)際和文獻(xiàn)記載均不相符,。
依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)和考古資料,，二里頭遺址應(yīng)為夏代晚期的都城"河南"而非斟尋，"河南"與陽(yáng)城,、陽(yáng)翟,、斟尋、原等相比較,，是夏王朝延續(xù)時(shí)間*長(zhǎng)的一處國(guó)都,。
對(duì)顏真卿書(shū)法的評(píng)價(jià)歷來(lái)并不一致，現(xiàn)在的書(shū)法史研究往往忽略了這一現(xiàn)象的復(fù)雜性,。
綜合歷的各種說(shuō)法,，通過(guò)歸納可以發(fā)現(xiàn)這一復(fù)雜現(xiàn)象背后有一定規(guī)律可循：對(duì)顏真卿書(shū)法的贊美主要集中于歷代的題跋中，而貶低或較為客觀的評(píng)價(jià)均集中在歷代較為規(guī)范的書(shū)論中,。
支撐評(píng)價(jià)的依據(jù)集中在顏真卿書(shū)法與"二王"的關(guān)系上,，不同評(píng)價(jià)者及評(píng)價(jià)雖角度不同，但所依據(jù)的坐標(biāo)均為在"二王"體系下所形成的一貫審美準(zhǔn)則,。
本文依據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,，結(jié)合河南楚長(zhǎng)城資源考古調(diào)查成果，詳細(xì)介紹了伏牛山主峰堯山至桐柏山主峰太白頂?shù)某L(zhǎng)城分布情況,，并提出楚長(zhǎng)城保衛(wèi)的是整個(gè)南陽(yáng)盆地,，其整體的綿延趨勢(shì)及走向應(yīng)與南陽(yáng)盆地盆沿大的地理走勢(shì)及轉(zhuǎn)拐是一致的。
本文亦對(duì)楚長(zhǎng)城的防御體系進(jìn)行初步的分析和研究。
通過(guò)研究可知,，楚長(zhǎng)城由外而內(nèi)形成了嚴(yán)密的軍事防御體系,。
即南陽(yáng)盆地盆沿外圍的障城和衛(wèi)城、南陽(yáng)盆地盆沿上的楚長(zhǎng)城分布線,、楚長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)近處由一些關(guān)城等組成的軍事戰(zhàn)備區(qū),，再向內(nèi)則有烽火臺(tái)與南陽(yáng)盆地內(nèi)的和軍事大本營(yíng)——申相聯(lián)系。


新疆文物考古研究所21年對(duì)闊克蘇西2號(hào)墓群進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,，此次發(fā)掘了墓群中部的93座墓葬,。
這批墓葬形制有豎穴土坑墓、豎穴偏室墓和豎穴石室墓,。
出土了銅器,、骨器、陶器,、鐵器和石器等遺物,。
從出土遺物和墓葬形制判斷，墓葬的時(shí)代差距較大,，分別屬于青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代,。
1年，新疆文物考古研究所發(fā)掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬,。
墓葬的形制分為豎穴土坑墓,、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等,。
多不見(jiàn)隨葬品或僅有鐵刀和羊骨,，個(gè)別出土陶器、銅鏡,、木器等,。
年代大約相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)到漢代。
其文化內(nèi)涵與阿爾泰山南麓的同類(lèi)墓葬有關(guān),，同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯(lián)系,。
1年的發(fā)掘21年1月，新疆文物考古研究所對(duì)新源縣新源鎮(zhèn)別斯托別墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘,，共清理3座墓葬,。
墓葬的地表有卵石堆成的封堆，墓室為豎穴土坑,。
隨葬品有陶器,、銅器、骨器,、鐵器,、金器等。
根據(jù)墓葬形制、出土遺物并結(jié)合測(cè)年數(shù)據(jù)推測(cè),，別斯托別墓地的時(shí)代大致在西漢前后,。


殷地曾是商代的都城，根據(jù)文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn),，它并不是位于安陽(yáng)的小屯,，而是位于鄭州的小雙橋。
清代河南巡撫李鶴年撰《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》對(duì)于研究明清賈魯河水運(yùn)具有重要價(jià)值,。
該碑不僅記載了明清賈魯河上游,、下游的水系構(gòu)成狀況和河道變遷，而且為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)明清時(shí)期賈魯河水運(yùn)的歷史價(jià)值提供了珍貴資料,。
由《朱仙鎮(zhèn)新河記碑》記載可知明清賈魯河水運(yùn)不僅承擔(dān)了中原地區(qū)與東南沿海的水上聯(lián)系，而且在戰(zhàn)國(guó)鴻溝水系,、隋唐通濟(jì)渠,、宋代汴河淤塞失去水運(yùn)功能后，再一次承擔(dān)了溝通黃河,、淮河兩大水系的歷史重任,。
23年12月3日，康有為游覽三門(mén)峽,，書(shū)寫(xiě)了《題三門(mén)》詩(shī)后,，還題寫(xiě)了"砥柱"二字。
抒發(fā)他渴望疏通黃河天塹,，學(xué)習(xí)西方,，振興中華，變法改革的情懷,。
本文包括三則札記：一是將六年 司寇戈之 釋為"欦",，讀為陰，定戈為魏國(guó),；二是根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期上洛的歸屬,，廿八年上洛戈應(yīng)為魏惠王前元二十八年所造；三是根據(jù)欒左庫(kù)戈的形制與晉公戈,、虢元徒戈等相似,，而將兩件欒左庫(kù)戈定為春秋時(shí)期晉國(guó)的。
英國(guó)大英博物館藏有一組唐代三彩俑,。
以往有學(xué)者認(rèn)為,，這些三彩俑均出土于河南洛陽(yáng)唐代"劉廷荀"墓。
本文以這一組三彩俑為切入點(diǎn),，結(jié)合相關(guān)學(xué)者的研究成果與歷史文獻(xiàn)資料,，提出這些三彩俑陪葬的唐墓墓主人應(yīng)是"劉庭訓(xùn)"，并找到了與三彩俑同出一墓的墓志，志石現(xiàn)藏開(kāi)封市博物館,。
通過(guò)對(duì)其墓志的詳細(xì)考證,，可知?jiǎng)⑼ビ?xùn)"前后八任，歷仕四朝",，與唐代一些重要的歷史事件相關(guān)聯(lián),。
學(xué)術(shù)界關(guān)于劉庭訓(xùn)墓志的著錄形式，包括編目,、錄文及存拓三類(lèi),，該墓志*早由河南圖書(shū)館收藏，又移交河南博物館,，*后轉(zhuǎn)給開(kāi)封市博物館,。
關(guān)于劉庭訓(xùn)墓所位，志云"葬于邙山上東里",，應(yīng)該是位于隋唐洛陽(yáng)外郭城東面*北端上東門(mén)外,，即今隴海鐵路線南側(cè)的洛陽(yáng)東郊楊灣一帶。
劉庭訓(xùn)墓被盜掘的時(shí)間,，有可能是在清代末年修筑汴洛鐵路的時(shí)間段內(nèi),，即197至198年之間。
17年的俄國(guó)十月,，不僅是2世紀(jì)也是人類(lèi)歷*偉大的事件之一,。
它改變了世界和近代歷史的進(jìn)程，對(duì)人類(lèi)歷史產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響,。
17年適逢十月1周年,，由國(guó)家博物館和俄羅斯國(guó)家歷史博物館共同推出的"紀(jì)念十月1周年—俄羅斯國(guó)家歷史博物館藏十月文物展"在國(guó)家博物館展出。
展覽通過(guò)23余件文物,、油畫(huà),、雕塑、照片等,，向觀眾展現(xiàn)了一場(chǎng)波瀾壯闊的斗爭(zhēng),、一次翻天覆地的歷史巨變、一段中蘇友好的真摯紀(jì)念,。
展覽中展示的部分,、組織機(jī)構(gòu)或個(gè)人贈(zèng)送給蘇方的精美禮品，既體現(xiàn)了中蘇間的珍貴友誼,，又是兩國(guó)關(guān)系發(fā)展變化的實(shí)物見(jiàn)證,，同時(shí)也是研究中蘇關(guān)系的重要文物資料。
通過(guò)它們,，一定程度上可以了解中蘇關(guān)系的發(fā)展和變化,，更能感受到中蘇關(guān)系對(duì)幾代人的情感影響,。
本文在梳理傳統(tǒng)的西周銅器斷代的7種方法的基礎(chǔ)上，對(duì)過(guò)往方法的利弊進(jìn)行了重新的檢視,，提出了運(yùn)用考古類(lèi)型學(xué)建立年代框架再結(jié)合傳統(tǒng)方法斷代和陶范斷代法兩種方法,，并論述了其優(yōu)勢(shì)。